江苏省华罗庚中学 徐兵强
1、导入
在解读这篇课文之前，我想起了张晓凤的一段文字--《遇》：
生命是一场大的遇合。
一个民歌手，在洲渚的丰草间遇见关关和鸣的睢鸠，--于是有了诗。
黄帝遇见磁石，蒙恬初识羊毛，立刻有了对物的惊叹和对物的深情。
牛郎遇见织女，留下的是一场恻恻然的爱情，以及年年夏夜，在星空里再版又再版的永不褪色的神话。
夫子遇见泰山，李白遇见黄河，陈子昂遇见幽州台，米开朗基罗在浑炖未凿的大理石中预先遇见了少年大卫，生命的情境从此就不一样了。
我渴望生命里的种种遇合，某本书里有一句话，等我去读、去拍案。田间的野花，等我去了解、去惊识。山风与发，冷泉与舌，流云与眼，松涛与耳，他们等着，在神秘的时间的两端等着，等着相遇的一刹，一旦相遇，就不一样了，永远不一样了。
我因而渴望遇合，不管是怎样的情节，我一直在等待着种种发生。
与“诗意”遇合当然是美丽的，但是我们在生活中遇合的往往不是诗意，而是“一地鸡毛”。我们每天都得面对庸俗不堪的现实生活，我们每天都得面对平凡得不能再平凡的生活细节。我们是否能从日常生活的情境中获得“诗意地生活”的境界？我们是否还能够在繁忙而琐碎的生活里保持一种生活的激情？
这是我们每个人都必须面对的问题。这也是我们在阅读这样的文字时，必须向自己的心灵提出的问题，我们应该让自己的静下心来，领悟这样的逼问。
一般说来，我们必须遭遇两种生活。第一种是“散文式的生活”，我们必须活着，琐碎的衣食住行；第二种“诗意的生活”，不计利害得失的自由想象的精神层次的生活。物质层次的“散文式”的活动意味着功利的、合乎常理的的实际生活，它是世俗化的、循规蹈矩的，而精神层次的“诗意”的生活则是以跳跃的、想象的、不计功利的，它注重生活的价值体验和审美体验。应该说，这两种生活对人类来讲都是必需的。
对于个人来说，只有这两种生活持续不断地相互关联，以“诗”的生活完善升华“散文”的生活，以“散文”的生活使“诗”的生活落到实处，才是较完美的人生。
不过，要人们重视第一种生活容易，而要人们重视第二种生活则要艰难得多。问题就在于，人们往往沉迷于第一种生活，而遗忘了第二种生活。
2、同学们，当你心情郁闷沉重的时候，你如何设计你心中的小屋？ 你会把小屋建在哪里？用什么材料？
刚才同学们的发言都很精彩，我想，每个人心目中都会有向往已久的温馨小屋，这小屋，它可能在毛泽东笔下的湘江畔，在徐志摩的康桥边，也可能有在郑愁予达达的马蹄走过的江南小镇，在舒婷浪漫的橡树林里，在狄金森充满诱惑的篱笆下，这小屋也许像海子的房子那样，面朝大海，春暖花开，也许在陶渊明的世外桃源，或者干脆就是刘禹锡的一间陋室。这小屋是我们心灵的港湾，是我们精神的家园。今天，我们来看看作家李乐薇她心目中的小屋又是什么样子的呢？
3、听朗读，找出你最喜欢的段落，你能给小屋起个名字吗？来说说小屋的特点。
给小屋取名字的时候，我对大家有个要求，必须要以什么之屋的形式命名。
山之屋、树之屋、云之屋、霞之屋、香之屋、夜之屋、梦之屋……
多么美丽的居所，多么幸福的人生。这种不食人间烟火的生活，远离凡尘俗世，远离都市喧嚣，真是神仙过的日子！难怪宋代的林通，甘愿抛弃荣华富贵，隐居山林，弄梅侍鹤，被后人喻为“梅妻鹤子”，历代许多的名人都爱归隐山林，而且愈发萌发灵感，写出了更动人的诗篇，难道不是因为也浸染了大自然的灵气?“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”茫茫的大自然，云雾缭绕，层山叠翠，生活在此中，又怎能不释怀？
4、这所小屋本来可能很平常，为什么作者笔下如此之美呢？你能说说作者设计出这样的一个小屋想表达一种什么样的思想感情？
“情人眼里出西施！”一个学生点中要害。
“关键是作者热爱生活，热爱大自然，才能与之和谐相处。”
大家谈得很好！事实上，当我们凝视月光下的树影，聆听山间的鸟鸣时，我们的精神会随之一振，抖掉了尘世的俗念，得到了心灵的升腾。如果我们心灵的河流里老是流淌着铜臭味的杂事与垃圾，我们又怎能坚守这一份心灵的宁静？阿尔卑斯山下有句名言“慢慢走啊，欣赏”，它告诫着我们：在繁忙的现代生活中要不时放慢脚步，静下心来，与自然对话，与自然拥抱！
其实，李乐薇在景中流露的是一种理想和追求，我们也可以把它理解为“一种宁静平和的心态”，现在我想问的是：“现代社会中这种宁静平和的心态还多不多？”（不多）那我们现在还需要这种宁静平和的心态吗？
他们厌倦了都市紧张、枯燥、疲惫的生活，得了一种都市的文明病！他们向往着那样一间小屋，那里有鸟语，也有花香，有青山，也有绿水……由于社会的工业化不断地加强，物质文明程度不断提高，人性一方面在随着文明程度的提高而得到释放，另一方面，这种释放的人性又常表现出负面效应，而又给自身带来新的束缚，目光锐利的作家感受到了这一点，便及时的反映了出来。相对于都市的喧嚣来说，你们是幸福的……从作者对大自然的“挚爱”中正折射出对城市喧嚣生活的“厌烦”。
5、你能给课文再创造一个副标题吗？
走进李乐薇的精神家园；醉里乾坤元广大，空中楼阁更高明；淡泊明志，宁静致远……
6、你能给课文朗读重新谱一个背景音乐呢？
《寂静山林》――天籁之音，一尘不染的音符，超凡脱俗的音乐，令你触摸到空灵缥缈的心灵秘境。
7、余秋雨说：“阅读是个人的事，字字句句都要由自己的心灵去默默感应。”让我们在这个音乐的陪伴下浏览课文，寻美：你觉得作者的哪一话写得忒美？
作者说：“领空是无限的，足以举目千里，足以俯仰天地，左顾有山外青山，右盼有绿野阡陌。适于心灵散布，眼睛旅行，也就是古人说的游目骋怀。”所以我觉得对于我们来说，生活和诗意不仅仅是我们生活的一个狭小的空间。还有辽阔的自然和世界。
师：说得好！这使我想起了苏轼的一篇赋《赤壁赋》，其中有这样的句子：“惟江上之清风，与山间之明月；耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”怎么样，把这个句子抄下来，背诵下来吧！作者说，“无须挂画，门外有幅巨画--名叫自然。”看来，这个世界除了金钱的富翁之外，还有另外一种富翁：这是一种空间上的富翁，他们在心灵的咫尺之间，装着一个无限的自然。
8、本文如果标题不用“我的空中楼阁”，而用“我的小屋”，效果会怎样？
我的小屋究竟在哪里？作者用极优美的语言描绘出小屋“雾失楼台”的情景而变成为“空中楼阁”（15节），小屋太完美了，所以在世间是不可求的，作者从对实在小屋的描写过渡转化为对心灵、精神、理想的空灵小屋的向往，这种转化是在15小节实现的。
“空中楼阁”，原指海边或沙漠中由于光线折射而出现的虚幻的楼台景物，后多比喻虚构的事物或脱离实际的理论、计划等。清代李渔《闲情偶寄结构第一》曾引用此语：“实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，空中楼阁，随意构成，无影无形之谓也。”可以说，“空中楼阁”的小屋并非真实存在，乃是作者的一种梦想。作者在文中将小屋描写成与外世隔绝的世外桃源 ，远离喧嚣的宁静世界，表达了她希望摆脱现代文明社会的喧哗，投入宁静的大自然之中。（物有一意）
9、文章写到了与小屋的哪些息息相关的景物？如果小屋无眉黛之山，无婀娜之树，无百花之园，无绚丽云霞，无清香空气，无浪漫光线，无幸福山坡，无空中山路，无灯火夜景，无烟雾，无星点，无月影，无鸟语盈耳，无巨画自然，那么小屋将会是怎样的情形？
烘云托月见匠心：“欲画月也，月不可画，因而画云。画云者，意不在云也，意固在于月也。”（清代金圣叹）“红花虽好尚需绿叶扶持”，小屋的美是大自然景物映衬下的美，如果小屋离开了周围自然景物的美，没有了山、树、百花、云霞、星点、月影、鸟鸣和门外自然，那么小屋的美就不复存在。小屋的美来自于大自然的美。
小屋是人文景观，可视为人的代表，山与树等是自然景观，由此可以推出：人与自然密不可分，“合之则双美，离之则两伤。”抒发了天人合一的情志，即：远离喧嚣，超尘脱俗，亲近自然，回归自然，恬静闲适，宁静淡泊的自由生活的向往。（景有二用）
10、本文语言如果不带上“我”去写，而是纯粹的客观描摹，效果会怎样？
（9、11、14小节）“我的”这一定语反映了作者什么样的思想情感倾向？从此可以感悟到作者什么样的志趣？表明了作者把自己强烈的主观感情倾注了其间：喜爱之情，超然物外的“独立的”“安静的”生活的向往之情。（语有三美――感情美）
11、本文语言如果不化用古诗和古代句式，效果会怎样？
1、化用古诗诗句：
“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。”语出王观的《卜算子》“水是眼横波，山是眉峰聚”，古也有“眉如青山，眼若秋水”之语
“山上有了小屋，好比一望无际的水面漂过一片风帆，”语出李白的《望天门山》“孤帆一片日边来”
“辽阔无边的天空掠过一只飞雁”，语出温庭筠的《菩萨蛮》“雁飞残月天”
“山也虚无，树也缥缈”语出白居易的《长恨歌》“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”
“小屋迷于雾失楼台的情景中”语出秦观的《踏莎行》“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”
2、化用古诗结构：“小屋恰似眉梢的痣一点。”数量词置后“敏捷诗千首，飘零洒一杯”（林逋）
3、化用古诗对句：大量骈句的使用，使文章诗意的气味很浓。
小结：用诗意的语言去表达诗意的生活。（语有三美――诗意美）
12、本文语言如果不使用新奇独特的比喻，效果会怎样？
古人云：“言之无文，行而不远。”是强调语言的文采也是不容忽视的重要方面。好景须有佳辞配，本文中，普普通通的一座小山，平平常常一幢小屋，到了李乐微的艺术彩笔之下，却幻化出幽深的意境，透露出无穷的情韵，犹如一幅用文字描绘的飘逸淡雅的图画，一首咏物感怀的空灵诗篇，一杯香气四溢的清茶，让人回味无穷。其中有一个非常夺目的亮点，即：比喻。钱中书先生曾经把比喻称为语言王冠上的明珠；老舍曾说过：“没有比一个精到的比喻更能给人一种深刻的印象的。”李乐微是为善用比喻的高手，其笔下的比喻层次错处，把小屋及周围的环境描绘的淋漓尽致，使文章妙笔生化，情采飞扬。与我们通常所见的一般比喻相比，可谓独出心裁，别具匠心。下面我们品味一下其中的艺术魅力。（语有三美――修辞美）
1、“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。”
此文章的开篇之笔。作者先把山比做眉黛，语出王观《卜算子》“水是眼横波，山是眉峰聚”，古也有“眉如青山，眼若秋水”之语，似乎并无奇特之处，但作者并未就此止步，而是由此生发开去，带出另一个新鲜的比喻“小屋恰似眉梢的痣一点”，可谓独出心裁，熨贴自然。此语一出，即使“山”和“小屋”的形象呈现出新颖动人之感。让人联想到妙女了那妩媚动人的姣好面容。写出了作者对小屋的喜爱，对自然生活的热爱。
试想，如果开篇之笔写作“一座青翠的小山上坐落着一幢小屋”则效果如何呢？
明确：只点明了小屋的位置。而对小屋玲珑小巧、风韵独存的特点不能突显。
2、“山上有了小屋，好比一望无际的水面漂过一片风帆，辽阔无边的天空掠过一只飞雁，是单纯的底色上一点灵动的色彩，是山川美景中的一点生气，一点情调。”
作者发挥自己的奇妙想象和联想，从不同的侧面对小屋的灵动和小巧进行铺排和渲染，突出了小屋 的神韵，使本为静止的景物显得楚楚动人，令读者由此延伸出无穷的遐思来。莱莘说：“诗想在描绘物体时能和艺术争性，还可用另外一种方法，那就是化美为媚，媚就是在动态中的美。”
这种比喻我们称之为排比式比喻，也叫做博喻。其特点就是对本体极力铺排渲染，用几个喻体从不同角度反复设喻去说明一个本体，从多角度，多侧面来表现本体的特点。运用博喻能加强语意，增添气势。
a两岸都是悬崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里去，像莲花，像海棠叶儿，像一挂一挂的葡萄，也像仙人骑鹤，乐手吹箫……说不定你忘记自己在漓江上了呢！（杨朔《画山绣水》）
b一株巨大的白丁香把花开在了屋顶的灰色的瓦瓴上。如雪，如玉，如飞溅的浪花。（王蒙《春之声》）
c“砰”一声，郎平的一记重扣，激起了全场经久不息的欢呼声和鼓掌声，像海涛击岸，像山洪爆发，像飞瀑倾泻。观众们蜂涌到场子里，将一束束散发着馨香的鲜花，献给教练、领队和姑娘们。（鲁光《中国姑娘》）
d张老师却是一对厚嘴唇，冬春常被风吹得爆出干皮儿；从这对厚嘴唇里迸出的话语，总是那么热情、生动、流利，像一架永不生锈的播种机，不断在学生们的心田上播下革命思想和知识的种子，又像一把大笤帚，不停地把学生心田上的灰尘无情地扫去……（刘心武《班主任》）
上面例①用“莲花”、“海棠叶儿”、“一挂一挂的葡萄”、“仙人骑鹤”、“乐队吹箫”五个喻体来比喻“累累垂垂的石乳”这一个本体；例②用“雪”、“玉”、“飞溅的浪花”三个喻体来比喻“白丁香花”这个本体；例③用“海涛击岸”、“山洪爆发”、“飞瀑倾泻”三个喻体来比喻“欢呼声和掌声”这一个联合体；例④用“播种机”、“大笤帚”两个喻体来比喻“话语”这一个本体。如果用一个喻体来比一个本体，又用另一个喻体来比另一个本体，这不是博喻，这是比喻的连续运用。
3、“天地相连的那一道弧线，是另一重无形的围墙，也围住了一些花，那花有朵状，有片状，有红，有白，有绚烂，也有飘落。也许那是上帝玩赏的牡丹或芍药，我们叫它云或霞。” 此句是用来写云霞。作者通过视觉感官来写小屋领空之中的五彩缤纷，耀眼夺目。把云霞比做花本无新颖之处，但作者却依据人的心理逻辑先对所见之物进行描摹，接着再点出本体，从而给人以新颖独特之感，令人耳目一新。
我们不妨把这种比喻称为倒挂式的比喻。本文之中还有另外一个典型的倒挂式比喻，即“无须挂画，门外有幅巨画--名叫自然。”作者先对喻体进行描摹，进而点出本体，既符合人的心理逻辑有能给人耳目一新的感觉。如果改为我们经常使用的比喻“大自然就象一幅巨画”则会索然无味，毫无新鲜感可言。
4、花好比人的面庞，树好比人的姿态。
并不着眼于比喻物和被比喻物的相似，而是着眼于两个被比喻物之间的关系；倘孤立地看，可能较难看出两个比喻本体和喻体间有什么相似之处，但如果从花与树、面庞与姿态的关系着眼，我们就会觉得这两个比喻的帖切合理了。
5、“小屋在山的怀抱中，犹如在花蕊中一般，慢慢地花蕊绽开了一些，好像山后退了一些。”先说“小屋在山的怀抱中，犹如在花蕊中一般”，这比喻已属巧思奇想，别出心裁，随后又说“慢慢地花蕊绽开了一些，好像层山后退了一些”，这比喻就更是匪夷所思，精妙绝伦了。“小屋”和“山”本都是静物，如照实状写，那就平平无奇，现作者忽发奇想，巧施手段，运用这化静为动的比喻，就异常传神地写出了静态景物因光线的变化给人造成的动态感觉，将“小屋”和“山”都给写活了。
6、“本质上，它是一幢房屋；形式上，却像鸟一样，蝶一样，憩于枝头，轻灵而自由!”把山间小屋喻为“鸟”，喻为“蝶”，确属前人未言之语，两个新颖独特比喻的运用，写出了小屋在树与树之间那轻灵自由、翩然若舞的姿态。5和6句这种被朱自清先生称为“取远臂”的方法，即喻体与本体的距离要远，才能新颖别致。
作者在对自己所热爱的景物描绘时，其选择的喻体无一不是极美的事物：眉黛、风帆、飞雁、鸟、蝶、牡丹、花蕊、绿海、空中楼阁……形丽姿美，异彩纷呈的比喻运用，充分表现了作者对“空中楼阁”的无限钟爱、无限向往之情。如果没有了这明喻、暗喻、借喻、博喻、续喻、倒喻的运用，艺术的感染力也就荡然无存了。
13、从《归园田居》到《山居秋瞑》，从《陋室铭》到《雅舍》，再到《空中楼阁》，写得都是关于一个人的屋子，你更喜欢哪一篇文章？由中国文人寄予的关于“自己的房子”的理想，可以分析出怎样的文化心态？
1．陶渊明，他在《归园田居》中写到“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间，榆柳阴后檐，桃李罗堂前。暧暧远入村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。”这样一个情然自乐的“世外桃源”，诗中表现出他回到田园、重温田园的自然景物和生活气氛的内心欣慰之情。田园的和平安宁的生活，正是诗人心中的向往之景。
2．王维，他在《山居秋瞑》中写到“空山新雨后，天气晚来秋。明月松问照，清泉石上流。竹暄归院女，莲动下舟渔。随意春芳歇，王孙自可留。”诗中的“明月”、“清泉”、“竹”、“莲”构成大自然清雅静美的画面，暗示了诗人向往自然、追求归隐的人生理想。
3．李白，他创独坐敬亭山种写到“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”。所有鸟类都已离开敬亭山高飞远逝，极目长天，空空荡荡，山顶仅有的一片孤云，也在慢悠悠地竟自独向天边飘离而去。鸟去山空，云去山孤。而此时，诗人眼前默然无语的敬亭山，却赋予了灵性，与诗人“相看两不厌”，山与人，两相亲，山水自然成为诗人的知己，使诗人精神上得到莫大的安慰。
4．欧阳修，在《醉翁亭记》中写到“醉翁之意不在酒，在于山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”我们看到作者目接山水之美而乐，娱清山水悠闲自适的情调。“树林阴毁，鸣声上下，游人去而禽马乐也。”作者“醉”于山水之间。“禽鸟”同样“醉”于山水之间，而作者耳闻鸟鸣之音也为之乐，使大自然的山水禽鸟都富有了灵性，达到了人与大自然融汇为一的境界。
5．刘禹锡，《陋室铭》：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上皆绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛亮，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
6．梁实秋，《雅舍》：我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子就会发生感情，非不得已我还舍不得搬。这“雅舍”，我初来时仅求其能避风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是有它的个性。有个性就可爱。
雅舍最宜月夜--地较势高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人静，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨濛濛之际，雅舍亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了。屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继而滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。
雅舍之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。
雅舍非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住雅舍一日，雅舍即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日雅舍所能给予之苦辣酸甜苦辣，我实躬受亲尝。刘客庄词：“客里似家家似寄。”我此时此刻卜居雅舍，雅舍即似我家。其实似家似寄，我亦分辨不清。
长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字，以示写作所在，且志因缘。
14、读《我的空中楼阁》有感
梦中的家园
年少时，读过李乐薇的《我的空中楼阁》，记忆中最深的一句话就是“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。”简单的一句话，却把小屋的优美意境表露无遗！
清新、自然、流畅、隽永，是我对整篇短文的印象，读完此文，犹品了一杯香气四溢的清茶，淡淡的，恬恬的，却是让人回味无穷……
随着都市的繁荣和发展，在现代化的城市里生活，整天都被包围在喧嚣和嘈杂中，上下班的堵塞和拥挤，工作时的劳顿和辛苦，人们已逐渐湮没在都市中，难得的假日又得为生活的琐碎和繁重而操心，购买衣物，购买油盐酱醋，双休日就这么葬送在日常家居中，偶尔的出外踏青旅游，也只是聊解一下心情而已，等到元旦国庆等大节日，幸运地有那么几天假期，又该回家看望老父母，真正的让心情放松，呼吸大自然，在我的生活中，是一个可望而不可及的梦。
偶然间，又读到这篇短文，只读读而已，心情就已豁然开朗，多么美丽的居所，多么幸福的人生。这种不食人间烟火的生活，远离凡尘俗世，远离都市喧嚣，真是神仙过的日子！难怪宋代的林通，甘愿抛弃荣华富贵，隐居山林，弄梅侍鹤，被后人喻为“梅妻鹤子”，历代许多的名人都爱归隐山林，而且愈发萌发灵感，写出了更动人的诗篇，难道不是因为也浸染了大自然的灵气?“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”茫茫的大自然，云雾缭绕，层山叠翠，生活在此中，又怎能不释怀？
还记得读过白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间。”当时的感觉就是杨玉环终于得到了解脱，告别皇宫里的争权夺势，挣脱颓废低迷的爱情，终于找到了属于她自己的人间仙境，难怪传言贵妃并未死，但她却始终没有再回去。心灵一旦放飞，又怎能轻易地收回？
一直追寻梦想中的家园，希望有心灵的一片空间，但是我没有李乐薇那么幸运。拥有自己的空中楼阁，最经典的两句：虽不养鸟，每天早晨有鸟语盈耳。无需挂画，门外有幅画--名叫自然。真是叫人羡慕欣喜，鸟语花香，自然清新的生活是最满意的人生。
总结：作家李乐薇，江苏人，后来到台湾从事文学工作，以散文见长。她不愧为写作高手，用她那优美动人的语言，明丽清婉的文笔给我们带来了这么一篇如诗如画的美文。这美文尤如一杯香气四溢的清茶，淡淡的，恬恬的，却又是让人如此的回味无穷，我想，如果没有高深的文学功底的人，没有对大自然的热爱和向往的人，没有如诗如画般的心灵的人是写不出这样的文章的，那么，就让我们在音乐中再次体味作者美好的情感，愿我们都能拥有如诗如画的心灵吧。让美充满诗的心灵，让诗的心灵充满美。
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