河湟原文、翻译注释及赏析

时间：2023-09-27 09:56:16 古籍我要投稿

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河湟原文、翻译注释及赏析

河湟原文、翻译注释及赏析1

　　原文：

　　河湟有感

　　唐代：司空图

　　一自萧关起战尘，河湟隔断异乡春。

　　汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。

　　译文：

　　一自萧关起战尘，河湟隔断异乡春。

　　自从萧关一战后，春风便再也吹不到河湟地区了。

　　汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。

　　而今汉家儿童都说胡人语，却向着城头骂着汉人。

　　注释：

　　一自萧关起战尘，河湟（huáng）隔断异乡春。

　　萧关：古关塞名，故址在宁夏固原县北。河湟：黄河与湟水，指河西、陇右地区。异乡：此谓异域。

　　汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。

　　赏析：

　　前两句诗人用精炼的语言说明了吐蕃借唐朝内乱乘机攻占河湟的历史事实。萧关当时为河湟与内地之间重要军事关塞。萧关一陷，河湟阻绝，诗中用“隔断异乡春”形象地表明河湟与内地音讯不通，处于西地分裂局面的状况。此处，“春”者，非仅言季节或气候，更是指民族习惯，民族情感而言。郎士元《送李将军赴邓州》诗中有“春色临关尽，黄云出塞多”，是偏重于对边地气候环境的特征来说的。司空图在“春”字之前，冠上“异乡”，再形容为“隔断”，足见其非仅言河湟气候与内地不同，而是欲为读者指出，处于吐蕃统治下的河湟地区，人们已无法感受唐朝教化，况“蕃音虏曲直难分”，汉人也逐渐蕃化，民族感情亦渐消失，十分让人伤痛啊。句中“一自”和“隔断”包含时间的先后，也是事件的因果，暗含了诗人对分裂局面的沉痛心情。

　　后两句写诗人对汉儿学胡语感到不幸和痛心。“汉儿学得胡儿语，却向城头骂汉人”写出诗人为之痛心，为之落泪的不幸事实。本来，华夷杂居，彼此感化，是很正常的，亦为史书或诗文所常见。“花门将军善胡歌，叶河蕃王能汉语”、“胡儿向化新长成，犹自千回问汉王”。都反映了彼此和睦相处的情况。然而，这首诗中诗人所悲叹的是，因为长期沦陷，河湟汉儿已是语言改变，民族情感淡薄。诗人对此痛心嫉首，扼腕叹息。南宋陆游《送范舍人归朝》：“东都儿童作胡语，常时思此气生瘿。”写处于金朝统治的开封，汉家儿童的语言变化，与司空图反映的是同一种情况。

　　这首诗不重叙事，而在抒发感慨，寄寓情怀。四句中，前半偏重虚写，指出河湟失陷局势；后半采用实写，选用一典型事例作结，引出失地所存在的现象。这种现象又是河湟长期失陷的.结果，引人深思。诗人很少运用感情色彩浓厚的词汇来表现情感，但从“一自”、“却”等表时间和转折意义的词中，可以使读者体会到诗人内心强烈的感受。这种悲慨的诗风，会引起读者的情感共鸣。

河湟原文、翻译注释及赏析2

　　原文：

　　河湟

　　唐代：杜牧

　　元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。

　　旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。

　　牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。

　　唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。

　　译文：

　　元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。

　　元载相公曾具体筹划过收复河湟，宪宗皇帝对此事关心也格外留神。

　　旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。

　　不久却见大臣身穿朝服就刑东市，皇上也突然驾崩来不及实施西巡。

　　牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。

　　河湟百姓虽然穿着戎服牧羊驱马，可是他们白发丹心仍是唐朝臣民。

　　唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。

　　只有产生于凉州的动人歌舞乐曲，流传天下在娱乐着那些富贵闲人。

　　注释：

　　元载相公曾借箸(zhù)，宪宗皇帝亦留神。

　　元载：字公辅，唐代宗时为宰相，曾任西州刺史。大历八年（773年）曾上书代宗，对西北边防提出一些建议。借箸：为君王筹划国事。留神：指关注河湟地区局势。

　　旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。

　　东市：代指朝廷处决罪犯之地。遗弓剑：指唐宪宗死，古代传说黄帝仙去，只留下弓剑。不西巡：是指唐宪宗没有来得及实现收复西北疆土的愿望。

　　牧羊驱(qū)马虽戎(róng)服，白发丹心尽汉臣。

　　“牧羊”两句：这里是借苏武来比喻河湟百姓身陷异族而忠心不移。

　　唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。

　　凉州：原本是唐王朝西北属地，安史之乱中，吐蕃乘乱夺取。闲人：闲散之人。

　　赏析：

　　此诗可分为两层。前四句一连使用了三个典故。“借箸”，用张良的故事。不仅用来代“筹划”一词，而且含有将元载比作张良的意思，从而表明诗人对他的推重。“衣冠就东市”，是用晁错的故事。意在说明元载的主张和遭遇与晁错颇为相似，暗示元载留心边事，有经营的策略。杜牧用晁错来作比较，表现出对晁错的推重和惋惜。“忽遗弓剑”采用黄帝乘龙升仙的传说，借指宪宗之死，并暗指宪宗喜好神仙，求长生之术。这里，诗人对宪宗被宦官所杀采取了委婉的说法，流露出对他猝然逝世的'叹惋。以上全用叙述，不着议论，但诗人对河湟迟迟不能收复的感慨却溢于言表。

　　后四句用强烈的对照描写，表达了诗人鲜明的爱憎。河湟百姓尽管身着异族服装，“牧羊驱马”，处境十分艰难屈辱，但他们的心并没有被征服，白发丹心，永为汉臣。至于统治者，诗人不用直接描写的手法，而是抓住那些富贵闲人陶醉于原先从河湟传入京城的轻歌曼舞这样一个细节，便将他们的醉生梦死之态揭露得淋漓尽致。

　　这首诗的写法有两个特点。一是用典故影射时事。元载、宪宗、张良、晁错、苏武等皆已作古，而其故事各具内涵。二是转折和对比。前四句在意思上即为两组转折，突出壮志难酬的历史遗憾；后四句是将白发丹心的汉臣与沉迷歌舞的“闲人”对比，这里的“闲人”又与前四句中有安边之志的元载、宪宗形成对比。全诗寄寓了很深的讽刺含义。

　　这首诗的前四句叙元载、宪宗事，采用分承的方法，第三句承首句，第四句承次句。这样写不仅加强了慨叹的语气，而且显得跌宕有致。第三联正面写河湟百姓的浩然正气。“虽”和“尽”两个虚字用得极好，一抑一扬，笔势拗峭劲健。最后一联却又不直抒胸臆，而是将满腔抑郁不平之气故意以旷达幽默的语气表达出来，不仅加强了讽刺的力量，而且使全诗显得抑扬顿挫，余味无穷。这首诗，写得劲健而不枯直，阔大而显深沉，正如明代杨慎《升庵诗话》所说：“律诗至晚唐，李义山而下，惟杜牧之为最。宋人评其诗豪而艳，宕而丽，于律诗中特寓拗峭，以矫时弊。”这首《河湟》鲜明地体现出这种艺术特色。

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