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李商隐访隐者不遇成二绝全文、注释、翻译和赏析
访隐者不遇成二绝
秋水悠悠浸墅扉，梦中来数觉来稀。
玄蝉去尽叶黄落，一树冬青人未归。
城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。
沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣。
翻译
根本不需要到城郭去寻找，因为那里认识他的人很少；在那猿猴哀啼的地方，他那所茅舍柴扉紧闭。
白天他去砍柴打渔，傍晚沿着沧江边的小路归来时，雨水早已淋满了蓑衣。
注释
①墅扉:别墅的门户。墅，全诗校:“一作野。”
②去:全诗校:“一作脱。”
③冬青:女贞树别种，经霜不凋。
赏析
这首不是一首律诗，而是两首绝句。之所以摆在一起，是因为笔者不舍得漏掉其中任何一首。
寻访隐者不遇，在这样一个秋天里，愁绪丛生，作者对于这样的“憾事”是非常在意的。中间有“梦”，“白日”“日暮”等字眼，说明作者有一直在等，等着与隐者见面。所以，找寻的不易，不遇的滋味，等待的惆怅糅合在一起，让人读来也颇有失落之感。
“秋水悠悠浸墅扉”先勾画出隐者居处的外围环境。“悠悠”，漫长悠远。墅，别墅，又叫别业、别壄，指在本宅之外另建的园林住宅，这里指隐者的居处。扉，门。首句点出过访的时节是秋季，秋水浸扉显示出隐者居处环境之清幽、人迹之罕至，也侧面映出隐者的超尘脱俗，与杜甫《客至》“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”相仿佛。次句“梦中来数觉来稀”。数，屡次、多次。觉，醒。稀，依稀，模糊。句谓这个地方在梦中来过很多次，但醒来后却印象模糊。一者写出诗人对隐者向往之深：梦中已来过多次。二者写出诗人与隐者意趣之投合：初次看到隐者居处的景象竟似曾相识。三者写出终于一睹真容的欣喜：梦中虽多次见到，但醒来后却模糊不清，现在终于可以真切地观览触摸了。笔法极其委婉精细。三、四两句着重描写隐者居处的院内之景：玄蝉声尽叶黄落，一树冬青人未归。玄蝉：黑色的知了，指秋蝉，寒蝉。这两句描写也极富韵味。一者“人未归”点出题意“不遇”。二者“蝉尽叶黄”照应首句“秋水”，进一步渲染隐者居处的幽僻冷寂，远离尘俗。三者见出景物有情：主人离去已很久（蝉尽叶落有似今天网络流行语“我等得花都谢了”），而一树冬青依然苦苦守候，等待主人归来。四者冬青也隐隐象征了隐者的高节，而蝉尽叶黄正好构成对冬青的反衬。五者玄蝉、叶黄、冬青与首句的白水，巧妙点染色彩，构成一幅空寂凄冷的图画。这一首只有第二句是写向往之情，其余都是描写隐者居处的景象，意蕴却丰富隽永。
第二首。如果说第一首侧重写景，第二首则侧重写人，但又主要通过景物来烘托。首句“城郭休过识者稀”。休，不。《后汉书·庞公传》：“庞公者，南郡襄阳人也，居岘山之南，未尝入城府。”此句用汉代著名隐者庞公类比所访隐者，说他不入城府，认识他的人很少，突出了隐者绝意仕进、栖隐山林的心志，与陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”（《饮酒》）、皎然“移家虽带郭，野径入桑麻”（《寻陆鸿渐不遇》）同一机杼。次句“哀猿啼处有柴扉”点出隐者居处在猿猴出没的山林中，与第一首相映照，补足首句之意；同时“柴扉”与第一首“墅扉”相照应，说明其居处的简陋。后两句“沧江白石渔樵路，日暮归来雨满衣”是想象隐者日暮归来情景。“沧江白石”既暗示其隐者身份，又象征其品节清白。《楚辞·渔父》中渔父曾歌：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”后世遂以“沧浪”“沧江”“沧洲”等指称隐者居处。“渔樵”是说隐者过着渔钓樵采的生活。“日暮归来”写其归来之晚，侧面表现出隐者生活的自由洒脱，性情的散淡疏放。与皎然《寻陆鸿渐不遇》“报道山中去，归来每日斜”异曲同工。此句中最能体现李诗特色处是“雨满衣”。这两首绝句前文都没有提到下雨，何来“雨满衣”呢？原来这是对隐者飘逸潇洒的世外生活、出尘脱俗的高洁志趣的曲折反映。古人常以入处云中表现隐者的高远出尘。如李白《白云歌送刘十六归山》：“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。”《赠孟浩然》：“红颜弃轩冕，白首卧松云。”贾岛《寻隐者不遇》：“只在此山中，云深不知处。”隐者满衣之雨所从何来？正是入云深处所留也。王维《山中》：“山路元无雨，空翠湿人衣。”张旭《山中留客》：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”此句妙在只点出“归来雨满衣”，而把山中景色之奇丽、陶然忘归之意兴、飘逸出尘之心性等等都隐于背后，留给读者去想像，真正是言有尽而意无穷。
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