饮酒原文翻译及赏析
《饮酒二十首》是东晋末至南朝宋初期文学家陶渊明创作的一组五言诗。这二十首诗借酒为题，以饱含忧愤的笔触，表达了作者对历史、对现实、对生活的感想和看法，下面是小编整理的饮酒原文翻译及赏析，欢迎大家分享。
饮酒原文
秦王饮酒
秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。
羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。
龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。
洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。
银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报一更。
花楼玉凤声娇狞，海绡红文香浅清，
黄鹅跌舞千年觥，仙人烛树蜡烟轻。
清琴醉眼泪泓泓。
古诗简介
这首诗载于《全唐诗》卷三百九十，是李贺的代表作之一，也是唐诗宝库中一颗散发出异彩的明珠。
翻译/译文
秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂，仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
注释
1.秦王：一说指唐德宗李适（kuò），他做太子时被封为雍王，雍州属秦地，故又称秦王，曾以天下兵马元帅的身份平定史朝义，又以关内元帅之职出镇咸阳，防御吐蕃。一说指秦始皇，但篇中并未涉及秦代故事。一说指唐太宗李世民，他做皇帝前是秦王。
2.羲和：传说中为太阳驾车的神。
3.劫灰：劫是佛经中的历时性概念，指宇宙间包括毁灭和再生的漫长的周期。
4.龙头：铜铸的龙形酒器。
5.金槽：镶金的琵琶弦码。枨枨：琵琶声。
6.雨脚：密集的雨点。
7.银云：月光照耀下的薄薄的白云朵。
8.栉栉：云朵层层排列的样子。
9.瑶殿：瑶是玉石。这里称宫殿为瑶殿，是夸张它的美丽豪华。
10.宫门掌事：看守宫门的官员。
11.花楼玉凤：指歌女。
12.娇狞：形容歌声娇柔而有穿透力。狞字大约是当时的一种赞语，含有不同寻常之类的意思。
13.海绡：鲛绡纱。《述异记》云出于南海，是海中鲛人所织。红文：海绡上绣的红色花纹。香浅清：清香幽淡的气息。
14.黄娥跌舞：可能是一种舞蹈。千年觥：举杯祝寿千岁。
15.仙人烛树：雕刻着神仙的烛台上插有多枝蜡烛，形状似树。
16.清琴：即青琴，传说中的神女。这里指宫女。泪泓泓：眼泪汪汪，泪眼盈盈。
赏析/鉴赏
这首诗载于《全唐诗》卷三百九十，是李贺的代表作之一，也是唐诗宝库中一颗散发出异彩的明珠。下面是安徽省诗词学会常务理事、安徽大学中文系原写作教研室主任朱世英先生对此诗的赏析。
李贺写诗，题旨多在“笔墨蹊径”之外。他写古人古事，大多用以影射当时的社会现实，或借以表达他的郁闷的情怀和隐微的意绪。没有现实意义的咏古之作，在他的集子里是很难找到的。这首诗题为“秦王饮酒”，却“无一语用秦国故事”（王琦《李长吉诗歌汇解》），因而可以判定它写的不是秦始皇。诗共十五句，分成两个部分，前面四句写武功，后面十一句写饮酒，重点放在饮酒上。诗人笔下的饮酒场面是“恣饮沉湎，歌舞杂沓，不卜昼夜”（姚文燮《昌谷集注》）。诗中的秦王既勇武豪雄，战功显赫，又沉湎于歌舞宴乐，过着腐朽的生活，是一位功与过都比较突出的君主。唐德宗李适正是这样的`人。他即位以前，曾以兵马元帅的身分平定史朝义之乱，又以关内元帅的头衔出镇咸阳，抗击吐蕃。即位后，见祸乱已平，国家安泰，便纵情享乐。这首诗是借写秦始皇的恣饮沉湎，隐含对德宗的讽喻之意。
前四句写秦王的威仪和他的武功，笔墨经济，形象鲜明生动。首句的“骑虎”二字极富表现力。虎为百兽之王，生性凶猛，体态威严，秦王骑着它周游各地，人人望而生畏。这样的词语把抽象的、难于捉摸的“威”变成具体的浮雕般的形象，使之深深地铭刻在读者的脑子里。次句借用“剑光”显示秦王勇武威严的身姿，十分传神，却又如羚羊挂角，香象渡河，无形迹可求。“剑光照天天自碧”，运用夸张手法，开拓了境界，使之与首句中的“游八极”相称。第三句“羲和敲日玻璃声”，注家有的解释为“日月顺行，天下安平之意”；有的说是形容秦王威力大，“直如羲和之可以驱策白日”。羲和，御日车的神。因为秦王剑光照天，天都为之改容，羲和畏惧秦王的剑光，惊惶地“敲日”逃跑了。第四句正面写秦王的武功。由于秦王勇武绝伦，威力无比，战火扑灭了，劫灰荡尽了，四海之内呈现出一片升平的景象。
天下太平，秦王洋洋得意，不再励精图治，而是沉湎于声歌宴乐之中，过着花天酒地的生活。从第五句起都是描写秦王寻欢作乐的笔墨。“龙头泻酒邀酒星”极言酒喝得多。一个“泻”字，写出了酒流如注的样子；一个“邀”字，写出了主人的殷勤。“金槽琵琶夜枨枨”形容乐器精良，声音优美。“洞庭雨脚来吹笙”描述笙的吹奏声飘忽幽冷，绵延不绝。“酒酣喝月使倒行”是神来之笔，有情有景，醉态可掬，气势凌人。这位秦王饮酒作乐，闹了一夜，还不满足。他试图喝月倒行，阻止白昼的到来，以便让他尽情享乐，作无休无止的长夜之饮。这既是显示他的威力，又是揭示他的暴戾恣睢。
“银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报一更”。五更已过，空中的云彩变白了，天已经亮了，大殿里外通明。掌管内外宫门的人深知秦王的心意，出于讨好，也是出于畏惧，谎报才至一更。过去的本子都作“一更”，清代吕种玉《言鲭》引作“六更”，“六更”似太直，不如“一更”含义丰富深刻，具有讽刺意味。尽管天已大亮，饮宴并未停止，衣香清浅，烛树烟轻，场面仍是那样的豪华绮丽，然而歌女歌声娇弱，舞伎舞步踉跄，妃嫔泪眼泓泓，都早已不堪驱使了。在秦王的威严之下，她们只得强打着精神奉觞上寿。“青琴醉眼泪泓泓”，诗歌以冷语作结，气氛为之一变，显得跌宕生姿，含蓄地表达了惋惜、哀怨、讥诮等等复杂的思想感情，使读者感到余意无穷。
居住在人世间，却没有车马喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处南山映入眼帘。
山中气息与傍晚景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
注释
（1）结庐：建造住宅，这里指居住意思。
（2）车马喧：指世俗交往喧扰。
（3）君：指诗人自己。
（4）何能尔：为什么能这样。尔：如此、这样。
（5）悠然：自得样子。
（6）见：看见（读jiàn），动词。
（7）南山：泛指山峰，一说指庐山。
（8）日夕：傍晚。相与：相交，结伴。
（9）相与还：结伴而归。
赏析
表达了诗人厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗追求思想感情。
人活在世上，总要找到生命价值，否则人就会处在焦虑与不安之中。而社会总是有一套公认价值标准，多数人便以此为安身立命依据。拿陶渊明时代来说，权力、地位、名誉，就是主要价值尺度。但陶渊明通过自己经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认价值尺度加以否定，并给自己生命存在找到新解释。
这诗前四句就是表现一种避世态度，也就是对权位、名利否定。开头说，自己住所虽然建造在人来人往环境中，却听不到车马喧闹。所谓“车马喧”是指有地位人家门庭若市情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利世界采取疏远、超脱、漠然态度，所住地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上人群脱离。
那么，排斥了社会价值尺度，人从什么地方建立生存基点呢?这就牵涉到陶渊明哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲生活方式，另一方面重视人与自然统一与与谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人关系中存在，而且，甚至更重要是，每一个个体生命作为独立精神主体，都是面对着整个自然与宇宙而存在。从本源上说，人生命是自然一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻、毫无真实价值权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常焦虑与矛盾。因而，完美生命，只能在归复自然中求得。
这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正诗，是要通过形象来表现。所以接着四句，诗人还是写人物活动与自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人清淡而闲适状态，也是山静穆而自在情味，似乎在那一瞬间，有一种共同旋律从人心与山峰中同时发出，融合成一支轻盈乐曲。所见南山，飘绕着一层若有若无岚气，在夕阳照耀下，显出不可名状美，而成群鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然平静与完美，它不会像世俗中人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美境界。
最后二句，是全诗总结：在这里可以领悟到生命真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适语言来表达。实际意思，是说人与自然与谐，根本上是生命感受，逻辑语言不足以表现它微妙与整体性。
陶渊明诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
开头四句，以具体生活体验，用一问一答形式，揭示出一种具有普遍意义、很有理趣生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来任真自得生活意趣;所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污人是无法体验到这种生活理趣!
作者简介
陶渊明像陶渊明（365—427），东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也每写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。
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