- 相关推荐
孔子家语·曲礼子夏问原文翻译
赏析通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面是小编精心整理的孔子家语·曲礼子夏问原文翻译，欢迎大家分享。
曲礼子夏问
作者：佚名
子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寝苫枕干，不仕弗与共天下也。遇于朝市，不返兵而斗。”曰：“请问居昆弟之仇如之何？”孔子曰：“仕，弗与同国，衔君命而使，虽遇之不斗。”曰：“请问从昆弟之仇如之何？”曰：“不为魁，主人能报之，则执兵而陪其后。”
孔子适卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出使子贡脱骖以赠之。子贡曰：“所于识之丧，不能有所赠，赠于旧馆，不已多乎？”孔子曰：“吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾恶夫涕而无以将之，小子行焉。”
季平子卒，将以君之玙璠敛，赠以珠玉。孔子初为中都宰，闻之历级而救焉，曰：“送而以宝玉，是犹曝尸于中原也，其示民以奸利之端，而有害于死者，安用之。且孝子不顺情以危亲，忠臣不兆奸以陷君。”乃止。
子路与子羔仕于卫，卫有蒯聩之难。孔子在鲁，闻之曰：“柴也其来，由也死矣。”既而卫使至，曰：“子路死焉。”夫子哭之于中庭，有人吊者，而夫子拜之，已哭，进使者而问故，使者曰：“醢之矣。”遂令左右皆覆醢，曰：“吾何忍食此。”
孔子之弟子琴张与宗鲁友。卫齐豹见宗鲁于公子孟絷，孟絷以为参乘焉，及齐豹将杀孟絷，告宗鲁，使行。宗鲁曰：“吾由子而事之，今闻难而逃，是僭子也。行事乎，吾将死以事周子，而归死于公孟可也。”齐氏用戈击公孟，宗以背蔽之，断肱中，公孟、宗鲁皆死。琴张闻宗鲁死，将往吊之。孔子曰：“齐豹之盗，孟絷之贼也，汝何吊焉？君不食奸，不受乱，不为利病于回，不以回事人，不盖非义，盖揜不犯非礼，汝何吊焉？”
文言文翻译：
子夏问孔子说：“应该如何对待杀害父母的仇人？”孔子说：“睡在草垫上，枕着盾牌，不做官，和仇人不共戴天。不论在集市或官府，遇见他就和他决斗，兵器常带在身，不必返家去取。”
子夏又问：“请问应该如何对待杀害亲兄弟的仇人？”孔子说：“不和他在同一个国家里做官，如奉君命出使，即使相遇也不和他决斗。”
子夏又问：“请问应该如何对待杀害叔伯兄弟的仇人？”孔子说：“自己不要带头动手，如果受害人的亲属为他报仇，你可以拿着兵器陪在后面协助。”
孔子到卫国去，遇到曾经住过的馆舍的主人死了，孔子进去吊丧，哭得很伤心。出来以后，让子贡解下驾车的骖马送给丧家。子贡说：“对于仅仅相识的人的丧事，不用赠送什么礼物。把马赠给旧馆舍的主人，这礼物是不是太重了？”孔子说：“我刚才进去哭他，正好一悲痛就落下泪来，我不愿光哭而没有表示，你就按我说的做吧。”
季平子去世以后，将要用国君用的美玉玙璠来殉葬，同时还要用很多珠宝玉石。这时孔子刚刚当上中都宰，听说后，登上台阶赶去制止。他说：“送葬时用宝玉殉葬，这如同把尸体暴露在野外一样。这样做会引发民众获取奸利的念头，对死者是有害的，怎能用呢？况且孝子不因为顾及自己的感情而危害亲人，忠臣不能给邪恶的人造成机会来陷害国君。”于是停止了用玙璠珠玉陪葬。
子路和子羔同时在卫国做官，卫国的蒯聩发动了叛乱。孔子在鲁国听到这件事，说：“高柴会回来，仲由会死于这次叛乱啊！”不久卫国的使者来了，说：“子路死在这次叛乱中了。”孔子在正室厅堂哭起来。有人来慰问，孔子拜谢。哭过之后，让使者进来问子路死的情况。使者说：“已经被砍成肉酱了。”孔子让身边的人把肉酱都倒掉，说：“我怎忍心吃这种东西呢？”
孔子的弟子琴张与宗鲁是朋友。卫国的齐豹在公子孟絷面前引荐了宗鲁，孟絷就让宗鲁做他的副车御者。等到齐豹准备杀害孟絷时，告诉了宗鲁，让他逃跑。宗鲁说：“我跟随你才侍奉公子孟絷，现在听说有难就逃跑，这是超过我的本分。他既然把事情托付给我，我就将拼死为他效劳，事败后死在公子孟絷那里也就可以了。”齐氏的人用戈刺杀公子孟絷，宗鲁用背为公子孟絷遮挡，结果胳膊被砍断，公子孟絷和宗鲁都死了。琴张听说宗鲁死了，准备前去吊丧。孔子说：“齐豹是强盗，孟絷是贼人，你为什么要去吊丧呢？君主不吃强盗的食物，不接受乱臣贼子的东西，也不因财物而损害廉洁，不用财物去回报人，不掩盖非义之事，不庇护违反礼法的人，你为什么要去吊丧呢？”
孔子家语·曲礼子夏问原文翻译简介
《孔子家语·曲礼子夏问》是《孔子家语》中的一篇，主要记录了子夏与孔子之间的对话，内容主要涉及礼仪规范、为人处世等方面。
在原文中，子夏向孔子询问了一系列关于如何对待不同仇人的问题。孔子针对不同情况给出了具体的建议。例如，对于杀害父母的仇人，应该“寝苫枕干，不仕弗与共天下也。遇于朝市，不返兵而斗”，即睡在草垫上，枕着盾牌，不做官，和仇人不共戴天，不论在集市或官府，遇见他就和他决斗。对于杀害亲兄弟的仇人，则“仕，弗与同国，衔君命而使，虽遇之不斗”，即不和他在同一个国家里做官，如奉君命出使，即使相遇也不和他决斗。对于杀害叔伯兄弟的仇人，则“不为魁，主人能报之，则执兵而陪其后”，即自己不要带头动手，如果受害人的亲属为他报仇，可以拿着兵器陪在后面协助。
此外，原文中还涉及了其他关于礼仪和道德的话题。例如，孔子认为用珠宝美玉送葬是不合适的，因为这容易引起百姓非法牟取利益的邪恶念头，对死者来说是有害的。同时，他也强调了礼的重要性，认为富而不好礼会带来灾祸。
总的来说，《孔子家语·曲礼子夏问》通过子夏与孔子的对话，展现了孔子对于礼仪规范、为人处世等方面的深刻见解和教导。这些教导不仅具有历史价值，也对现代社会的道德建设和人际交往具有指导意义。
至于原文翻译和更详细的简介，建议查阅《孔子家语》的相关研究文献或注释版本来获取更准确和全面的信息。这些资料通常会提供详细的翻译和解释，有助于更深入地理解原文的内容和含义。
【孔子家语·曲礼子夏问原文翻译】相关文章：
问礼的原文及翻译10-01
孔子家语·弟子行的原文及翻译10-11
《孔子家语·辩政》原文及翻译11-29
孔子家语本命解原文翻译与评析11-04
孔子家语·刑政原文和翻译08-16
《孔子家语·终记解》原文及翻译10-21
《孔子家语·问玉》文言文翻译赏析11-23
孔子家语·在厄文言文原文及翻译06-20
《问说》原文及翻译08-23
《孔子劝学》原文及翻译07-21