《革命军序》的原文和赏析

时间：2023-12-21 14:45:31 志华古籍我要投稿

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《革命军序》的原文和赏析

　　赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面是小编帮大家整理的《革命军序》的原文和赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　原文

　　蜀邹容为《革命军》方二万言，示余曰：“欲以立懦夫，定民志，故辞多恣肆，无所回避。然得无恶其不文耶！”

　　余曰：凡事之败，在有其唱者，而莫与为和；其攻击者，且千百辈。故仇敌之空言，足以隳吾实事。夫中国吞噬于逆胡二百六十年。宰割之酷，诈暴之工，人人所身受，当无不昌言革命。然自乾隆以往，尚有吕留良、曾静、齐周华等，持正义以振聋俗。自尔遂寂泊无所闻。

　　吾观洪氏之举义师，起而与为敌者，曾、李则柔煦小人。左宗棠喜功名，乐战事，徒欲为人策使，顾不问其韪非曲直，斯固无足论者。乃如罗、彭、邵、刘之伦，皆笃行有道士也。其所操持，不洛闽而金溪、余姚；衡阳之黄书，日在几阁。孝弟之行，华戌之辨，仇国之痛，作乱犯上之戎，宜一切习闻之。卒其行事，乃相紾戾如彼。材者张其角牙以覆宗国，其次即以身家殉满州，乐文采者则相与鼓吹之，无他，悖德逆伦，并为一谈，牢不可破。故虽有衡阳之书，而视之若无见也。然则洪氏之败，不尽由计划失所，正以空言足与为难耳。

　　今者风俗臭味少变更矣。然其痛心疾首，恳恳必以逐满为职志者，虑不数人。数人者，文墨议论，又往往务为蕴籍，不欲以跳踉搏跃言之。虽余亦不免也。嗟夫！世皆嚚昧而不知话言。主文讽切，勿为动容。不震以雷霆之声，其能化者几何！异时义师再举，其必隳于众口之不俚，既可知矣。今容为是书，一以叫啕恣言，发其惭恚。虽嚚昧若罗、彭诸子，诵之犹当流汗祇悔。以是为义师先声，庶几民无异志，而材士亦知所返乎！若夫屠沽负贩之徒，利其径直易和，而能恢发智识，则其所化远矣。籍非不文，何以致是也？

　　抑吾闻之，同族相代，谓之革命；异族攘窃，谓之灭亡；改制同族，谓之革命；驱除异族，谓之光复。今中国既已灭亡于逆胡，所当谋者光复民，非革命云尔。容之署斯名何哉？谅以其所规划，不仅驱除异族而已。虽政教、学术、礼俗、材性，犹有当革命者焉，故大言之曰“革命”也。

　　共和二千七百四十四年四月余杭章炳麟序。

　　赏析

　　据章炳麟《赠大将军邹容墓表》记载：邹容于1903年写完《革命军》后，“自念语过泄露，就炳麟求修饰”，章炳麟看后写了这篇序言，发表于《苏报》，影响很大，因此遭到清廷逮捕。邹容为救护同志，自投入狱。《苏报》被查封。这就是轰动一时的“苏报案”。

　　这篇序言从邹容对《革命军》的自我评价论起，围绕着“文”与“不文”生发开来。作者以史实说明空言误事，强调在当时宣传革命必须“震以雷霆之声”。因而肯定邹容的“叫啕恣言”，可以就是“义师先声”，正因为其“不文”，语言率直，才能感化广大民众。最后通过解释《革命军》的书名，就明此书的深刻内容。全文通俗明白，雄辩滔滔，可以说与邹容的“叫啕恣言”相辅成。

　　作者简介：

　　章炳麟（1869—1936），字枚叔，号太炎，浙江余杭人。早年致力于学习和研究儒家经典和先秦、两汉文献。甲午战争失败后，开始投入政治活动，1896年参加上海强学会。1897年担任上海《时务报》撰述与编辑，宣传维新变法。1899年将自己的政论和学术论文选出五十篇，编为《訄言》集，刊刻出版。1902年在日本会晤了孙中山，吸取戊戌变法的教训，投身于民族民主革命。1903年在上海与祭元培等组织“爱国学社”，在《苏报》上发表了《驳康有为论革命书》和《革命军序》，并因此被捕入狱。1906年出狱后，再次到日本，同年加入“同盟会”，并任同盟会机关报《民报》主编。1911年回国担任“大共和日报”的主编，并任孙中山总统府枢密顾问。1924年脱离孙中山改组的国民党，专以讲学为业，成为“退居宁静的学者”。其学术论著对中国近代哲学、文学、历史学、语言学都有所贡献。著作刊入《章氏丛书》、《章氏丛书续编》、《章氏丛书三编》。

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