《柳子厚墓志铭》古诗原文、翻译及作品赏析

时间：2025-12-24 08:36:23 银凤古籍我要投稿

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　　无论在学习、工作或是生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家整理的《柳子厚墓志铭》古诗原文、翻译及作品赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《柳子厚墓志铭》古诗原文、翻译及作品赏析

　　【作品介绍】

　　《柳子厚墓志铭》题中柳子厚即柳宗元。文章综括柳宗元的家世、生平、交友、文章，着重论述其治理柳州的政绩和文学风义。韩愈赞扬柳宗元的政治才能，称颂其勇于为人，急朋友之难的美德和刻苦自励的精神。

　　【原文】

　　柳子厚墓志铭

　　子厚，讳宗元（1）。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公（2）。曾伯祖奭（3），为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后（4），死高宗朝。皇考讳镇（5），以事母弃太常博士，求为县令江南（6）。其后以不能媚权贵（7），失御史。权贵人死（8），乃复拜侍御史（9）。号为刚直（10），所与游皆当世名人（11）。

　　子厚少精敏，无不通达。逮其父时（12），虽少年，已自成人（13），能取进士第（14），崭然见头角（15）。众谓柳氏有子矣（16）。其后以博学宏词，授集贤殿正字（17）。俊杰廉悍（18），议论证据今古（19），出入经史百子（20），踔厉风发（21），率常屈其座人（22）。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下（23），交口荐誉之（24）。

　　贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史（25）。顺宗即位，拜礼部员外郎（26）。遇用事者得罪（27），例出为刺史（28）。未至，又例贬永州司马（29）。居闲（30），益自刻苦，务记览（31），为词章，泛滥停蓄（32），为深博无涯涘（33）。而自肆于山水间（34）。

　　元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史（35），而子厚得柳州（36）。既至，叹曰：“是岂不足为政邪（37）？”因其土俗（38），为设教禁（39），州人顺赖（40）。其俗以男女质钱（41），约不时赎（42），子本相侔（43），则没为奴婢（44）。子厚与设方计（45），悉令赎归（46）。其尤贫力不能者，令书其佣（47），足相当，则使归其质（48）。观察使下其法于他州（49），比一岁（50），免而归者且千人。衡湘以南为进士者（51），皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。

　　（52）其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中（53），当诣播州（54）。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂（55），吾不忍梦得之穷（56），无辞以白其大人（57）；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏（58），愿以柳易播（59），虽重得罪（60），死不恨。遇有以梦得事白上者（61），梦得于是改刺连州（62）。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐（63），诩诩强笑语以相取下（64），握手出肺肝相示（65），指天日涕泣，誓生死不相背负（66），真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比（67），反眼若不相识。落陷穽（68），不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣（69）。

　　子厚前时少年，勇于为人（70），不自贵重顾籍（71），谓功业可立就（72），故坐废退（73）。既退，又无相知有气力得位者推挽（74），故卒死于穷裔（75）。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时（76），自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力（77），以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时（78），以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

　　子厚以元和十四年十一月八日卒（79），年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧（280）。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七（81），子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立（82）。行立有节概（83），重然诺（84），与子厚结交，子厚亦为之尽（85），竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵（86）。遵，涿人（87），性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉（88），逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者（89）。

　　铭曰：“是惟子厚之室（90），既固既安，以利其嗣人（91）。”

　　【白话翻译】

　　子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。

　　子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出的显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。

　　贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。

　　元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。

　　他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！现在一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！

　　子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已象在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人头地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。

　　子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。

　　铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”

　　【题解】

　　此文是韩愈于元和十五年（820），在袁州任刺史时所作。韩愈和柳宗元同是唐代古文运动中桴鼓相应的领袖。私交甚深，友情笃厚。柳宗元卒于元和十四年，韩愈写过不少哀悼和纪念文字，这是其中较有代表性的一篇。文章综括柳宗元的家世、生平、交友、文章，着重论述其治柳政绩和文学风义。韩愈赞扬宗元的政治才能，称颂其勇于为人，急朋友之难的美德和刻苦自励的精神。对他长期迁谪的坎坷遭遇，满掬同情之泪。然而对于宗元早年参加王叔文集团，企图改革政治的行为，却极为之讳，措词隐约，表现了作者的保守思想。文中，韩愈肯定了柳宗元文学上的卓越成就，并揭示出柳文愤世嫉俗之情及其现实意义。全文写得酣姿淋漓，顿挫盘郁，乃韩愈至性至情之所发。

　　墓志铭，是古代文体的一种，刻石纳入墓内或墓旁，表示对死者的纪念，以便后人稽考。文章通常分两部分，前一部分是序文，叙述死者的姓氏、爵里、世系和生平事迹；后一部分是铭文，缀以韵语，表示对死者的悼念和颂赞。这一篇墓志铭的铭文极短，是一种变格。

　　【讲解】

　　此文是韩愈于820年（元和十五年），在袁州任刺史时所作。韩愈和柳宗元同是唐代古文运动中桴鼓相应的领袖。私交甚深，友情笃厚。柳宗元卒于819年（元和十四年），韩愈写过不少哀悼和纪念文字，这是其中较有代表性的一篇。韩愈对他长期迁谪的坎坷遭遇，满掬同情之泪。然而对于柳宗元早年参加王叔文集团，企图改革政治的行为，却极为之讳，措词隐约，表现了作者的保守思想。文中，韩愈肯定了柳宗元文学上的卓越成就，并揭示出柳文愤世嫉俗之情及其现实意义。全文写得酣姿淋漓，顿挫盘郁，是韩愈至性至情之所发。墓志铭，是古代文体的一种，刻石纳入墓内或墓旁，表示对死者的纪念，以便后人稽考。文章通常分两部分，前一部分是序文，叙述死者的姓氏、爵里、世系和生平事迹；后一部分是铭文，缀以韵语，表示对死者的悼念和颂赞。这一篇墓志铭的铭文极短，是一种变格。

　　从全文中可看出两个比较含蓄之处：其一是暗示做人与做文的关系。其二是做人与做官的关系。合二为一，也就是要以人品为本的问题。对于这个问题，对于这个在中国传统文化中，尤其是儒文化中的核心问题，韩愈的态度是相当客观的，他特别敬重柳宗元的为人，所以本文也就一直围绕着“人的品质”这个关键问题演进、发展，尽管自然段落较多，但上述中心思想却是脉络清晰，贯彻始终的。

　　此文之所以脍炙人口，千载流传而不衰，就是因为作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感。由此，愤激之笔频出，不平之鸣屡见，行文之中自然而然地打破了传统碑志文的形式，形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。这一特点即便在最后一段铭文之处，也是非常明显的。铭文自古用四言韵文连缀而成，大都用来概括前面所述之事。可是韩愈却有意识地只写了三句有韵角却失体例的奇句单行，便就此搁笔。这难道仅仅是出于改革文体的考虑吗?如果后人能够理解到柳宗元对孱弱幼子的眷恋之心，那么韩愈这三句铭辞，也就是对死者最恰如其分，也最能使死者安息的话了。

　　作为文体之一的墓志铭自有其体例，例如前需追述墓主先代，后需交代身后安厝及子女情况，这都是为名人写墓志时不可省的笔墨。在写此类文章时，能积极利用体例，又不完全受它的限制方为上策。此文先述子厚先世，重在表现其刚直的节操风骨。后写裴行立、卢遵二人对子厚后事安排和家属抚恤的尽心尽力，表现他们生死不变的友情，这些都可与墓主风概相映照，而使全文成为一个有机的整体。沈德潜评语说：“噫郁苍凉，墓志中千秋绝唱!”对此文概括得颇为到位。

　　主旨思想

　　赞颂柳宗元的才华、品德与政绩：肯定其在文学与政治上的成就，惋惜其怀才不遇、贬谪至死的悲剧命运。

　　批判当时社会的不公与人才埋没：借柳宗元的遭遇，抨击朝廷不能任用贤才，权贵当道、小人得志的黑暗现实，暗含 “千里马常有，而伯乐不常有” 的感慨。

　　抒发对友人的深切哀悼与怀念：字里行间饱含对柳宗元的惋惜之情，如 “子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉”，既惋惜其性格耿直导致贬谪，也敬佩其为人处世的态度。

　　艺术特色

　　叙议结合，情理交融

　　文章以 “志” 的部分客观叙述柳宗元的生平，从年少得志到贬谪离世，脉络清晰；在叙事中穿插议论，评价其文学成就与政治抱负，如 “然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也”，辩证分析贬谪经历对其文学创作的影响，议论深刻。

　　人物刻画立体鲜活

　　摒弃墓志铭的刻板写法，通过具体事例塑造人物，如写其帮助友人归葬、教导孤子，细节真实感人，让柳宗元的形象跃然纸上。

　　语言简练庄重，兼具古文特色

　　符合韩愈 “文从字顺” 的古文主张，语言质朴凝练，不事雕琢，同时兼具庄重典雅的墓志铭风格；“铭” 的部分用韵文写成，句式整齐，音韵和谐，增强了文章的抒情性。

　　经典名句