庸医治驼的原文译文及赏析

时间：2023-07-22 12:00:28 松涛古籍我要投稿

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庸医治驼的原文译文及赏析

　　在日常的学习、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编精心整理的庸医治驼的原文译文及赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　庸医治驼

　　【导读】本文选自江盈科《雪涛阁集（卷十四）·催科》。江盈科(1553年-1605年)，字进之，号绿萝山人，桃源人（今湖南省桃源县），明朝万历进士，官至四川提学副使，有贤名。盈科在文学上参与创立公安派，为文主张“元神活泼”，写真性、真情、真我，被袁宏道兄弟称为诗文“大家”，著作辑有《江盈科集》。

　　本文这则“庸医治驼”的故事，是作者引用来说明“治道”的，说出了吏治与民生的关系。古代“官”、“吏”设置的目的，就是治民、管民，维护既成的秩序。官吏执行上司的指令，有的不择手段，就像催科的县官，只要把租税收齐，哪里管得着百姓生活，“吾但使国家无逋赋，吾职尽矣，不能复念尓民也”（《催科》）。

　　“竭泽而渔，明年无鱼”（《催科》），抽干湖水去捕鱼，明年就无鱼可捕了。渔夫捕鱼也是讲职业道德的，至少在这个行业里有这句行话。在医生这个职业中，有“医者父母心”的职业规范，治驼的庸医恐怕那里没有这个行规；在为官这个职业中，有“父母官”、“爱民如子”之说，这个行规是明确的，催科的县官恐怕就没有行规的意识。如若为人做事，连最基本的行规都没有，恐怕是做不好的。

　　【原文】昔有医人，自媒[1]能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延[2]吾治，可朝治而夕如矢[3]。”一人信焉，而使治驼。乃索[4]板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，而即屣[5]焉。驼者随直，亦复随死。其子欲鸣[6]诸官，医人曰：“我业治驼，但管人直，哪管人死！”呜呼，今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医哉？

　　【译文】从前有个医生，自吹能治驼背，他说：“无论驼得像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般直了。”有个人信以为真，就请他医治驼背。这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在驼背人身上，然后跳上去使劲地踩。这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气。驼背者的儿子，要到官府控告驼背的医生，这个医生却说：“我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，那管人是死是活！”唉！世上那些当县令的人，只管钱粮租税有没有缴纳，根本不管老百姓死活，和那个治驼的医生有什么不一样呢？

　　【注释】

　　[1]媒：介绍，夸耀。

　　[2]延：请。

　　[3]信：相信。

　　[4]索：索要、要来。

　　[5]屣(xǐ)：鞋子，这里用作动词，践踏。

　　[6]鸣：申诉，控告。

　　李白《上李邕》

　　大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

　　【译文】

　　大鹏一日从风而起，扶摇直上九万里之高。如果在风歇时停下来，其力量之大犹能将沧海之水簸干。时人见我好发奇谈怪论，听了我的大言皆冷笑不已。孔圣人还说后生可畏，大丈夫可不能轻视年轻人啊！

　　【注释】

　　⑴上：呈上。李邕（678—747）字泰和，广陵江都（江苏江都县）人，唐代书法家、文学家。⑵摇：由下而上的大旋风。⑶假令：假使，即使。⑷簸却：激起。⑸沧溟：大海。恒：常常。殊调：不同流俗的言行。⑹余：我。大言：言谈自命不凡。⑺宣父：即孔子，唐太宗贞观十一年（637年）诏尊孔子为宣父。见《新唐书·礼乐志》。宋本“宣父”作“宣公”。⑻丈夫：古代男子的通称，此指李邕。

　　【创作背景】

　　这首诗是李白青年时代的作品。李邕在开元七年（719年）至九年（721年）前后，曾任渝州（今重庆市）刺史。李白游渝州谒见李邕时，因为不拘俗礼，且谈论间放言高论，纵谈王霸，使李邕不悦。史称李邕“颇自矜”（《旧唐书·李邕传》），为人自负好名，对年轻后进态度颇为矜持。李白对此不满，在临别时写了这首态度颇不客气的《上李邕》一诗，以示回敬。

　　【作品鉴赏】

　　大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象，它既是自由的象征，又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。开元十三年（725年），青年李白出蜀漫游，在江陵遇见名道士司马承祯，司马称李白“有仙风道骨焉，可与神游八极之表”，李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》（后改为《大鹏赋》），自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。

　　李白诗中还有一首《临路歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云，李白“赋《临终歌》而卒”。后人认为可能就是这首《临路歌》，“路”或为“终”之误写。可见李白终生引大鹏自喻之意。按此诗语气直率不谦，故前人有疑非李白之作者，亦有信为李白之作而辨之者。参詹锳主编《李白全集校注汇释集评》此诗题解。

　　前四句中李白以大鹏自比。大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟，传说这只神鸟其大“不知其几千里也”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶摇直上，可高达九万里。大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征，理想的图腾。李白年轻时胸怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。这只大鹏即使不借助风的力量，以它的翅膀一搧，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张大鹏的神力。在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。

　　诗的后四句，是对李邕怠慢态度的回答：“世人”指当时的凡夫俗子，显然也包括李邕在内，因为此诗是直接给李邕的，所以措词较为婉转，表面上只是指斥“世人”。“殊调”指不同凡响的言论。李白的宏大抱负，常常不被世人所理解，被当做“大言”来耻笑。李白显然没有料到，李邕这样的名人竟与凡夫俗子一般见识，于是，就抬出圣人识拔后生的故事反唇相讥。

　　《论语·子罕》中说：“子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？”这两句意为孔老夫子尚且觉得后生可畏，你李邕难道比圣人还要高明？男子汉大丈夫千万不可轻视年轻人呀！后两句对李邕既是揄揶，又是讽刺，也是对李邕轻慢态度的回敬，态度相当桀骜，显示出少年锐气。

　　李邕在开元初年是一位名闻海内的大名士，史载李邕“素负美名，……人间素有声称，后进不识，京洛阡陌聚观，以为古人。或传眉目有异，衣冠望风，寻访门巷。”对于这样一位名士，李白竟敢指名直斥与之抗礼，足见青年李白的气识和胆量。“不屈己、不干人”笑傲权贵，平交王侯，正是李太白的真正本色。

　　【作者简介】

　　李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

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