陆陇其《崇明老人记》原文及翻译

时间：2023-05-22 13:41:59 灵古籍我要投稿

相关推荐

陆陇其《崇明老人记》原文及翻译

　　在我们平凡的学生生涯里，大家对文言文一定不陌生吧？文言文就是白话文的提炼跟升华。为了帮助大家更好的理解文言文，下面是小编收集整理的陆陇其《崇明老人记》原文及翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　陆陇其《崇明老人记》原文：

　　①崇明具有吴姓老人者，年已九十九岁，其妇亦九十七岁矣。老人生四子，壮年家贫，鬻①子以自给，四子尽为富家奴。及四子长，咸能自立，各自赎身娶妇，遂同居而共养父母焉。

　　②伯仲叔季②，列肆五间：每户一铺，另辟一间，为出入之所。四子奉养父母，曲尽孝道。始拟膳每月一轮，周而复始，其媳日：“翁姑老矣，若一月一轮，则必历三月后，方得侍奉颜色，太疏。”拟每日一家，周而复始。媳又日：“翁老矣，若一日一轮，则历三日后，方得侍奉颜色，亦疏。”乃以一餐为率③，如蚤餐伯，则午餐仲，晚餐叔，则明日蚤餐季，周而复始。若逢五及十，则四子共设于中堂，父母南向坐，东则四子及诸孙辈，西则四媳及诸孙媳辈。分伯仲坐定，以次称觞④献寿。率⑤以为常。

　　③老人饮食之所，后置一橱，橱中每家各置钱一串，每串五十文。老人每食毕，反手于橱中随意取钱一串，即往市中嬉，买果饼啖之。橱中钱缺，则其子潜补之，不令老人知也。老人间往知交游，或对弈，或樗蒲⑥。四子知其所往，随遣人密嘱其家佯输于老人，老人亦不知也。老人胜，辄踊跃归。亦率以为常。盖数十年无异云。

　　（选自《明清散文名篇集粹》，有删改）

　　【注】①鬻（yu）：卖。②伯仲叔季：兄弟排行的次序。③率（lǜ）：文中指频次。④称觞（shāng）：举杯。⑤率（shuài）：大致，一般。⑥樗蒲（chū pú）：古代一种游戏。

　　陆陇其《崇明老人记》译文：

　　崇明县有一位姓吴的老人，已经九十九岁了，他的妻子也已九十七岁。老人生了四个儿子，年轻时家里穷，把这些儿子卖了后才能养活自己，于是四个儿子都成了富户家里的奴仆。等到四个儿子长大，都能独立了，各人就都自己赎身娶妻成家，于是一大家人又共同扶养父母亲了。

　　兄弟几个有五阃门店，每个儿子一个店铺，中间留出一间，作为一家人出入的地方。四子赡养父母，百般孝敬。开始准备每家过一个月，按顺序轮转，他的媳妇们说：“父母都老了，如果一个月一家的话，那么要过三个月后，我们才能侍奉老人，太久了。”准备每天去一家，再按顺序轮流，媳妇们又说：“父母年纪大了，如果一天去一家，要过三天才能侍奉老人，也还是太长了。”于是以一餐为标准，如果早餐在大儿子家，那么午餐在二儿子家，晚餐就在三儿子家，明天早餐就在四儿子家，这样轮流。如果碰上逢五或十，四个儿子就在中堂聚餐，父母朝南坐，东边是四个儿子和孙子们，西边是媳妇和孙媳妇们。都按辈分坐好，按照次序斟酒祝寿，大概都是这样的。

　　在老人饮食地方的后面，放一个壁橱，壁橱里每家各放一串五十文的钱。老人吃罢了饭，手反过去在壁橱里随便拿一串钱，就捌街上去游玩，买些水果糕饼吃。壁橱中的钱少了，儿子们就偷偷补上缺的钱串，不让老人知道。有时，老人到朋友家去下棋，或赌钱，四个儿子知道了，便派人悄悄拿了二三百文钱，放在老人所游玩的人家，并且告诉那人家，假装输给了老人，老人自己也不知道。老人胜后，常常很快乐地回来，这样也成了习惯了。大概有几十年没有变更过。

　　作品赏析

　　该篇题为“崇明老人记”，然而，文章旨在褒扬老人的四个儿子。四个儿子都出身奴仆，一番奋斗自立后，也不是大富大贵，对父母却尽责尽孝，使父母老有所养、老有所乐。

　　本篇通过崇明老人四个儿子对父母曲尽孝道的事实的描写，赞扬了他们奉亲以孝的为子之道，表现了作者鲜明的行为判断标准。

　　尊敬和赡养父母，使老有所养，度过安乐幸福的晚年，是任何社会家庭安定和谐的条件之一。孝道是中华民族的传统美德。作品没有空泛的说教，细密的说理，而是以生动实例的感人细节，使读者在读罢文章之后，掩卷沉思，从心底受到感动，从而悟出为人子者的行为规范。

　　作品的结构层次清晰，详略得当，从不同的视角去表现“孝”的主题。

　　开头、结尾都极简略。开篇从年龄写起，“崇明县有吴姓老人者，年已九十九岁，其妇亦九十七岁矣。”常言道：“人活七十古来稀”，而这两位老人却已年近百岁，他们何以如此长寿? 这将引起读者的极大关注。可以说文章开篇便直指主题。接着简略地介绍了四个儿子。因老人壮年时家贫，只好将儿子卖给富人为奴。长大后都能自立，各自赎身为自由人，娶妻成家。并能“同居而共养父母焉”。作者写为奴者自立、自赎其身，令人称奇、令人钦佩; 未读过孔孟之书，未习先王之礼，却能知孝养，更令人赞叹。作者在这里设置了道德情感的对比：父母未施哺育之恩“鬻其子以自给”，而其子长大，却能尽为子之道“同居而共养”。这样便抽去了子女对父母养育之恩的报答之情，强化了孝养的意义，把本来双向对等的施与报，变成为单纯的美德与义务。几句简短的介绍同样服务于主题。

　　如果说开头仅从家庭内部表层意义上引发出“孝”的主旨的话，那么结尾则是从社会影响的深度令世人警醒。只录了崇明总兵刘兆题写的对联，以及作文缘起：“‘百龄夫妇齐眉，五世孙儿绕膝’，洵不诬也。因缘笔记之，以告世之为人子者”。简洁、深刻。对联引用汉代梁鸿、孟光以清贫自守、隐居山泽，而夫妇和睦、举案齐眉的历史典故。提到目前的“世之为人子者”。横跨近两千年时间，引发人在“孝道”问题上关于历史与现实、传统美德与当今时尚风气的深刻思考。

　　作者着力描写了文章的中间部分。他从不同侧面层层深入地记述了四个儿子孝养父母的几件生动实例，使“孝”的主题形象化、具体化。“四子奉养父母，曲尽孝道”，总论一句之后，先从最简单的吃饭问题说起。四子轮番侍奉，从开始的每月一轮到最后的每餐一轮。生动地表现了儿子们奉养父母的迫切与真诚。尤其难得的是，这种奉亲的恳切从儿媳口中道出：“若一月一轮，则必三月后方得侍奉颜色，太疏。”实行每日一轮，儿媳又说：“翁老矣，若一日一轮……亦疏。”最后“乃以一餐为率”。四个儿子不但孝顺，而且极懂规矩和礼貌。下面写了“蓬五及十，则四子共设于中堂”侍奉老人的情况，“父母南面而坐”，至尊;四子、诸孙列东; 四媳、诸孙媳列于西; 尊卑长幼秩序井然，依次举杯祝寿，这成了经常的家事。吃饭问题解决之后，自然是玩乐消遣。作者又进一步讲述了两件供老人用钱的事。一件是，在老人“饮食之所，后置一橱”，每家在橱中放钱一串，每串五十文，老人随意取钱“往市中嬉，买果饼啖之”。橱中钱少，儿子们再不动声色地补足，不使老人知道。第二件是“老人间往知交游”赌博、游戏，四个儿子暗地派人给老人所游之家送去二三百文钱，“并嘱其家佯输钱于老人”，使老人“踊跃持钱归”，而老人则不知真相，这也成了经常的规矩，儿辈们在物质上满足老人的要求。在精神生活上，在娱乐方面也能如此体恤老人的心情，实在令人称奇不已。况且，仅一时一事如此，已属难得，而他们却是“盖数十年无异”，更令人赞叹。叙事之后，作者的一句补叙尤其妙，“老人夫妇至今无恙。其长子年七十七岁，余子皆颁白，孙辈与曾孙辈共二十余人。“老人的儿辈如今也成了老人，奉亲孝养依然，使作品令人品味，引人深思，由人律己，产生警世作用。

　　作者写的是几个商人兄弟对父母的孝养。在封建社会仕、农、工、商等级森严的观念结构里，在封闭的自然经济社会里，他们的地位不高，但他们却能如此不教而贤，深明人伦教义。那些仵逆不贤者读罢此篇，定会大汗淋漓，无地自容了。

　　作品对崇明老人的描绘，着重刻划了他庸碌无为的一面：他有子不教，生而不养。坐享清福，无所事事。饥则食，闲则嬉，浑浑噩噩。这更衬托出四子尽孝道的笃诚可敬。当然，这样的描写也反映了作者曲意逢迎、只讲孝道的封建礼教、伦理道德的思想片面性。

　　作品的语言质朴，如对坐家常谈话，充满亲切感。这种语言风格更加强了文章的教化作用。

【陆陇其《崇明老人记》原文及翻译】相关文章：