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《江城》读后感（精选12篇）
当阅读完一本名著后，你心中有什么感想呢？为此需要认真地写一写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编精心整理的《江城》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《江城》读后感 1
初次听说《江城》这本书，是在高二的地理课上。已经忘了是什么话题让老师提起它，只记得老师形容这是一本好书。既然是本好书，不妨买来一读。抱着这样随意的心态，翻开了《江城》这本书，谁知道一打开便无法放下了。第一次读完它，恋恋不舍，千言万语汇成一个英文单词“fascinating”，龙飞凤舞地写在书的最后一页；此后就一直把它带在身边，闲来无事翻一翻。直到大一，我再一次从头到尾地把它读了一遍。毫不意外地，我依旧被作者那温和宽容的笔调，细腻生动的描绘，远近适中的视角，还有恰到好处的幽默调侃深深吸引。不知怎的，我对这个素未谋面的，祖国西南方的小城产生了难以言说的情愫。
但是，这本书带给我的远远不止于某种温柔的情感。作者合乎逻辑的思维方式、细致敏锐的观察体会，明察秋毫地透过现象看到的本质，带来的是阵阵振聋发聩的思考。有人说，作者彼得作为一个旁观者，看得比局里人更清楚并不奇怪，这不过是大多数生活在异国他乡的人再熟悉不过的道理罢了：你能注意到其他人注意不到的事情。但恕我直言，并非每一个处在这样环境的人都能写出这样的一本书，毕竟敏锐的观察力、对生活的热情和适应陌生环境的勇气并不是人人都有的美好品质。
虽然这一切发生的地点在涪陵，一个与我毫不相干的偏远小城，但书中所描述的这里的人、这里的现象，对大多数中国人来说却并不陌生，甚至因为太熟悉而从未深入思考过原因。以公交车上的扒手为例——为什么大多数人选择在扒手下车之后才去提醒身边的人小心看管好自己的钱包，这个人还得是熟人，才会得到这些热心的提醒？为什么不去当众揭发？这似乎不只是不敢跟扒手硬碰硬那么简单——难道整车人联合起来会斗不过一个扒手吗？这个问题如果放在今天，放在发达的大都市，大多数人会怎么做？人们在这个问题上选择其做法的理由会因此而改变吗？
彼得认为这说明了中国人缺乏一种严格意义上的社区感——大多数人不怎么关心他人的死活，只要不杀到自己或与自己亲近的`人床上来，宁可闭着眼睛假寐。所以在事故面前，他们都选择舒舒服服地当一个围观者，而极少因为道义而有所行动。当然，这种仅限于小团体、家庭、朋友之内的集体主义也并非有弊无利，这种紧密的社交圈子对需要得到关怀照顾的老年人尤为重要。
反观日常生活，我们也不得不承认，大多数情况下中国人展示的集体主义的范围的确是有限的很。小悦悦事件中那路过的18位路人是怎么想的？排队购物的时候插队的人是怎么想的？就我个人而言，从长辈处接收到的思想也常常是凡事做好自己就行，切勿多管闲事。要想把这种根深蒂固的将“我们”与“别人”或是“他们”区别开来的思想彻底清除，可不是十几二十年可以搞定的。
书中第183页提到：“据我所知，好多学生的父母都在“文化的革命”中吃过苦头。我在观看他们表演的时候，完全没有感受到这一点。似乎没有人感到沮丧…。这跟中国作家鲁迅的话十分相似：‘记性好的，大概都被厚重的苦痛压死了；只有记性坏的，适者生存，还能欣然活着。’ ”
是啊，但这又何尝不是普遍的现象呢？有时想想，在中国，真的是劣币驱逐良币，逆向淘汰，越能不择手段的人，越可能“脱颖而出”；而越有骨气的，越可能被压迫被委屈。同样，落后就要挨打，没错，但先进也可能会挨骂。
这两个例子，彼得并没有在书中大谈，也算不上是这本书的什么重点。除此之外，书中还有或大或小的事件、形形色色的人，各种各样的景象，作者一一提出了他的见解，而他的文字又为我提供了思考的原材料，促进我形成自己的思想。这种力量是珍贵的。
在他的笔下，农民的孩子投入地演着莎士比亚的《仲夏夜之梦》，窗外是奔涌流过的长江水，层叠的阶梯上走着汗流浃背面目模糊的棒棒军，饺子店的老板做饺子，擦鞋的妇女擦鞋，纵然这座城尘土飞扬、噪音严重，有着庸俗、琐屑、卑劣的一面，但这丝毫不影响他热爱它，也让作为读者的我，对那个九十年代内陆中国具有的新鲜感赞叹不已，毕竟有耐心的眼睛和耳朵都太少了。
《江城》读后感 2
丰富温暖的记录。
如果把书形容成一种吃的，这本《江城》于我而言就像是糯米饭，有点甜，越咀嚼越香。
讲的是九十年代末一个美国人在涪陵生活两年的记录。
作者受过很好的教育，再加上中美友好交流的政策，他完全可以选择去四川更好的地方，比方说成都。但他却选择了交通不便，环境闭塞，经济相对落后的涪陵。书的最后给了答案，正是这样的.地方，更能呈现出最地道的中国特色。
书的内容是很丰富的。
作者何伟在涪陵师专的英语系任教，他写过学校里组织的篮球比赛，由于几个美国人的加入，变成了中美篮球赛，学校里的人都不想中国队输，整个比赛被形容得十分可爱。
他还描写了学校里形形色色的教师和学生，以及当地的人又是怎么看待他这个老外的，其实过得并不容易，但是作者总是能理解他的被特殊对待，总能理解涪陵人的友好的或者让人不舒服的行为。
尤其记得作者曾经跟一个小商贩起了冲突，那个商贩很不友好，但事后作者还是表示理解，因为他觉得他受过良好的教育，可是商贩饱受生活压力，又何必争论得面红耳赤的呢？
再说一次内容很丰富，作者记录了很多当地的风土人情以及那个年代中国发生过的重大事件。
他的记录从来不是夸或者是贬，他是在真实的体验，江城的山啊水啊人啊事啊。最打动我的，是作者以一种美好的包容理解心态来看待他在江城的生活。那些烦恼的小细节都被他上升到另一个高度。
他习惯了当地农民问起他的工资，美国的生育政策等等，甚至会等着他们来问，真是十分可爱。他善意地理解这座小城，江城有美好也有很多瑕疵。正是如此，显得十分动人。
《江城》读后感 3
我读书参照的书单，起初多是通过豆瓣读书的榜单而来：按书籍评分由高到低，挨个看看书的简介，若是感觉可以读读看，便网上下单买回来。目前榜单上靠前的，多是些名著或耳熟能详的书目，排到第36位的是《傲慢与偏见》，第37位的便是今天要分享的《江城》。
单看介绍，《江城》算是一本非虚构文学，记录的是长江流域的一座小城涪陵的风土人情。涪，念“福”，我之前一直念“陪”。关键是本书的作者是个美国人，彼得·海斯勒。那我就很疑惑，为何评分最高的讲中国的纪实文学居然是个美国人写的？相比我们中国人自己，一个美国人理解中国的乡土，才能到第几层，能挖掘到多真多厚重？带着这样的疑问，我读了这本书。
彼得·海斯勒，在1996年初次来到中国，作为中美友好交流活动的一员，成为了涪陵一所师专学校的外教老师。他有写日记的习惯，《江城》便是他在中国这两年点滴生活的汇总。
那些我们中国人眼中的寻常事，被他以老外的视角一一拆解。然后我们发现，确实，原来这事儿还可以这样看，便会有种新奇的体验。但这又绝不是简单的“旁观者清”。他并不是一个冷漠的或高高在上的旁观者，而是深入参与到了当地老百姓的日常之中。很多老外笔下的中国，在中国读者看来，往往理解浅显或驴唇不对马嘴。而本书的作者不同，所以他的文字才能被中国人自己所接受。
正是因为往往能击中国人的点，当他吐槽了一些我们难以发现的点，或者能发现却不好说出口的点，好比“瞎说啥大实话”，便会有一种诙谐幽默的效果。
比如作者讲他看电视节目，看到少数民族在长城上载歌载舞唱《爱我中华》，想到的竟是：“你们古代的中国修筑这道城墙，就是想把你们挡在外面啊。”真是个好段子。但是先别急着感觉受到了冒犯，因为他接着又吐槽了自己的国家：“我在美国的电视荧屏上看见印第安人跳舞的次数比这还要多得多。”
像这种吐槽和尝试理解的内容，贯穿了《江城》整本书。他的想法和观点，有的我可以完全接受，有的我却不置可否。二十年过去，书中的很多现象如今也已大不相同，而有些却一直没有改变。
我所接受的，或感同身受的，多是作者教授学生时的那些故事。
作者当老师时，“如果某个学生做错了，会把他做对了的事指出来，并把他所付出的努力表扬一番。”这就和中国的教学方式很不相同。在中国，师生关系是很严肃的关系，如果学生做错了，老师直截了当的说出来就行。我曾经也上过外教课，便发现我的外教不管学生做的怎么样，都喜欢说一个词“well done”。终于有一次，我忍不住把我的这个困惑提给了外教：“我真的不知道我到底哪里well done，请告诉我”。
作为一名老师，他也常常有对自己的中国学生发自肺腑的赞美和欣赏。尽管这些学生很多都来自四川当地偏远贫苦的农村。
作者常常会用让学生们排演英文话剧的方式进行练习，不同的学生在其中往往展现出不同的风采。比如一个演哈姆雷特的男生，平日里便在学生中有些威信，在舞台上更是气势非凡。此后，当作者再看到这个男生，看到他那“傲然的眼神”，尽管他拥有“农民般黝黑的肤色”，但作者打心里认为，在四川乡下，那就是丹麦王子哈姆雷特真正该有的样子。作者被自己学生身上散发出的那股劲儿所感染而动容。在那一刻，我也认可作者是一名真正的老师。
书中有的内容和观点，我也不置可否。
作为一个美国人，作者势必天然带一些强势文化的优越感，这种感觉会从字里行间流露出来。但好在他并不讳言因此而来的文化冲突。
比如对于环保或文化保护的话题。书中说，涪陵是个历史非常悠久的城市，可“像中国任何一个城市一样，各朝各代几乎没有留下任何印迹，城市的目的“仅仅是容纳人口”。我个人认为，这话说的`有些绝对了。我甚至觉得，是不是因为美国的历史太过短暂，才如此在意历史痕迹的保留，乃至有点忽视了今人的需求，毕竟真正生活在这片土地上的人是他们。
但他也顶多是发个牢骚，而不像北欧环保少女那样痛心疾首的怒吼：how dare you！对待哪怕在国内也有争议的三峡工程，作者在遗憾很多古迹会沉入江底时，偶尔也会想通：“白鹤梁题刻”的确会沉入江底，但白鹤梁原本也是破坏的艺术，以“人为”破坏的是另一种“人为”。那时的他还不知道，之后当地专门建了白鹤梁水下博物馆，今人可以下到江底参观。中国人有时不是不懂文物保护，只是今人想过得更好点罢了。
二十多年过去了，书中作者的一些遭遇现如今已大不相同，比如我们大多数国人对待外国人的态度。
作者在涪陵的两年间，做为外国面孔，一上街便是众人关注的焦点，最初比较困扰，后来也便习惯了。以前的中国人很少见到外国人，所以对待外国人总是特别好奇。我上小学是在90年代中前期，我清楚记得那时候背的“小学生日常行为规范”中有一条，专门教该如何面对外国人：“不围观、不尾随、不卑不亢……”。那时的我，感觉作为一个外国人在中国挺不容易的，要承担被一群小孩子当奇珍异兽骚扰的风险。后来的新版已经没有这一条了，因为显然已不合时宜。
作者曾经还在假期去陕西旅游，结果就在住旅店的时候被警察夜间突击查房，想是被当成了可疑分子。那时的外国人，尤其是在官方那有截然相反的两面，一面是要尽量满足其要求的外宾，一面是可能带来危险思想的危险人物。如今的国人见得多了，对待老外也多能变得“不卑不亢”了。
可也有些东西，一直没有改变。
比如有一次，作者让学生们发挥想象力，改编英格兰侠盗罗宾汉的故事，要把他安排到当代中国的背景下。不少学生写的故事里，罗宾汉虽然做的依旧是劫富济贫的仗义之事，但最后“总会被捕入狱”，甚至掉脑袋，有的还让他在狱中接受改造重新做人，出来成为一名侦探...... 这不禁让我想到咱国家的一些电影，主人公在影片里的大部分时间都可以随意发挥，但只要是违法了，最终还是要接受制裁的，哪怕结局转的多么多么生硬也要接受制裁。前阵子著名影片《搏击俱乐部》引入到国内，也难免结局强行被改，极标准的加一段字幕：某某最后投案自首云云... 这事儿传到外网，引得国外网友一顿嘲弄，搞得后来又不得不改回去了。
书中的一次学校文艺汇演，作者与另一名外教和学生们一起编排了另一部话剧《堂·吉诃德》。剧本被学生们改编得很有创意，很欢乐，也挺闹腾，观众看得特别开心。但这种敢去释放天性的剧，却没有在比赛中最终“过审”。和我们平日里网上发言一样，也不知道怎么就触发了他人敏感的神经。我想，“敏感”这事儿美国应当也有，每个国家或文化都有，只是我们的点是不是过多了？作者直言：“在中国，讽刺与娱乐这两样都是具有风险的东西。”“别的我都可以忍受，但我不能忍受幽默感的丧失。”别的事情上，我可以说作者的姿态有问题，但这一点我完全同意作者。如今，仍有不少人动不动就上纲上线，揣度别人“是何居心？！” 可Why so serious？有时也不怪国外对中国人的刻板印象就是不苟言笑。不知怎的，我竟联想到了“一年一度喜剧大赛”的优秀作品“笑吧，皮奥莱维奇”。
最后，尽管阅读过程中有各种不同的体验，待读完全本，看到作者最终乘船离开这座江边小城，与岸上送行的学生们不舍的告别，我还是颇受触动。这份真挚而绵延悠长的，是不管美国人中国人都能共通的情感。便随手给了此书五星好评。
豆瓣的这个榜单上紧随《江城》，位列第38名的书，竟也是彼得·海斯勒的《寻路中国》。这两本书与他写的另一本《甲骨文》，被称为彼得·海斯勒的“中国三部曲”。然而最后这一本由于种种可猜到的原因，并未能在国内出版。只是，看过了《江城》，我觉得能让它出版，已然是进步了。最接再厉吧。
《江城》读后感 4
《江城》是彼得·海斯勒笔下的一本关于中国的纪实作品。通过作者在重庆小城的亲身经历和观察，展现了中国社会的多样性和变革中的活力与矛盾。
这本书不仅仅是关于中国的记录，更是对人性、文化和社会现象的深入思考。
作者以细腻的笔触和敏锐的洞察力，描绘了江城的日常生活、人们的交往方式以及背后的文化差异。
书中所展现的中国并非是单一的、刻板的形象，而是充满了复杂性和多样性。我被书中描写的普通人物所吸引，他们的故事和经历让我感受到了中国社会的巨大变迁和个体的坚韧与奋斗。
此外，作者对中国文化和社会现象的分析也给我带来了深刻的启示。
他对中国的教育体制、城乡差距、传统与现代的碰撞等问题提出了独到的见解，使我对中国的现实有了更全面的认识。
同时，他也通过与当地人的交往，展现了跨文化交流中的理解与误解，让我思考人与人之间的沟通和相互理解的重要性。
读完《江城》后，我对中国的`了解更加深入，也对自己的文化和生活有了新的审视。
这本书让我意识到，世界是多元而复杂的，我们应该以开放的心态去接纳和理解不同的文化和观点。
同时，它也提醒我要关注社会问题，努力为创造更公平、更包容的社会贡献自己的力量。
总的来说，《江城》是一本充满思考和感悟的书籍，它让我跳出自身的局限，看到更广阔的世界。
我相信这本书将对我的人生态度和价值观产生积极的影响，并激发我更深入地思考和探索不同的文化和社会。
我推荐大家阅读这本书，从中汲取智慧和启示，丰富自己的人生阅历。
每一代人都有他们各自的悲欢。对年轻的一代人来说，重要的是去理解而不是批评责备。我们的上一辈人是不幸的；他们没有好的机会和环境去实现他们的价值。但是，他们的精神，以及对祖国的热爱为我们树立了好榜样。
成功是预料中的，失败则要受到批评，并且立刻加以纠正。要么正确，要么不对，没有中间状态。
跑步比赛开始后，总会有人群分散的时刻，当和一大群人一起的踏实感慢慢消褪时，你会意识到你是孤独的，你要跑的，始终是属于自己一个人的比赛。
作为一名外籍教师，你得学会在学生们垂下脑袋的时候做出正确的反应。此时，你多半也意识到了，中国是无论如何也不能被抨击的。
《江城》读后感 5
世界之大，一个人即便周游世界，也难免盲人摸象，更何况，这世界上很多地方在快速地变化着。所以，每个人对这个世界的看法都是主观的，也是各不相同。在近代的中国，社会发展神速，转眼间大家会发现眼前的周围不再是我们熟悉的那个环境了。所以，我们可以透过另一个人的视角来观察这个世界，尤其是观察一个过去的世界，会有机会获得一种完全不同的体验，这本书就是《江城》。
《江城》的作者彼得海思勒，美国记者，1969年出生于宾夕法尼亚州，毕业于普林斯顿大学，主修英文和写作，后获得英国牛津大学文学硕士。曾任《纽约客》驻北京记者，《国家地理》杂志、《华尔街日报》和《纽约时报》等媒体的长期撰稿人，1997年曾在重庆市涪陵区担任教师。海斯勒曾游历欧洲三十国，毕业后从捷克布拉格出发，由水陆两路横越俄罗斯、中国到泰国，跑完半个地球，也由此开启了旅游文学写作之路。海斯勒著有中国纪实三部曲，其它散文数度获得美国最佳旅游写作奖。海斯勒本人亦被《华尔街日报》赞为关注现代中国的最具思想性的西方作家之一。
作者上世纪90年代初在四川担任教师的时候，对中国人的习惯有了很深的了解，还学会了一口地道的四川话。为了融入中国社会，他为自己起一个中国名字，叫“何伟”。所谓江城，就是重庆下的城市涪陵，也是作者何伟在中国任教的地点，江城描绘的就是上世纪90年代的中国社会。在上个世纪的90年代，随着计划经济逐步解体，社会的观念也在快速的变化，在文化修养和谈吐举止上，整个社会对男性的期望值并不高，但在赚钱上，社会对他们的期望又过高。那些举止粗鲁言谈出格的土豪成为众人追捧对象，他们在酒桌上吵吵嚷嚷表现粗鲁野蛮，但在上一代的成年人眼里，这是“吃得开”的'象征。作者何伟对中国酒桌上的劝酒文化极其反感，每个人都花言巧语，两杯酒一下肚就是兄弟，当面勾肩搭背，背后刀光剑影。以把别人灌倒为荣，以自己醉酒倒地为耻。许多成年男人会把好酒量当做有面子的象征，于是每一场酒宴都要以东倒西歪，胡言乱语的状态结束。在这种现象的背后，作者何伟道出了背后的真相，在信息相对闭塞的时代，人们接触的圈子都很小，因此他们非常重视自己在别人心目中的形象。在那个年代，中国人总会从群体出发去思考问题，从而为群体的观念所裹挟，最后丢掉自我的意识，因为普通人并没有充分话语权来表达自己，于是人们大多选择了盲从。
作者描绘的时代，是上个世纪90年代，涪陵居民们生活状态的一个缩影。1996年8月底一个温热而清朗的夜晚，作者从重庆出发，乘慢船顺江而下来到涪陵。那时候的涪陵没有铁路，公路也非常糟糕，是四川省的贫困地区。但如今20年过去了，我们的生活已经发生了翻天覆地的变化，人们的观念早已今非昔比，在这个时代，传统媒体的影响力逐步下降，普通人的话语权越来越强，人们的自我意识也在逐渐提升。作者摒弃那种高高在上的猎奇写法，而是试图以中国人的心态来适应中国社会，朴实的文字背后蕴藏着他的包容与理解之心，这才是这本书真正的精华所在。
2001年，这本书在美国出版的时候，一条通往重庆的高速公路通车了，一条铁路也正在修建之中，基本上再也没有人坐船去涪陵了，而重庆也已经不是四川的重庆，重庆附近的长江三峡已经彻底变了模样，这座城市也在飞速发展着。2003年，三峡大坝一期完工后，不断上涨的江水将陆续淹没那些江畔之城，这多少令我有些伤感。这并不是一本关于中国的书，它只涉及一小段特定时期内中国的某个小地方。正如作者所说的：“在1996年至1998年间，我学会了热爱涪陵。能再次回到长江上的感觉真好，哪怕它的旧时激流只存于我的记忆之中。”
《江城》读后感 6
我没看过《寻路中国》，听说那本书是何伟的“集大成”作。遇见《江城》是个意外，工作的地方有读书会，每四个月要去一次，我希望自己是有所得以后才分享出去。
何伟是个很有意思的美国人，关于他的人生经历网上都能搜到。看完以后我更愿意称他为何伟，而不是他的原名彼得·海斯勒。
很难说清楚《江城》到底是一本怎样的书，它看上去像一本回忆录，中间还掺杂一些旅行记录，何伟还会耗费一整章篇幅去描绘记忆中的某一个细节。《江城》在我看来更像一个记事本，里面有何伟在涪陵的所有记忆，少有为炫技而修剪，保持了文字上的粗糙感，反而特别珍贵。
当我短期内第二次阅读全书时，《江城》这本书再一次让我意识到它吸引我的地方---即便是个一直待在中国的人，何伟笔下的中国让我感觉到陌生。陌生不是因为我没在小城镇生活过，而是熟视无睹所带来的陌生。就算此刻我回到小城镇工作生活，当我看着周围的建筑、街道上的人群，一切都和之前没什么区别。所有的城镇都是一个城镇，都会有超市、写字楼、饭馆，甚至人们的表情也没什么不同，可以从他们的着装一眼就辨认出他们所处的阶层和从事的职业。我不会像何伟一样对一个中国的小城镇产生如此浓烈的兴趣，反而因为太过熟悉，让我难以停下脚步，仔细观察，更不用说为发生在眼前的事投入感情，并得到感悟。何伟做到了。
一个外国人写一本在中国的记事本，本来就容易失败。要么写成充满异域风情的文章，满足本国人对东方的想象；要么恪守外来者的本分，不带任何情绪记录所见所闻。何伟避开了这两种可能，他只是作为一个普通人，凭着淳朴天性和正直品格，让涪陵变成他的江城。所以他才能在中文版序的最后写上涪陵是他在中国的家乡。
而对于我这种去过无数小城镇的读者来说，何伟的描写依然激起了我对这座重庆小城的向往。准确地说，是对涪陵的日常生活产生了兴趣。即便《江城》里明确告诉我，涪陵是一个长江边上的小城，早就因为城市化进程和过去大相庭径。对于被时代重压压得气喘吁吁的你我，何伟奇妙的地方在于他的写作会让我对自身的生活产生兴趣，并且在心理上重新和他人建立联系---这也解释了为什么最近我更愿意和大家聊天。
这并非是因为书太有趣，何伟的叙述其实并不会让人感到轻松。无论是临毕业因流产而被开除的女学生，还是那个因为婚外恋意识到爱情却婚姻破碎的中年人，涪陵过去发生的事一点也不轻松。对此，你只能在看完叙述后感叹：没有办法。何伟的书能让人恢复一种很罕有的'能力：关切。读者会对书里的人物产生关切之情，没有人会在读完以后感叹“涪陵原来是这样”，而是被何伟带入到那里的日日夜夜，看到他人流血的伤口，突然感觉到自己身上麻木的伤疤在跳动。
每一个读过《江城》的人都会有类似的感受，涪陵城里有个和自己非常相似的背影。但是，我们中很少有人能像何伟一样用键盘把时代变迁中的你我诚实的记录下来，不单单是某个个体的命运起伏，还有山川、农田、街道，作为一个整体记录下来。同时，何伟自始至终都在努力理解发生在眼前的事件，而不是求同存异，他的做法使得这本书具备一种温柔的力量。如同他不厌其烦描写长江水一样，有博大的包容，也有温柔的怜悯。因此，《江城》超越了是与否，喜欢或憎恨，让何伟如同一个土生土长的涪陵人一样，重新梳理自己在这座城市正经历着的生活。
我们都处于疲于奔命而无暇思考的状态，《江城》提供了一种彼此理解的可能。原本我们在对方的眼里不复存在，如同黑暗中看不见的面孔，无价值也无意义。但是《江城》让每一张面孔重新显现出来，我们因此能看到对方，感觉站在同一片土地上。如果有更多人愿意去读一下这本书，或许我们会更加宽容，也更加耐心。如同长江水一样，我们的面孔清晰可见。
最后补一句，译后记非常有趣，翻译者李雪顺先生是何伟在涪陵的好朋友。我看过很多译后记，少有翻译者能在作者的文字以外把自己的风格立起来，这篇做到了。
我想是时候把《寻路中国》也找来看看。
《江城》读后感 7
开始看彼得·海斯勒的《江城》是因为十点读书会。我喜欢海斯勒平静的叙述方式，喜欢他眼中看到的甚至中国人都未曾“看到”过的中国。
在《大坝》这一章里，海斯勒提到他在教学生写作时碰到的令人头疼的问题。在学到经典的句式时，大部分同学都会在自己的文章里引用这一句式，这令海斯勒很是无奈。
原文中这样写到“死记硬背的学习方式使他们变成积习难改的文抄公。全校上下的学生得到的教诲就是模仿范文、抄抄写写，不加质疑地接受。”
身为中国式教育下的产物的我们对此也是深有体会。在我们的学生时代，经典的文章段落往往是需要我们背诵的，完成背诵任务的标志就是我们能一字不差地默写出需要背诵的段落。上到作文课，如果有同学巧妙地运用了课文中的句式或描写，常常会受到老师的表扬，那么更多的同学就会依样画葫芦。我难以去评价这样的教育方式是好是坏，因为我们大多是从这样的教育里一步步走过来的。我觉得，有时候背诵优秀经典的文章是有必要的，因为这会培养我们写作的方法与灵感。但任何学习都不能只是死记硬背、不加质疑地接受，我们需要的是冷静分析、灵活运用，学习更多的应该是方式方法而不是照本宣科。
海斯勒在书的前言中提到自己在中国所扮演的两种角色：有时候是一个观察者，另一些时候又深深融入当地的生活。一方面，他旁观着人们对三峡大坝的壮观兴奋不已，却对以后即将被淹没的城镇（自己生长居住的地方）、历史古迹无动于衷。假期的时候，他乘船顺流而下或者徒步沿着乌江去到远一些的地方，看看沿河而居的人们的日常生活，了解长江沿岸丰富的历史。另一方面，他在涪陵这座小城生活、工作、学习。为了学习汉语，他每周在同一个时间去同一个地方，慢慢地一些人就对他熟悉起来，常常同他聊天。出于对外国人的好奇心，许多人会主动接近海斯勒，就这样，整座城市都在教他说汉语。乘公交车遭遇小偷时，他对中国人的看客心态感到懊恼和无奈。而参加比赛时，他又对中国人把纯粹的`体育竞技变成发扬爱国主义精神的“战场”感到无比苦恼。
这本书里记录了海斯勒在涪陵的见闻和经历，然而这又不仅仅是生活记叙的书，它反映了上个世纪九十年代的中国面临着的困惑和变化，是九十年代的中国缩影。海斯勒对很多问题进行了自己的探索和思考。比如，修建三峡大坝之后，白鹤梁将会被淹没在江水里，许多历史古迹也都将永远淹没在江水之下，无数的城镇也将被淹没、永远消失，这些会造成江水的污染，许多江里的珍稀物种将面临灭绝，……
修建三峡大坝的利弊得失无法衡量，而在此居住的人们对与自己息息相关的这项工程几乎漠不关心。对公共事务的疏离也到了令人不解的地步。在我的老家农村，很多道路都是泥土路，高低不平，坑坑洼洼，一到下雨天泥泞不堪，几乎无法行走。去年很早的时候，住户们集资让村里给修水泥路、修桥，可是直到今天路也没有修好，前段时间正值农忙，家家户户忙着收割小麦，村里用挖土机把路挖开，铺上了碎石砖，可是依然没有开始修。农民们抱怨不已，但也没有人去向村里抗议。我想，过去人们不关心公共事务或许是因为不明白那会给自己的生活带来多少大的变化，在只能管好温饱的生活里，大家关心的只是这些变化能给自己带来什么样的切身利益。况且在中国，我们一直以来的经验告诉大家“枪打出头鸟”，于是几乎没有人愿意第一个站出来，大家习惯了观望。
很多事情对错我觉得无法衡量，从不同的角度得到的答案都是不一样的。但我认为，我们应该多关注身边发生的事情，学会独立去思考一些事情，与我们有关的、无关的。毕竟我们生活在大千世界里，每天接触大量的信息，有了网络了之后，信息更是泛滥。不思考的话，我们的大脑就会退化，终将无法分辨是非。
《江城》读后感 8
读《江城》爱江城胜过寻路中国，但是又欣喜自己是先读的寻路中国，后读江城。
无疑江城里是有许多因为时代、个人身份导致的偏见和不解，寻路中国中作者已经完全没有了90年代刚来中国时的敏感与窘迫，多了身为旁观者的从容以及作为见证者的感慨。
作者在涪陵的那两年，既是那个时代的缩影，又饱含着江城的特色。1996年，我六岁，妹妹的出生大概是我那一年唯一记得的大事，人生的记忆录像带好像是从上小学开始才按下录影键，二十几年后的今天完全记不起96年的世情。
于是读《江城》，明明是我出生后的年代，却让我觉得陌生非常。
何伟经历过的96年的中国，天空是灰蒙蒙的，城市是脏兮兮的，只有各色各样的人是无比鲜活的，而中国改革发展的巨大步伐，又不知道将带着这个脏乱的小城去往何方。这让我想起十年前在温州，老火车站附近永远黑漆漆的'露天天桥，每次去都能碰到一溜不同专业的乞讨者，建设较早的城市因为缺乏维护保养而显得藏污纳垢，天空阴沉，人群熙攘，大家张口是钱闭口也是钱。
《江城》中最爱的一章是第十章：农历新年。
好的文章能让人共情到不禁落泪，没有华丽的辞藻，没有过分的渲染，人生天地间，忽如远行客，一个人的新年，既是新奇的，也是孤寂的。当你对一个文明一个国度产生巨大的好奇，你觉得你已经有点了解有点融入，但是在这个特殊的节日里，在巨大的欢庆下，你才发现自己对它其实一无所知。
《江城》读后感 9
我是在一个阴晦的下午看完这本书的，看完的时候，夕阳从云层里出来，何伟坐上江船和涪陵告别，他的学生们在江岸上，忍住眼泪。
曾经有想过写点什么来记住我终将变成回忆的故乡。读完《江城》，忽然觉得，也许我对于小镇人民——区别于乡村，也区别于大城市——了解与解读得甚至不如何伟透彻。
也许从一个彻头彻尾接受“全球化”教育的人的.视角，能够拥有更多的耐心和宽容之心去看待某一个人群，以完全局外人的眼光，去欣赏他们的美丽和丑陋。
不过可以欣喜的是，在书的后半段何伟时不时提起他之前的并不完全正确的观点。从一个无关紧要的旁观者，慢慢有了喜好和厌恶。他开始会在除夕的夜晚尽力叙述感受到的幸福，记录和与一个擦鞋工的摩擦。
初到涪陵的时候，彼得海斯勒和亚当最感到不适之处都外化在政治环境上。除此之外，还有人民的眼光，这种眼光，至他们离开涪陵也没有变化。
阅读的周期太长了，就只能从目录中回忆一些内容。第二年，何伟的记录从景色变化成人，他也开始在不变化的环境下观察变化。这种中国人的视角，能给人以兼稳定和改变的结果。
对于何伟书里的中国人，“这就好像看一个空白无意义的笑容，突然间发现，一生的苦难背上都堆积在那笑容四角。”
而对于何伟本身，则“不论在这城市生活的某些时候多么舒服，生活依然并非正常，永远也不会。”
江城江城。
《江城》读后感 10
今天，老师给我们发了一本书，名字叫《松情水韵看江城》，里面有许多关于我们的家乡——吉林市的风俗和故事，秀美的山水胜境，天赋的自然奇观，神秘的古代遗存，绝世的文物珍宝等等……最另我回味的就要数迷人的民间传说啦，让我来给你介绍一下吧。
我们先说说金龟岛的传说：
传说在很久以前，王母娘娘养了一群金龟，有一只金龟过厌了天庭的生活，就来到人间，找自己如意的地主，在一只老海龟的指点下，它来到了松花江上，可是王母娘娘要捉它回天宫，金龟就是不回去，王母娘娘无奈，只好把它留在了人间。可玉皇大帝怕它残害生灵，就用镇龟石把它囚在松花江上，就成了现在的`金龟岛。这就是金龟岛的传说。
这就是金龟岛的传说，再让我们来了解一下龙潭燕的传说：据说，龙潭山先年风调雨顺。可就在这里来了一条恶龙之后，这儿的百姓就遭了殃，于是百姓们捐钱修了一座龙王庙，就在修好龙王庙的第二天，恶龙又发了大水，水淹没了庄稼，有一位姓林的老汉，他们一家都被卷到水中，老汉要救女儿时，发现了一只落水的燕子，为了救燕子，老人的儿女却被洪水卷走了。燕子为了报答老汉，去寻找观音学了三年本领，回来与当地老百姓一起擒住恶龙，把它锁在了龙潭山上，从此，龙潭山又恢复了太平。龙潭山一名也由此而来。
看完了这本书，我对我的家乡更了解。
《江城》读后感 11
痛哭流泪到天明，伤心到断肠。
每一年你的忌日，我都会在你坟前默默凝视。我的心早已碎了。明月夜，夜凄凉。短松冈，立着你的孤坟。
每当想起你，心情久久不能平静。每年的这个时候，是我最痛苦的'时刻。
可是，既然失去了不能再挽回，也就只有接受。接受上天对我的折磨，我宁愿把它们当做挑战。
《江城》读后感 12
十年一梦，千里孤坟，阴阳两隔。涌上心头的是无尽的凄凉，沧桑见证的是两鬓如霜。数得尽的是三千烦恼丝，道不出的是十年的'相思情，情也芊芊，意也绵绵。静静地，静静地回忆，回忆是无声的叹息，叹息是永远的别离。
昨夜幽梦，重归故乡。小轩窗前，梳妆台边，仍是你生前最美丽的容颜，一颦一笑，宛若生前。四目相视，相顾无言，唯有千行热泪，诉说十年的思念。
十年之间，夫妻情深。十年之后，幽冥永隔。十年两茫茫，若亡灵尚在，“该是一种相思，两处闲愁吧”。也许最断人肠的不是“相逢不识”，纵容颜老去又何妨？一句“相顾无言”，该是最脆弱的画面吧，此时无声胜有声。一切语言都在这四目相视中显得苍白，一切行动都在这千行热泪中变得黯淡，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。那该是一幅凄冷的画面：月影朦胧，短松冈上，风声阵阵。偌大的旷野，一座孤坟独立。死者尚且孤苦，而生者又该何其哀愁?
为情所伤，纵使写出“大江东去浪淘尽”的苏轼一个豪放派的始祖性诗人也在劫难逃。也许他心中该有一处最柔软的角落吧，“带泪，并且不可触摸。”
十年的光阴，从相遇到相知。又十年的岁月，从相别到相念。
十年，苏轼以十年时光为弦，和着血泪，伴着心痛，独品一杯清酒，自赏一轮冷月，在月光之下，在天地之间，谱就一首断肠曲，弹与天下有情人!
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