《心灵启示录》读后感（通用8篇）
认真读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编为大家整理的《心灵启示录》读后感，欢迎阅读与收藏。
《心灵启示录》读后感 篇1
师爱不是给予和付出这么简单，它是一门艺术，是一种基于“爱学生”的教育艺术。
心理学家做过一个实验：在一个阅览室里，只有一个读者，心理学家进去，故意坐在他旁边。多次实验证明，没有一个被试者能忍受一个陌生人紧挨自己坐下，他们或者很快换到远一点的地方坐，或者很警觉地问：“你想干什么？”
的确，人与人之间需要保持一定的距离，每个人都需要一个使自己感到自由、放松的空间。保持合理的距离是必要的。很多时候我们老师的教育行为即便是出于爱和善意，也要给学生留一点心灵空间，要充分考虑学生的自尊，不要擅自闯进学生的精神领域。
有一位热心地教师让全班学生为班里一位贫困学生捐款，满以为他会十分感激。出乎意料的是，这位学生却从此一蹶不振，和老师也开始疏远。原因是全班都知道了他的家庭情况，让他觉得抬不起头。
我们常常用“无微不至”来形容教师、家长的关爱。这种关爱使他们把孩子们看成是容易受伤害的、容易受诱惑的、防范能力差的和自理能力弱的。他们恨不能把孩子们的一切置于自己的视线之内，孩子们偶尔离开他们的视线，他们就莫名其妙地恐慌。他们恨不得用自己的成功经验和法则来指导孩子们的'一切，孩子们偶尔的逾越雷池，哪怕一星半点就会引起他们的担忧。这样，他们常常自觉不自觉地以“保护”的名义进入孩子的“领地”。但在孩子看来却是一种侵犯，是一种干涉，甚至是一种屈辱。对待“入侵者”，他们轻则警告，重则反击。相反，一旦教师和家长尊重了他们的“主权”，大家讲和睦相处。如果教师和家长扞卫了他们的“主权”，大家将结成联盟。与友邦的的盟约将被遵守，甚至其“领海”和“领空”也会向你开放。
教师对学生的尊重还要融入智慧。有时的不经意会是一种刺痛，有时的太刻意将是一种伤害；有时的忽视使学生感受到的是冷落，有时的关注在学生心存尊重不一定使孩子感受到尊重，只有爱心和智慧并重，才能使老师恰当把握尊重的尺度。
一句话结语：“你愿意人怎样待你，你也要怎样待人。”
《心灵启示录》读后感 篇2
最近读了张仁贤主编的《心灵启示录》——经典教育理念案例一书，书中大量引用了一线教师的教育案例，通过故事的形式叙述，讲述了教师和学生之间的故事，在这些优秀教师的笔下，这些案例故事展示了教师的智慧、才华、感情、理念和责任感，这些大师的想法和做法给我很大的启示和帮助。
如爱心篇中的霍懋征《没有爱就没有教育》让我感受最深，读后心头涌上深深的敬意和感动。 她说一个老师必须热爱学生才能教好他们。在她的眼中，没有教育不好或者不可教育的孩子。她爱每一个孩子，相信每个孩子都可以成才。60多年的从教生涯中，她创造出没有让一个孩子掉队的教学奇迹。没有体罚过一个学生，没有向一个学生动过气……她是这么说的，也是这么做的。这番感人至深的话，让我看到了一位平凡教师的`不平凡，她这种60年如一日的职业真爱非常令我敬佩。
还有孙启明的《一种课堂，两种结果》，尊重篇中的《从尊重做起》，真诚篇中的《用真诚架设沟通的桥梁》，激励篇中的《改变一生的赞美》。在他们身上，我看到了自己的影子，看到了自己的不足。在这些平凡的教师身上，我看到的是最真最纯最善的教育情怀和悉心呵护。他们没有豪言壮志的口号，没有惊心动魄的事迹，也没有怨天尤人的抱怨，只是用他们最平凡的行动、最真挚的爱和智慧诠释教育的真谛。惭愧的是我们有着共同的责任和义务，但我却不能豁达的接收每个孩子的缺点，我也不能娴熟的、智慧的开启每个孩子的心智，书中教师的一些教育方法虽然很平凡，却小中见大，犹如一把开启心灵的钥匙，值得我学习。
《心灵启示录》读后感 篇3
作为一名青年教师，我想，多看一些关于教学方面的案例分析或许能对我平时的教育教学有所帮助。所以，转了转书店，带回了一本《心灵启示录》，在平日里慢慢品读。首先介绍一下这本书，此书共分了五个篇章：爱心篇、尊重篇、真诚篇、激励篇、引导篇。一个个活生生的讲述把我带入他们的故事中。在不同视角多个方面记录了许多优秀教师在工作中的'所想、所思、所感、所悟，看过书后，才感到教书育人，这四个字沉甸甸的分量。
教育若没有情感，没有爱，就如同池塘没有水。没有爱就没有教育。爱博大如海，他包容着关心与支持，理解和友情，激励和希冀，宽容和真诚。
每个孩子都在表达自己的喜悦、无奈与失望，而老师总能用慈爱的眼光从孩子的经历中找到值得他们在以后的生活中珍惜和体会的哲理。我想这就是我们天天挂在嘴边的赏识教育，但回想自己，像刚才这位老师真正做到实处了吗?
我试着以平等的尊重和真诚的爱心去打开每个学生的心门。每一个学生都是一张白纸，是一抹亮丽的油彩，在上面用爱心描绘，就会有全新的收获！我想，教师，应用自己博大的爱去温暖每一位学生。教师只有热爱学生、尊重学生，才能去精心地培养学生，只有爱得深；才能更认真、更耐心、更细心地对学生进行教育。而教育若没有情感，没有爱，就如同池塘没有水。没有爱就没有教育。而我愿用自己的青春来捍卫这个神圣的职业！
《心灵启示录》读后感 篇4
近来读的《心灵启示录》给我的感触特别深，是一部经典教育理念案例的书籍，书中大量引用了一线教师的教育案例，通过故事的形式叙述，讲述了教师和学生之间的故事，在这些优秀教师的笔下，这些案例故事展示了教师的智慧、才华、感情、理念和责任感，这些大师的和做法给我很大的启示和帮助。在他们身上，我看到了自己的影子，看到了自己在教学方法上的成长与不足！
《走一步，再走一步》一文中让我们感受到中国的家庭教育与美国的家庭教育完全的不同。
美国家长对孩子的办法，不给钱，不骂人。自己需要什么，去努力，去创造，不干涉，经常让孩子有一些小的目标，一个一个去奋斗，去实现。如：买玩具、出去旅游，在家里或者勤工俭学什么的。自己挣的钱自己支配。
当今我们中国父母教育理念，什么事都由他们的家长代办。现在很多孩子都是独生子女，从小在无尽的呵护中长大。父母给孩子创造着最舒适的物质条件，但也在制造者世界上少有的孩子成长的恶劣环境——包办代替、纵容迁就、孩子优先、物质优先、重知识轻品质等，尤其是中国的.部分母亲，她们对子女的爱可以用苏霍姆林斯基的一句话来概括——“母鸡的爱”。溺爱孩子的父母，有可能成为葬送孩子美好前程的角色。在这种环境中成长的孩子，长大后在多变的社会中很难适应其中的变化。如果你想让你的孩子成为世界上最不幸的人，最好的办法就是对孩子百依百顺。
我比较喜欢美国父母对孩子的教育方式。 “藏起一半的爱给自己，奉献一半的爱给子女”，这是我们在家庭教育中应该遵循的一个原则。父母的教育理念，环境影响着孩子的命运。藏起一半的爱并不是自私的行为，而是给孩子以更深沉、更理性、更科学的爱。作为父母，我们平时尽量多读一点教育方面的书籍，与孩子共同交流成长过程中困惑，走进孩子的心灵，更多地从精神上关注支持他们。毕竟物质的需要与精神的需要都是必需的，精神的需要有时甚至高于物质的需要。
我不能说美国的教育都好，都成功，但是，他们教育孩子的很多理念都非常值得我们借鉴和参考。
《心灵启示录》读后感 篇5
苏霍姆林斯基说过：教育教学的全部奥妙就在于热爱学生。读了由中国轻工业出版社的丛书之一《心灵启示录——经典教育理念案例》之后，我想了很多，怎样做一个好教师，一个优秀教师应该具备哪些素质，需要哪些教育的艺术?教育是一门科学，如何教书育人更是一门艺术，一个拙劣的教师和一个优秀的教师对学生的影响有天壤之别。教育的对象是学生，是一个个活生生的人，如何施展你的教育艺术来达到育人的目的，这本书以一个个优秀教师不同的亲身经历为基础，分为五篇：爱心篇、引导篇、尊重篇、真诚篇、激励篇，从不同的角度阐述一个教师该如何对待学生。看了这本书，我受到不少启发，其中的一些事例让我有一种豁然开朗的感觉，原来对待学生可以是这样的，而且也应该是这样的，以前自己的`教学方式方法是多么低级可笑啊。
在开篇的爱心篇中，第一个典型案例就让我知道了教师爱心的重要性，没有爱心就没有教育，师爱是一种艺术，如何爱学生，这里面讲到了，爱不只是给予，要严在关键处，爱在细微中，期待也是一种爱。学生像一株株幼苗，他们的成长离不开教师的呵护，离不开爱心的倾注，爱优生容易，爱差生难，其实在教学过程中我也常常碰到这个问题，对优等生和颜悦色，对差生怒目相向，时不时要批评指责，有时还极尽挖苦的语言去羞辱他，难怪在自己手里转化的差生少而又少，这不是自己教育的失败吗?看了这本书，我知道了皮格马利翁效应的神奇，一个老师要学会宽容学会表扬学会对差生充满期待，学会抓住他的优点表扬他，促使其转化，不能歧视差生，差生也有闪光之处，教育应该面向全体，不但但是其中一部分而已。师爱是教育力量的源泉，是教育成功的基础。作为教师更要无私地向学生奉献自己的爱。只有爱，才能赢得爱。你爱学生，学生也会爱你。你爱教育事业，教育事业也会爱你，你才能获得事业上的乐趣。当你在播下爱的种子的时候你必将会收获满园果香。
第二篇引导篇主要是讲了一个教师如何在教学中启发学生，成为点燃学生智慧的火焰，教师怎样做到不经意间的举手投足都是教育，课堂上如何启发学生，教师之为教，不在全部授予，而在相机诱导，孔子也说过：不愤不启，不悱不发。在新课程实施的今天，我们教师必须摒弃过去的满堂灌教学方式，更多地把课堂还给学生，教师只是扮演一个引导者的角色。
第三篇是尊重篇，“尊重”在教育中有两种表现：教育孩子尊重和尊重孩子的教育，如何让学生学会尊重，就是要让学生在尊重中感受尊重。其中有一篇《如果感到幸福你就跺跺脚》印象极深，一个截去左脚的老师的前后两句话，让一个没有手的学生获得了自信和尊重，前面一句是“如果感到幸福你就拍拍手”，后来发现有一个学生是没有手的时候，这位老师把这句话改为“如果感到幸福你就跺跺脚”，老师先带头，那个学生被感动了。这个教师是幸福的，他又治愈了一个小小的心灵。这则教育事例给我的触动很大，如果我们每一个教师都能做到那么细心有心，做到尊重每一个学生，那么那些有缺陷的，无论是身体残疾，智力缺陷，能力低弱，生活的污点，成绩的缺憾都能得到老师的尊重，不再成为嘲笑的对象，这是多么重要啊。
真诚篇中讲到，真诚是心灵沟通的桥梁，教育需要真诚，师生交往不能没有真诚，只有真诚对待学生，教师才能深入孩子的心灵，只有真诚赢得真诚，孩子的心弦才会受到触动。教师犯了错误怎么办，是虚伪地掩饰，还是真诚地道歉，值得思考。难道我们仍然可以用一副高高在上的，以师道尊严的面目出现吗?一句“孩子，对不起。”会令你的形象在孩子心目中更加高大更完美。
激励篇中谈到，经常地肯定，赞扬和赏识，会带来孩子的自信、勇敢和创造，一味地挖苦、贬低和挫伤，会导致孩子的自卑，逃避甚至反抗，在教育中有一种赏识教育，赏识使人成功，教育也不能无视“差距”，差生更需要表扬，对他们的一句鼓励的话，一个鼓励的眼神，一个善意的微笑，也许会对其产生极大的推动作用，甚至改变其一生。在教育中我们常常会忽视差生，“恨铁不成钢”，但是作为一个教育者如何履行自己的职责，如何正确对待差生是我们不容忽视的问题。所以我们教师不要吝啬自己的表扬，多多表扬，多多鼓励，让优秀生更优秀，让差生也在表扬声中快乐成长。一个教师应该多贯彻一些先进的教育思想，用正确的教育理念来武装自己的头脑。
读完这本书我掩卷长思，想到以前的一些想法做法我感到无地自容，自己多么需要上这样一堂课来改变自己改变自己的教育方式方法，让生本主义等科学理念在自己心底扎根，如何打造一个学生首先得让自己变得更像一个老师。
《心灵启示录》读后感 篇6
前不久，我阅读了一本经典教育案例《心灵启示录》，其中有一篇霍懋征老师的文章《没有爱就没有教育》，读完之后，心中感受颇多。
霍懋征老师是北师大二附小(现北京第二实验小学)的一名特级教师，从教60余年，她的育人方法是：“激励、赏识、参与、期待”，激励每一个学生上进；赏识每一个学生的才华；让每一个学生积极参与；期待每一个学生获得成功。她始终认为学生“人人都是才，人人都成材”。
霍老师给我最大的感受是她对教育工作的热爱，对学生的热爱。而这种爱源与她的心，才成就了她今日的辉煌。当年，她的学校里有一名叫何永山的学生，是全校出名的淘气鬼，家长管不了，教师教不了，没有哪个班级的老师肯要他，霍老师却主动要求把他放到了自己的班上，并相信自己能把他教育好。因为她坚信：“爱是阳光，可以把坚冰融化；爱是春雨，能让枯萎的小草发芽；爱是神奇，可以点石成金。”在霍老师爱的教育下，何永山成了一名优秀的学生。
是啊，任何成功的背后都需要付出艰辛的劳动，甚至生命的`代价。霍老师为了她的事业，先后失去了两个子女，从霍老师的人生经历中，我发现她身上有许多值得我们学习的优良品质。坚韧、好学、勤奋……形成了她独特的人格魅力。有人将学生比作花朵。花朵是娇小柔弱的，容易折损，需要我们精心浇灌与呵护，他们才能绽放出美丽的色彩。霍老师之所以能得花朵的尊重和喜爱，主要在于她有一颗慈爱之心。她热爱学生，关心学生，把学生看作是自己的挚友，这是她的人格魅力所在。我想作为教师还有什么比这更幸福、更自豪的事呢?
《心灵启示录》读后感 篇7
该书在对马克思主义的相关内容进行必要补充的同时，也进一步提出了创新的观点以发展马克思主义。在这部著作里，恩格斯运用历史唯物主义的基本原理，以丰富的史实材料为根据，缜密论证了家庭、私有制和国家的起源问题，对家庭、私有制和国家起源做了科学的阐述，揭示了人类社会发展的进程和规律。在拜读这部著作时，我们不得不为其对于女权制的衰亡的精彩论断而喝彩。
恩格斯认为家庭、私有制和国家的起源是人类两个生产发展的结果。这也就是说 "人类在一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产的同时，进行着另一方面即人类自身的生产，种的蕃衍。家庭的产生是人口"繁殖"即"种的蕃衍"带来的结果。起初"繁殖"行为完全是无意识的，完全是生理本能带来的结果。家庭结构以及对家庭尊卑、性别、婚配的认识都处于一种自然、混沌状态。随着生产、思维、意识发展，才逐渐产生了等级、婚姻、利益等种种新的家庭观念。恩格斯把家庭演化的历史形式分为血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、一夫一妻制家庭。在血缘家庭和普那路亚家庭中，谁是某一个孩子的父亲是不确定的，但谁是孩子的母亲则是确定的。即使母亲把共同家庭的一切子女都叫作自己的子女，对于他们都担负母亲的义务，但她仍然能够把她自己亲生的子女同其余一切子女区别开来。由此可知，在古代社会群婚群居的情况下，世系就只能从母亲方面来确定，因此，也只承认女系。巴霍芬把这种只从母亲方面确认世系的情况和由此逐渐发展起来的继承关系叫作母权制。随着部落中女子的逐渐稀少，一个男子和一个女子共同生活的对偶家庭开始存在。恩格斯认为此时妇女不仅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位。在塞讷卡部落的易洛魁人中做过多年传教士的阿瑟·莱特作说：
"讲到他们的家庭，当他们还住在老式长屋(包含几个家庭的共产制家户经济)中的时候那里总是由某一个克兰〈氏族〉占统治地位，因此妇女是从别的克兰(氏族)中招来丈夫的通常是女方在家中支配一切；贮藏品是公有的；但是，倒霉的是那种过于怠情或过于笨拙因而下能给公共贮藏品增加一分的不幸的丈夫或情人。不管他在家里有多少子女或占有多少财产，仍然要随时听候命令，收拾行李，准备滚蛋。对于这个命令；他不可有反抗的企图；他无法在这栋房子里住下去，他非回到自己的克兰〈氏族〉去不可；或者像他们通常所做的那样，到别的克兰内重新结婚。妇女在克兰〈氏族〉里，乃至一般在任何地方，都有很大的势力。有时，她们可以毫不犹豫地撤换酋长，把他贬为普通的战士。"
出现这样的情况的原因，一方面是因为母子关系的确定性，另一方面也是由于女性在早期对偶社会中，也就是在从蒙昧时代高级阶段到野蛮时代低级阶段的时候，固定的财富差不多只限于住房、衣服、粗糙的装饰品以及获得食物和制作食物的工具：小船、武器、最简单的家庭用具。此时妇女劳动对于部落生存是至关重要的，她们生产了绝大多数物品，如衣物、家用物品及工具等。然而，在"新的、社会的'动力发生作用"下，"家畜的驯养和畜群的繁殖，创造了前所未有的财富的来源，并产生了全新的社会关系。"男子控制了部落的畜群，能"供给非常充裕的乳肉食物。"在男子劳动领域内出现了剩余产品，形成财富的积累，这就加强了他们在群体中的地位。"根据母权制，就是说，当世系还是只按女系计算的时候，并根据氏族内最初的继承习惯，氏族成员死亡以后早先是由他的同氏族亲属继承的。财产必须留在氏族以内。最初，由于财物不多，在实践上大概总是转归最亲近的同氏族亲属所有，就是说，转归母方的血缘亲属所有。但是，男性死者的子女并不属于死者的氏族，而是属于他们的母亲的氏族；最初他们是同母亲的其他血缘亲属共同继承母亲的，后来，可能就首先由他们来继承了；不过，他们不能继承自己的父亲，因为他们不属于父亲的氏族，而父亲的财产应该留在父亲自己的氏族内。所以，畜群的所有者死亡以后，他的畜群首先应当转归他的兄弟姊妹和他的姊妹的子女所有，或者转归他母亲的姊妹的后代所有。他自己的子女则被剥夺了继承权。因此，随着财富的增加，财富便一方面使丈夫在家庭中占据比妻子更重要的地位；另一方面，又产生了利用这个增强了的地位来废除传统的继承制度使之有利于子女的原动力。这样，就导致了女权制推翻的必然性。
恩格斯认为这个转变是非常关键的，资本主义包含两种不同性质的生产，即商品生产和家务生产，或者说，付工资性的生产和不付工资性的生产、有交换价值的生产和仅有使用价值的生产。这后一种生产虽然不像"普通商品"那样在市场上自由交换，但它是有用的、必需的；而且在资本主义的社会性生产中，它为创造利润、资本积累起着最本质的功能。然而，在以货币决定价值的社会里，由于这种劳动只表现于"家内"，无法成为商品在市场上进行"自由交换"，其结果，它只能使生产者的价值"暗藏"，以致使生产者的身份低下。"母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了。"丈夫凭借经济权力来支配新的家庭秩序，恩格斯称"在家庭中，丈夫是资产者，妻子则相当于无产阶级。"男性统治根源于是他而不是她掌握财产的事实。妇女压迫将伴随私有制的解体而终止。因此，恩格斯认为，"妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去"，以使妇女经济上不再依赖于男子；妇女解放的第二个先决条件是必须"依靠现代大工业"，只有在高度发达的工业化社会里，才可以想象妇女能够真正得到解放；第三个先决条件是家务劳动的社会化，即"把私人的家务劳动溶化在公共的事业中。"因为在前阶级社会，家务劳动有一种"公共的性质"，而一夫一妻制家庭产生后，"家务的料理不再涉及社会了。它变成了一种私人的事务；妻子成为主要的家庭女仆，被排斥在社会生产之外。"最终，妇女解放的根本条件是消灭私有制，推翻资本主义制度建立社会主义制度。
虽然恩格斯在这里对女权主义的合理性作出了重要的阐述，同时指出了妇女解放的道路，但是，其将个人符号化为政治性和阶级性没有情感的动物的做法有失偏颇。在《起源》一书中，论述女性自由权力的丧失基于家庭中经济地位的下降，同时他也说道："在一切历史上主动的阶级中间，即在一切统治阶级中间，婚姻的缔结，仍然是一种由父母安排的，权衡利害的事情。"在这里就包含了两重的信息：第一，婚姻受阶级的制约，第二，婚姻在更大意义上是为谋求物质利益而非精神幸福的手段。恩格斯将人物质化和政治化，他用财富和阶级的双重夹板将人——严格地讲，是除无产阶级之外的所有其他一切阶级中的人——挤兑成毫无感情的经济和政治动物。这种观点，把问题简单化了，经济解放固然是妇女解放的条件，但经济问题解决了，妇女解放也不一定能实现。马克思义的女权主义指出了经济落后是妇女受压迫的一个原因，其缺点在于夸大了阶级，经济的作用。
《家庭、私有制和国家的起源》中关于妇女压迫的观点具有重大历史和现实意义。大多数马克思主义者和马克思主义女权主义者都把它作为理论起点。但同时必须承认，本书毕竟不是专门论述马克思女权主义的著作，恩格斯也没有就妇女解放问题进行十分严谨的研究考察，因此本书的部分理论的论述有待商榷和发展。当代女权主义者指出其问题主要有两个：一是没从人类自身的再生产的角度去分析妇女解放；二是忽略了性别分工的起源问题。 这也是其历史局限性之所在，我们必须辩证地对其进行吸收，以探索妇女解放的道路。
《心灵启示录》读后感 篇8
作为一名教师，熟读各种教育理论专著及经典案例是提升个人素养的一个极其有效的途径。参加工作十几年来，我读过很多教育专著，但其中最钟爱的却是张仁贤老师主编的《心灵启示录————经典教育理念案例》一书，每次翻看，都能给我带来心灵的感动。
这本书是“中小学新课程教学问题探究和教师专业发展”系列丛书之一，在“总序”中编审委员会主任顾明远老师就教育工作者对于新课程应该有怎样的基本态度进行了深刻的论述。告诉我们在中国进行新课程改革的必要性；新课程的教学理念；以及作为当代教育工作者，我们应该以善于学习，高屋建瓴，实事求是，科学对待，积极探索，勇于实践的态度来进行我们的教育活动。
另外，在每个版块的序言部分，都有像诗一样美妙的句子来形容教育的真谛，如“爱心篇”中写到“爱心是孩子的阳光，是教育的绿色。教育从爱起步，由爱伴随，因爱结果。教育的一切都源于爱学生，教育的全部奥妙就在于如何爱学生”。在“爱心篇”中，我感触最深的是《报复与报答》这个小故事。故事主要讲述了一个“坏孩子”前后经历了两个老师的谆谆教导，产生了不同的教育效果的经历。第一个老师冷嘲热讽，用尽能用的惩罚，尽一切刁难之能事，可结果却是孩子以他能想到的办法，以他自己的方式去反抗，去报复。“坏孩子”在这种高压的环境中一天天变得更“坏”。另一个老师用宽容的眼光去看待他，用热切的期待去要求他，用真诚的沟通打动他，用赞赏的语气表扬他，“坏孩子”用自己的方式去“报答”老师的不抛弃，不放弃。慢慢的，一个浑身“毛病”的“坏孩子”不见了，取而代之的是一个有着很多“闪光点”的好学生。前者的教育显然是失败的，而后者成功的原因也很简单，即老师对孩子热切地期待，潜移默化地鼓励，发现学生身上的闪光点，慢慢的，学生接受了老师积极的心理暗示，树立了信心，从而找到了努力的方向。这就是“皮格马利翁效应”也叫“罗森塔尔效应”。
再如“引导篇”中提到“教育不是灌输，不是压制，不是围墙，而是启发，疏导，教人主动发现，教人自我修养的艺术，它应给知识发现以方法，给智慧开启以钥匙，给行为指向以方向，给思想畅达以道路。”在这一篇章中，各个案例中的主角——教师，都采取了疏导的方法对学生的思维进行发散性训练，而不是把学生禁锢在课堂教学的框架中，让学生大胆地表达自己的想法。教育的.最终目的不是传授已有的知识，而是最大限度地激发学生发展的潜能，把学生的创造力引导出来。几位老师的成功之处就在于善于营造教学情境，善于激发学生的灵感，给学生以宽松的氛围，从而收到了意想不到的效果。
又如“真诚篇”中所倡导的“‘真诚’是心灵沟通的桥梁，真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情；真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间穿流一条理解的小溪。教育需要真诚，师生交往不能没有真诚，教育应求真求诚。只有真诚对待学生，教师才能深入孩子的心灵。只有真诚赢得真诚，孩子的心弦才会受到触动。”……这些理念的提出，和我们新课程改革、素质教育所大力提倡的“以学生为主体，以教师为主导”、“以学生发展为第一要务”的理念不谋而合。学生在充满爱的环境中，在师长充满真诚的引导下，在感受到平等、尊重的氛围里，一定会快乐的学习、成长。
另外，激励也是一种艺术。在本书的“激励篇”中，对这一理念多有论述，并辅以相关的案例，让教师反思。其中大家熟知的“陶行知与四块糖的故事”又一次给我上了深刻的一课。陶行知先生的宽容使学生更深刻地认识到了自己的错误，可同样作为教育工作者，我们常常看到的都是学生的缺点，并苦口婆心地去“教育”，久而久之，得不到肯定和激励的孩子甚至会产生逆反心理，使我们充满“爱”的叮嘱在他们眼里毫无价值。其实学生犯错误并不可怕，关键是让他们认识到自己的错误，勇于承担自己的错误，并时时保持一种“向善”之心。很多情况下，只有等到事情发生之后，学生才能意识到自己的错误。“改正而不重犯”是教师对学生的教育期待。而要实现这一点，最有效的方法是教师对犯错的学生宽容以待，这样做最能引发他们心中的愧疚之感，使其产生感激之情，从而努力改掉以前的毛病。“教育是爱的事业”，“没有融化不了的坚冰”，也许说的正是这个道理。
古人有“余音绕梁”之说，掩卷沉思，我方解其中滋味。这本书不愧称为“心灵启示录”，它带给我关于教育教学方面的收获足以让我受益终生。
教师是一个平凡、普通的职业，而教育则是一项光荣、伟大的事业。我们从事的是教师这一职业，担负的是教育的重大责任。教学有法，但无定法，管理有方，但无定方。作为教育工作者，我会不断地学习实践，让更多先进的理念和经验给心灵更大的启示，与时俱进，逐步提高，为教育事业的发展尽自己绵薄之力。
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