《行行重行行》教学设计六篇
《行行重行行》教学设计六篇
篇一：
【学习目标】
1、 诵读诗歌，品味情感，体悟诗歌蕴含的情感。
2、 学习如何表达相思之苦。
3、比较阅读，提高学生分析鉴赏诗歌的能力。
【课时安排】
一课时
【学习过程】
一、 导入：中过古典诗歌从《诗经》《楚辞》一路走来，发展到东汉末年时，又一朵奇葩盛开在诗歌百花园中，即《古诗十九首》。它是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。诗歌本是没有题目的，后人以诗歌首句作为题目。诗的内容主要是反映士子官场失意、游子思家以及思妇的怨情。今天我们就来学习一首思妇诗。
二、 了解思妇诗。
教师问：思妇诗的内容。（有些学生认为是在外游子因思念妇人而写成的诗）
教师明确：所谓思妇诗, 指的是以闺中思妇的情怀或愁绪为主要写作内容的诗歌。东汉末年，社会动荡，政治混乱。文人背乡离井，长期漂泊在外。这些文人或在仕途作无望的追求，或在异乡逃避政治的迫害，更渴求有爱情、家庭的温馨，以慰藉孤独而屈辱的心灵。以思妇之口写离别相思之情。
三、诵读诗歌，整体感知。
1.找同学读一读这首诗，其他同学听一听有没有错误。
2.学生自读这首诗，找出重点字词和难点字词。
学生回答。
教师明确：
行行重行行 又 与君生别离 活生生 相去万余里 距 各在天一涯 边
道路阻且长 充满险阻 会面安可知 怎么 胡马依北风 依恋 越鸟巢南枝 筑巢
相去日以远 一天天 衣带日已缓 宽松 浮云蔽白日 遮蔽 游子不顾反 回来
思君令人老 心情忧伤，形体消瘦 岁月忽已晚 尽头 弃捐勿复道 丢下
3.学生再读课文，根据对字词的理解，体会诗歌的情感。
学生回答。
教师明确：大家都能看到诗歌中体现出来的思妇对远行在外丈夫的深切思念之情。但这首诗除了写思念之情外，还有一丝幽怨。从“胡马依北风，越鸟朝南枝”“浮云蔽白日，游子不顾返”可以看出女子还有对丈夫久别不归、滞留他乡的怨情。
四、学习如何表达相思之苦。
1.教师：读诗歌，根据理解，给这首诗划分层次。
学生讨论，积极发言。
教师明确
①1、2句为第一层，这是思念的前提。 “生别离”是活生生地分开，两个人有了深厚的感情基础，才会难舍难分，才会久别之后盼重逢。
②3——8句为第二层，这是从空间距离的遥远来写相思之苦。古人没有现代便捷的交通工具，相距越远，见面的机会就越小，思念就会越深重。
③9——14句为第三层，这是从分别时间的长久来写相思之苦的。“一日不见，如隔三秋。”何况是相互离别的日子一天比一天久远呢。
④15、16句为第五层，丢开不要再说了，我还是多吃口保重身体吧。
2.最后两句，历来有不同的理解，你更赞成哪一种理解？
学生思考、回答。
教师明确：无论哪一种理解，我们看到的是这个女子没有沉浸在思念中无法自拔，而是勇敢地走出来。
五、比较阅读，提高学生分析鉴赏诗歌的能力。
1. 阅读，其抒发的情感与《行行重行行》有何不同？
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
学生分组讨论，积极回答
教师明确：
《行行重行行》抒发的是一个女子对远行在外丈夫的深切思念和对丈夫久别不归、滞留他乡的怨情
《青青河畔草》感叹时光流逝，青春易老，渴望夫妻团圆，流露出对人生价值的追求。“青青河畔草，郁郁园中柳。……荡子行不归，空床难独守。”柳色青青，正值青春年华的女主人公娇柔可爱、顾盼生情。荡子却远行不归，美好而有短暂的青春岁月也就只能一个人空虚寂寞的度过了。最后一句是思妇终于经受不住寂寞、相思的侵蚀，发出了“空床难独守”的感慨，这是对人情的呼唤，也是对人生价值的审视 。
2. 阅读《上邪》，其抒情方式与《行行重行行》有何不同？
上邪！
我欲与君相知，
长命无绝衰。
山无棱，江水为竭。
冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢与君绝！
学生分组讨论，积极回答
教师明确：《上邪》是以誓言形式出现的情歌。明白如话，情感强烈，语气决绝，率真可爱。
《行行重行行》意蕴深厚，蕴婉含蓄。如巧用比兴手法，以“胡成依北风，越鸟巢南枝”来说胡马和越鸟尚且还念乡土，难道丈夫就不思念故乡吗？诗中又以“衣带日以缓”写自己因思念之苦而一天天消瘦下去。
结语：舒婷说：“要是没有离别，还叫什么人生？要是没有痛苦，灵魂还有什么意义？”生离死别是人生的必修课，只有深切体会到离别之痛，我们才会更加珍惜我们现在所拥有的。同学们，离别之痛是生活赐予我们的宝贵财富，会丰富我们的生活，让我们对生命有更深刻的感悟。同学们，面对离别，我们要放开心灵，平静情怀，大步向前。
六、作业：展开合理的想象，把这首诗改编成一篇散文。
篇二：
教学目标：
1、学生了解与《行行重行行》相关的背景知识，包括古诗、《古诗十九首》以及写作的时代背景。
2、学生掌握诗中所运用的叠音、比兴、对比的艺术手法。
3、学生通过梳理大意和逐句赏析，体味诗歌“情真、景真、事真、意真”的艺术特色。
4、学生通过学习此诗感悟人生的悲欢离合，更懂得珍惜与亲人相聚的时光。
教学重点：
1、分析诗中运用的叠音、比兴、对比等修辞手法。
2、梳理诗歌大意并分“离别之恨”和“相思之苦”两部分逐句赏析。
教学难点：
体味诗歌“情真、景真、事真、意真”的艺术特色。
教学方法：讲述法、朗读法、谈话法
教学课时：一课时（25分钟）
教学流程：
一、 导入：
在我国的诗歌历史上，有一组五言诗被誉为“五言之冠冕”、“千古五言之祖”，它就是《古诗十九首》。这里的古诗，是指与今体诗相对而言的诗体，一般唐代以后的律诗称今体诗或近体诗，非律诗称古诗或古体诗。
《古诗十九首》最早见于南朝梁萧统编的《文选》，其中收录了东汉末年文人创作的十九首五言诗。
今天我们要学习的《行行重行行》就是《古诗十九首》的第一篇，因此被称为《古诗十九首》的序曲。
二、 梳理诗歌大意
1、 学生浏览全诗和注释，理解诗歌的大致内容。（1）
2、 学生齐读全诗，思考诗歌表达的是什么样的情感。（思妇的离愁别恨）（2）
3、 诗歌表达的是思妇的离愁别恨，那么它是如何表现这种抽象的情感的呢？为了更好地解决这个问题，我们首先来梳理一下全诗的大意。请一位同学根据注释用自己的话翻译一下整首诗。（3）
参考译文：
你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。
从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？
北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。
飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。
只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。
还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。（最后一句也可以理解为女子自己安慰自己，努力加餐，保重身体。）
三、“离别之恨”和“相思之苦”两部分逐句赏析
1、经过刚才的翻译我们可以看出诗歌包含了两部分的内容,第一部分从诗歌第一句到第六句“会面安可知”，这是思妇追叙初别,着重描写路远相见之难,抒发离别之恨。第二部分则是从“胡马依北风”到结尾，这一部分着重刻画了思妇的心理活动，抒发相思之苦。思妇的离愁别恨就通过这两部分具体地表现出来了。
2、分析到这里当然还无法领略这首诗的魅力所在，所以接下来我们要通过逐句的分析来深入细致地体味诗歌表情达意的高妙之处。
（1）我们来看第一部分——离别之恨。请大家把第一部分一起来朗读一下，注意用缓慢忧伤的语调。
“行行重行行”，连叠四个“行”字，仅以一“重”字相连。“行行”言其远，“重行行”极言其远，兼有久远之意，翻进一层，不仅指空间，也指时间。大家思考一下，用这种叠音的手法有什么好处呢？叠音形成复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，于是，痛苦伤感的氛围，立即笼罩全诗。接下来思妇又以“与君生别离”一句将离别之恨直接地抒发出来了。诗中的“君”，当指女主人公的丈夫，即远行未归的游子。
接下来思妇以空间上的具体概念 “万余里”来告诉读者游子远行的距离，两人相隔万里，思妇以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，正所谓“各在天一涯”。“道路阻且长”承上句而来，正因为“相去万余里，各在天一涯”才路远难行，不知道什么时候才能见面。当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。这一部分抒发思妇的离别之恨主要是从空间的角度来表现的，突出了路远相见之难。
（2）我们再来看第二部分。
先请同学们朗读这一部分的内容。
丈夫越行越远，会面越来越难，女子的思念也越来越浓烈，在极度思念中思妇展开了丰富的联想。 “胡马依北风，越鸟巢南枝。”运用了一种修辞手法，也是我们才学过的手法——比兴。飞禽走兽尚且不忘本，何况人呢？这是从好的方面揣度游子的心理。那么我们来看看“浮云蔽白日，游子不顾反”两句又是从什么方面来联想啊？——从坏的方面怀疑游子的薄幸，这里用浮云遮住太阳来比喻丈夫在外面被别的女子迷惑这样好坏两方面都被思妇想到了，说明她的相思确实很浓烈。而前两句写 “相去日已远，衣带日已缓”，分别的日子越来越久，女子的容颜越来越憔悴，身体也越来越消瘦，而游子呢？却在外面“不顾反”，这里用了一个对比，将女子的思念和游子的不顾反对比，更突出了前者的相思之苦。当然猜测、怀疑是无济于事的，极度相思只能使形容枯槁。这就是“思君令人老，岁月忽已晚。”这里的“老”，并非实指年龄，而指消瘦的体貌和忧伤的心情，是说心身憔悴，看上去衰老。“晚”，指行人未归，岁月已晚，表明春秋忽代谢，相思又一年，暗喻女主人公青春易逝，红颜易老。
最后，女子一改前面的哀伤，而勉强振作，与其憔悴自弃，不如努力加餐，保重身体，留得青春容光，以待来日相会。这里体现了思妇的无奈，无奈之中更包含了哀伤。
这一部分抒发的是思妇的相思之苦，那么它是从哪个角度来表现的呢？和空间相对——时间。
（3）总结诗歌表情达意的方法。
诗歌的两个部分从内容上说分别抒发了思妇的“离别之恨”和“相思之苦”，在手法上写“离别之恨”时主要从空间的角度来表现，而写“相思之苦”时主要从时间的角度来表现，这样，时间与空间相互交织，再加上叠音、比兴、对比等修辞手法的运用，把思妇的感情抒发得充分到位，淋漓尽致。（1）
三、 介绍写作背景，加深学生对诗歌的理解。
接触过《古诗十九首》的同学可能了解，其中以夫妻别离、互相思念为题材的作品占了很大比例，那么为什么在那个年代会出现这么多表现离别的诗歌呢？这跟当时的社会背景有很大的关系。东汉末年，游宦之风极盛，读书人为了寻求出路，求取功名富贵，不得不背井离乡，四处奔走。当时政治异常黑暗，社会极为混乱，出身低下的知识分子，即使满腹经纶，也难于施展。在这种情况下，亲人远离的痛苦，就显得更为突出。《行行重行行》因而也成为《古诗十九首》的序曲。
四、 总结诗歌的艺术成就。
《行行重行行》不仅因为它的题材成为《古诗十九首》的序曲，同时也因为它的“情真、景真、事真、意真”的艺术特色而成为《古诗十九首》中的代表作。
五、 布置作业。
这首诗非常值得我们熟记于心，剩下的时间就请大家自由诵读这首诗，准备下次早读课上默写。
板书：
行行重行行
《古诗十九首》
第一部分（1-6） 离别之恨 空间
第二部分（7-16） 相思之苦 时间
“情真、景真、事真、意真”
篇三：
一、教学要求：
1、了解时代背景。2、理解诗歌含义。3、准确背诵全诗。
二、教学重点：
品味诗歌意境，理解深刻内涵。
三、教学难点：
领会诗歌的真情至理。
四、教学步骤：
（一）、导入：
中国是诗的国度，诗歌创作源远流长，诗人灿若星河，作品浩如烟海。同学们自读书以来，已经学了不少的诗词，其中有不少是反映思念故乡，思念亲人的，请大家回顾一下所学的诗词，并举出一例。（学生举例）
这些诗歌带给我们美的享受，艺术的熏陶，人生的启迪，今天让我们带着一份轻松的心情一起来赏析一首五言古诗—《古诗十九首》中的《行行重行行》。这是一首妻子思念远行在外的丈夫的诗歌，抒发的是一份刻骨铭心的思念之情。
（二）题解：
1、问：《古诗十九首》是一部书还是一组诗？是谁编选的？
明确：这是由南朝梁萧统收编的《昭明文选》中的一组诗。这组诗多写夫妇、朋友间的离愁别绪，和士人的彷徨失意，是中国东汉五言诗的代表作，语言炉火纯青。钟嵘在《诗品》中称它“惊心动魄，可谓几乎一字千金”。
2、问：《行行重行行》产生的时代背如何？这是一首怎样的诗？
明确：是离乱时代。东汉后期党争激烈，杀伐不休；官僚垄断仕途，文人士子备受压抑。下层文人士子或为避祸，或为寻找出路纷纷背井离乡，因而就有了“游子”的乡愁和“思妇”的闺怨，本首诗属于“思妇”诗。（三）、学生自读：
1、把你不认识的字和不理解的词和句子写在草稿纸上。
2、你最喜欢哪一句诗？并简要说明理由。
（四）、老师检查自读情况，强调以下汉字的读音和意思：
重（chóng）：又。行（xǐng）：走。 巢（cháo）：鸟窝。
缓（huǎn）：宽。 蔽（bì）：遮挡。 餐（cān）；吃。
（五）、诵读并整体感知课文：
第一层（前6句）：写离别。 第二层（后10句）：写相思。
（六）、分析理解诗意：
1、研读第一层。指名朗读前6句，师生共同讨论：
（1）问：“与君生别离”是一种怎样的离别？“君”指谁？
明确：是活生生地离开。另一种理解为：生当死别离。这是一种痛苦的、难舍难分的离开。“君”是指女主人公的丈夫，与下文的“游子”同。
（2）、问：“相去”是什么意思？与后文的“相去”有什么异同？
明确：意思是距离，和后文的“相去”意同，但前者侧重空间，后者侧重时间。
（3）、“各在天一涯”怎样理解？
明确：思妇以君行处为天涯，游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所以“各在天一涯”。
（4）、“道路阻且长，会面安可知？”是怎样和上文呼应的？
明确：“道路阻且长”承上句而来，“阻”与“天一涯”相呼应，指路途坎坷曲折；“长”与“万余里”呼应，指路途遥远，关山难度，因此“会面安可知”！当时战事频繁，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。
【小结】：这六句是写别离。由无可奈何的生别，到各在天涯的远别，再到早归无盼的怨望，思妇的哀惋之状，浓浓的愁思情意，质朴而真实。
2、研读第二层（后十句）。生诵读并讨论。
（1） 问：怎样理解“胡马依北风，越鸟巢南枝”？用了什么手法？
明确：意思是飞禽走兽尚且思念故土，何况是人呢，暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思。这两句用了比兴的手法。
（2） 问：如何理解“衣带日已缓”的妙处？
明确：自别离后，思妇日益憔悴，日渐消瘦，衣带渐松，游子啊，你怎么还不归来啊。正是这种无声的心灵呼唤，千百年来，赢得了人们的旷世同情和深深惋叹。
（3）“浮云蔽白日，游子不顾反”怎样理解？
明确：“浮云” 象征彼此间情感的障碍。游子为什么长时间不归呢？是被他乡的女子所迷惑还是别的原因。思妇陷入了痛苦的猜疑、彷徨之中。
（4）、“思君令人老，岁月忽已晚”中的“老”、“晚”如何理解？
明确：“老”并非实指年龄，而是指消瘦的体貌和忧伤的心情，指的是因极度的相思，导致形容枯槁，心力憔悴。“晚”，指行人未归，岁月已晚，暗喻女主人公青春易逝，坐愁红颜老的迟暮之感。
（5）“努力加餐饭”这一句表现了思妇怎样的心理状态？为什么要“努力”？
明确：这句是在坐愁相思无果时的自我宽慰。与其憔悴自弃，不如努力加餐，保重身体，留得青春容光，以待来日相会。思妇尽量想把不开心的事扔到一边去，但对于一个相思憔悴的人来说，要加餐又何尝容易，所以要“努力”。这两个字透露出思妇那种在绝望中强自挣扎支撑的苦心。
（6）思妇这种刻骨铬心的相思之苦是什么原因造成的？你对今天的社会有怎样的期盼？
明确：动乱的社会是思妇痛苦的根原，建设一个和谐平安的社会是今天人们共同的期盼。对于学生则还需要一个和谐平安的校园。
【小结】：游子久行未归，凡物都有眷恋乡土的本性，兽犹如此，人何以堪？憔悴消瘦的思念，担心意外的疑虑，青春蹉跎的愁伤，勉强解脱的宽慰，读之使人悲感万端，为女主人公的真挚痛苦的爱情呼唤所感动，平实中见真情。
（七）总结全文：
本首诗写了在东汉末年动荡岁月中的一对长期远离的情人的沉痛思念之情；抒发了思妇的离别之苦，相思之痛，真实而生动地刻画了女主人公的曲折心理，表现了人类共有的复杂情感，因此具有永久的艺术魅力。
措词明白浅显，而内容丰富深厚；运用比兴手法，表现深刻而曲折的主观心情。
（八）指导背诵。
（九）练习：
1、背诵《行行重行行》
2、完成练习第二、三题。
五、附板书：
目标：理解、背诵 无可奈何的生别 期
题解：南朝 梁 萧统《昭明文选》 别离 各在天涯的远别 盼
背景：乱离时代 思妇诗 早归无盼的怨望 社
憔悴消瘦的思念 会
担心意外的疑虑 的
相思 青春蹉跎的愁伤 安
勉强解脱的宽慰 定
篇四：
1、导入：女性命运，是一个沉重的话题。在东汉末年动荡岁月中的相思离乱之歌，更给人沉重的压抑感。下面就让我们去感受女主人公真挚痛苦的爱情呼唤。
2、让学生谈“我了解的古诗十九首”明确：
《古诗十九首》最早见于南朝梁萧统编的《文选》，其中收录了东汉末年文人创作的十九首五言诗。在我国的诗歌历史上被誉为“五言之冠冕”、“千古五言之祖”。这里的古诗，是指与今体诗相对而言的诗体，一般唐代以后的律诗称今体诗或近体诗，非律诗称古诗或古体诗，《行行重行行》就是《古诗十九首》的第一篇，因此被称为《古诗十九首》的序曲。
3、学生浏览全诗和注释，理解诗歌的大致内容。
4、让学生齐读这首诗，请一位同学根据注释用自己的话翻译一下整首诗。
参考译文：
你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。
从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？
北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。
飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。
只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。
还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。（最后一句也可以理解为女子自己安慰自己，努力加餐，保重身体。）
5、引导学生体会诗歌表达了什么样的情感。（思妇的离愁别恨）
经过刚才的翻译我们可以看出诗歌包含了两部分的内容,第一部分从诗歌第一句到第六句“会面安可知”，这是思妇追叙初别,着重描写路远相见之难,抒发离别之恨。第二部分则是从“胡马依北风”到结尾，这一部分着重刻画了思妇的心理活动，抒发相思之苦。
6、谈谈思妇的离愁别恨的是如何表现？
7、作业：背诵全诗
8、板书：
行行重行行 《古诗十九首》
离别之恨（1-6） 空间
相思之苦（7-16） 时间
篇五：
一、引入新课：
《古诗十九首》在中国诗歌史上是继《诗经》、《楚辞》之后的一组最重要的作品。因为，从《古诗十九首》开始，中国的诗歌就脱离了《诗经》的四言体式，脱离了《楚辞》的骚体和楚歌体，开沿袭两千年之久的五七言体式。在中国的旧诗里，人们写得最多的就是五言诗和七言诗。直到今天，写旧诗的人仍以五言和七言为主。而《古诗十九首》，就是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。它在谋篇、遣词、表情、达意等各方面，都对我国旧诗产生了极深远的影响。
二、《古诗十九首》的定名
《古诗十九首》不是乐府诗。严格地说，它是受五言乐府诗的影响而形成的我国最早的五言古诗。《昭明文选》最早把这十九首诗编辑在一起，并为它们加了一个总的题目——“古诗十九首”。《古诗十九首》出自汉代文人之手，但没有留下作者的姓名。《古诗十九首》作为一个整体收录在《文选》卷二十九，它代表了汉代文人五言诗的最高成就。《古诗十九首》不是一时一地所作，它的作者也不是一人，而是多人。《古诗十九首》的好几篇作品在意境和用语上与秦嘉的《赠妇诗》多有相似之处，二者产生的年代不会相去太远，《古诗十九首》的出现最迟不晚于桓帝时期。
三、《行行重行行》的作品分析
《古诗十九首》描写的是人类情感的共相和基调，表现出质朴的特色，达到了情真，景真，意真的境界。
“行行重行行，与君生别离”。走了就是走了，无论指送行者，还是远行者，总而言之是两个人的分离。“行行重行行”，行人走啊走啊，越走越远。那远行的人向前走再向前走，前边的道路无穷无尽，而留下的那个人和他之间的距离却越来越近了。首句五字，连叠四个“行”字，仅以一“重”字绾结。“行行”言其远，“重行行”言其极远，兼有久远之意，翻进一层，不仅指空间，也指时间。于是，复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，痛苦伤感的氛围，立即笼罩全诗。
如果说，“行行重行行”写出了两个人分离的一个基本的现象，那么“与君生别离”就是写由这种现象所产生的痛苦。人世痛苦分离有生离也有死别，二者哪一个更令人悲哀？死别往往是一恸而绝，而生离则是在你的有生之年永远悬念悲哀。“生别离”还有一种解释，就是硬生生的被分开。外力的作用使他分开，对亲密无间恋人来说就是极大的痛苦。这两种解释提供了两种解读的可能性。
“相去万余里，各在天一涯。”表现出《古诗十九首》的缠绵，在叙述离别之后进行了反思。相距万里，道路阻长，只要有决心走下去，还有一线希望。但是道路不仅遥远，而且充满艰险。
“道路阻且长，会面安可知”。他说现在我们之间的距离已经万里之遥，我在天的这一头，而你在天的那一头，那么今后还有再见面的可能性吗？反思所得出的判断是“道路阻且长，会面安可知”——道路如此艰险而且遥远，要想再见面是很难的，假如仅仅是道路遥远，那么只要你有决心走下去，也还能有一半的希望，然而现在存在了双重的困难，不但道路如此遥远，而且充满了艰难险阻——所谓“阻”，既可能是高山大河——自然界的险阻，也可能是战乱流离的人世间的险阻。人的能力，多么有限，怎能敌得过这些无穷无尽的险阻呢！说到这里，可以说已经不存在什么见面的希望了，然而诗人却不肯放下，他忽然从直接叙事之中跳了出来，用两个形象的比喻来表现他的无法决绝。
“胡马依北风，越鸟巢南枝”。这是“比兴”的方法，“胡马”、“越鸟”两个形象用得极有姿态。在古诗和汉魏乐府中，运用这样的方法：在绝望的悲哀之中突然宕开笔墨，插入两句从表现上看上去与下文都不甚连贯的比喻。例如《饮马长城窟行》，在一路叙写离别相思之苦以后，突然接上去“枯桑知天风，海水知天寒”两句，似乎与上下文全不衔接，也未作任何指实的说明。可是，这两句能够使读者产生多方面的联想，作多方面的解释，因此，就使前边所写的现实的情事蓦然之间都有了一种回旋起舞的空灵之态。这种高明的艺术手法是古诗和汉魏乐府的一个特色。而且，在古诗和乐府中，这类比喻多半取材于自然现象。“枯桑知天风，海水知天寒”，“胡马依北风，越鸟巢南枝”，都是自然界中司空见惯的现象，是向来如此、难以改变的事情，用这些形象来做比喻，且不论其喻意何在，只是在直觉上就已经给读者一种仿佛是命里注定一样的无可奈何之感了。所以，古诗和汉乐府中的这一类比喻，往往既自然质朴，又深刻丰美。
对“胡马依北风，越鸟巢南枝”两句，古人有不同的讲法。李善的《文选注》引《韩诗外传》说：“诗云‘胡马依北风，飞鸟栖故巢’，皆不忘本之谓也。”但这“不忘本”又可以从两个角度来看：从远行者的角度来看，当然是从正面写他的思乡念旧之情；从留居者的角度来看，则是说胡马尚且依恋故乡的北风，越鸟尚且选择遥望故乡的南枝，你作为一个游子，怎么能忘记了故乡和故乡的亲人呢？这是从反面来作比喻的。第二种说法认为，它来源于《吴越春秋》的“胡马依北风而立，越燕望海日而熙”。这是取同类相求的意思。就是说，“云从龙，风从虎”，所有的东西都有它相依相恋不忍离去之处；而我和你本来也是相亲相爱的一对，怎么竟然会分离这么久而不能再结含到一起呢？第三种说法，隋树森引纪昀所说的“此以一南一北申足‘各在天一涯’意，以起下相去之远”。这种说法是把出处和取意都抛开不论，只从字面是得走。
“浮云蔽白日，游子不顾返”。“不顾”——不是不愿回来，而是不能回头时顾不上回来。当然，这里的“游子不顾反”其实很可能就不愿反所以才不回来。但思念的这一方不埋怨“不愿反”，为他着想，说他是“不顾反”，这就是《古诗十九首》在感情上温柔敦厚之处了。
那么“浮云蔽白日”所比喻的是什么呢？有的人把这首作思妇之辞，比如张玉谷《古诗十九首赏析》就说，“浮云承喻有所惑，游不顾反，点出负心”。那么，“白日”就指的是游子，“浮云”则指的是游子在外边所遇到的诱惑。《西厢记》里的莺送张生时说，“若见了那异乡花草，再休像此处栖迟”，就个意思。西方的符号学理论认为，当一个符号在它的传统文化中使用了很久的时就形成了一个语码，使你一看到它就会产生某些固定联想。“浮云蔽白日”就是这样一个语码。从《易经》里“日”这个符号就是国君的象征。所以饶学斌的说：“夫日者，君象也，浮云蔽日所谓公正之不容迫曲之害正也，谗毁之蔽明也。”这是以“白日”比喻国君；以云”比喻谗间的小人。可是还有一种说法认为“白日”是比放逐的贤臣，如李善《文选注》引陆贾《新语》说：“邪臣之泯犹浮云之彰日月。”然而实际上，游子、国君、逐臣三者本来以相通的。因为在中国的伦理关系中，君臣关系与夫妻关系相似。如果那个行者是游子，则可能是说他在外另有遇合，想念家中的思妇了；如果那个行者是逐臣，则可能是说国君谗言放逐了他，引导他再也不能回到朝廷中了。杜甫的诗说：依北斗望京华”，“此生哪老蜀，不死会归秦”，那种对和君主的思念，实在并不亚于思妇对远行游子的思念。
“思君令人老，岁月忽已晚”。平常而且朴实的语言，然而却带有震动人心的力量！
“弃捐勿复道，努力加餐饭”。这首诗还没有就此打住，“弃捐勿复道，努力加餐饭”，令人看了更是伤心。这两句也有多种可能的解释，我们先看“弃捐”这个词。“弃捐勿复道”的意思是说：你抛弃了我，使我如此伤心，从此我再也不提这件事了。可是，如果我们不从弃妇的角度来看，则还有另外一个可能的解释，即“弃捐”的本身就是“勿复道”。把这种不愉快的话题扔到一边，再也不要提它了。这样解释也是可以的。但为什么要“弃捐勿复道”呢？因为，说了不但没有任何用处，反而会增加自己的悲伤，而且，对于那种无可挽回的事，也只能自己默默承受，一切埋怨都是多余的。这里，也是表现了古诗感情之温柔敦厚的地方。
四、《行行重行行》的主题
《古诗十九首》除了游子之歌，便是思妇之词，抒发游子的羁旅情怀和思妇闺愁是它的基本内容。二者相互补充，围绕着同一个主题，是一个问题的两个方面。它所表现的游子思妇各种复杂的思想情感，在中国古代具有普遍性和典型意义，千百年来引起读者的广泛共鸣。《行行重行行》是《古诗十九首》中的第一首。这首诗是一首思夫诗。抒发了一个女子对远行在外的丈夫的深切思念。这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但情真、意真，读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。
五、《行行重行行》的哲理
《行行重行行》展示了思妇的复杂心态，它所传达的思想感情在古代具有代表性和典型意义。同时，这些作品还透彻地揭示出许多人生哲理，诗的作者对人生真谛的领悟使这些诗篇具有深邃的意蕴，诗意盎然而又不乏思辨色彩。人生有限的感慨，自古便已有之。《行行重行行》和以往文学作品的不同之处，是把人生的短暂写得特别充分，特别突出，给人以转瞬即逝之感。《行行重行行》为女词，其中“思君令人老”之语，产生迟暮之感，流露出青春易逝的惋惜。不仅随着岁月的流逝自然衰老，而是思念使得芳华早逝，这就更令人悲哀。“思君令人老”是痛苦的人生体验，在它背后隐藏着许多潜台词。
六、《行行重行行》艺术
《行行重行行》是古代抒情诗的典范，它长于抒情，却不径直言之，而是委曲宛转，反复低徊。《行行重行行》以其情景交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的艺术境界。抒情主人公在诗中直接出现，诗中很少言及自身苦衷，但又无一语不渗透作者的离情别绪。《行行重行行》的语言达到炉火纯青的程度，钟嵘《诗品》卷上称《古诗十九首》“惊心动魄，可谓几乎一字千金”。不作艰深之语，无冷僻之词，而是用最明白晓暢的语言道出真情至理。浅浅寄言，深深道款，用意曲尽而造语新警，从而形成深衷浅貌的语言风格。语言是浓缩的、积淀已久的，具有高度的概括性和丰富的表现力。
七、总结：
真正了解《古诗十九首》，真正得到诗中那种温厚缠绵的感受，进一步的全面关照，十九首诗在风格和内容上虽然有一致性，实际上又各有各的特点。吟诵古诗是中国旧诗传统中的一个特色，能够培养出在感发和联想中辨析精微的能力，“涵泳其间”，被它的情调气氛包围起来，就会产生更深切的理解和体会。
思考题：
1、《行行重行行》中的思妇形象分析？
参考书目：
马茂元《古诗十九首初探》，陕西人民出版社，1981年版。
郭绍虞《中国历代文论选》，上海古籍出版社，1980年版。
曹旭《古诗十九首与乐府诗选评》，上海古籍出版社，2002年版。
贺扬灵《古诗十九首研究》，大光书局，1935年版。
赵之谦《古诗十九首论析》，台北，学海出版社，2003年版。
一恸而绝的情感：《红楼梦》九十八回：苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地。
《秦风蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
欢乐常在河之彼岸。
“弃妇”形象
班婕妤《怨歌行》
新裂齐纨素，
皎洁如霜雪。
裁成合欢扇，
团团似明月。
出入君怀袖，
动摇微风发。
常恐秋节至，
凉风夺炎热。
弃捐箧笥中，
恩情中道绝。”
教学难点：
《行行重行行》中温柔敦厚的情怀。
教学重点：《行行重行行》的主题。
用“联想”的钥匙，打开诗歌之门--《古诗十九首·行行重行行》教案2
用“联想”的钥匙，打开诗歌之门
篇六：
（一）导语设计
一曲《离别的车站》把我们的思绪带回了电视剧《情深深雨蒙蒙》中动荡乱离的上海滩，“聚散皆是缘
，离合总关情”，离别的痛苦固然煎熬，别后的相思更加难堪今天就让我们一起走进《古诗十九首》，去体会《行行重行行》中女主人公的痴情和痛楚
（二）解题
《古诗十九首》，是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于南朝梁代萧统《昭明文选》这十九首诗没有题目，一般以每首第一句做题目诗作表现了动荡、黑暗的社会生活，抒发了对命运、人生的悲哀之情深入浅出的精心构思，情景交融的描写技巧，如话家常的平常语句，丰富深刻的思想感情，融为一体，形成曲终情显、含蓄动人的艺术风格刘勰《文心雕龙》谓之“五言之冠冕”，钟嵘《诗品》称颂它“天衣无缝，一字千金”
（三）整体感知
1、理解是鉴赏的前提，《古诗十九首》中的作品距今年代较远，语言上难免有不懂难明之处，借助注释疏通句意，并找出不好理解的词句，小组内讨论解决
提示：现场抽查4名学习主动性差的学生，主要是课下注释
2、教师配乐范读，学生听读注意把握诗歌的感情基调和诵读节奏
3、俗话说“读书百遍，其义自见”，也有人说，诗歌的妙处只可意会不可言传确实，诗歌之美贵在涵咏、妙在解吟，请在笛子独奏《妆台秋思》的音乐声中，有感情地再读全诗，领略诗歌的韵味
（四）局部揣摩（精彩赏析）
“诗无达估”，读诗是最容易产生独特的体会，碰撞出智慧的火花请调动你的生活积累，任选一处你最有感触的情节或诗句展开联想与想象，用情景交融的散文化语言或其他别致的形式写出来
（五）总结与升华
诗歌中的女主人公是个什么样的形象? 全诗表达了怎样的主题？请用自己的话，简洁生动的写下来与组内其他同学交流
提示：
诗人用质朴无华的文笔塑造了一个丈夫远游在外因刻骨思恋却不得相见而陷于无限痛苦之中的痴情女子的形象
表现了封建社会男重女轻，女子因为婚姻不自主而不能把握自己命运，只能坐等男人“施与”的悲惨命运
（六）拓展延伸
下面这首诗也是《古诗十九首》里的名篇，运用联想和想象用散文化的语言，复述这个故事
迢迢牵牛星，皎皎河汉女纤纤擢素手，札札弄机杼 终日不成章，泣涕零如雨 河汉清且浅，相去复几许? 盈盈一水间，脉脉不得语
三、课堂实录（部分）
教师：诗歌鉴赏的方法和角度有很多，今天我们主要是学习运用“联想”、“想象”方法对诗歌进行赏析我们首先明确一下联想和想象的概念看屏幕，所谓“联想”就是联系学习过的类诗，在比较异同的过程中加深对本诗的理解，比如，同样是写“远”，本诗用“相去万余里，各在天一涯”感叹无奈，王勃《送杜少府之任蜀州 》中却讲“海内存知己，天涯若比邻”，为什么？
学生：我记得不是有所谓“咫尺天涯”和“天涯咫尺”的不同说法吗？我觉得这种不同都生动的反映了主人公不同的心境，一自信豪迈，一沮丧绝望
教师：说得太好了，鉴赏诗歌应该注意到主人公心境的不同，其他同学还有类似的发现吗？有一句广告词说得好，“人类失去联想会怎样”？
学生：我想说的是“相去日已远，衣带日已缓”，这句诗让我们很容易联想到那句宋词，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”
教师：为什么会想到这一句啊？
学生：因为，这两句一个“衣带渐宽”，一个“衣带日缓”，都是借用衣带的宽松衬托主人公的形容憔悴，生动地表现了主人公耽于相思而不得解脱的痛苦
教师：好，太精彩了，找得准，解说得更精彩
学生：老师我找的是“道路阻且长”，我联想到了《蒹葭》的“蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方！溯洄从之，道阻且长溯游从之，宛在水中央”我想她这么想念他的丈夫，一定有好多次偷偷地跑到她送别丈夫的地方，踮起脚尖向远处眺望，眺望时也会像《蒹葭》中女子一样产生“宛在水中央”的幻觉
教师：嗯，这个同学的分析不仅带有联想的性质，也有想象的成分咱们先给大家介绍一下“想象”这个概念我们一块把幻灯片上的这段话读一下：诗歌鉴赏中的“想象”主要指是通过合理想象还原生活细节，因为诗歌的语言是高度凝练的，仅从字面我们是看不到能够打动人心的东西的好，给大家四分钟的时间，找一找诗歌中的那个地方“潜伏”着这样的力量，可以用散文化的语言写出来
学生：我想象的是离别的前夜
教师：哦，那，该是怎样的一个场景呢？
学生：不一定
教师：不一定？
学生：对他们可能倾诉了很多，也可能两两相对一夜无言但无论怎样，都一样的伤感，一样的连看到蜡烛也伤心不已呢！杜牧不是说“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”吗？
学生：我想到的是当代台湾著名诗人郑愁予的《错误》，我觉得《错误》就像是那个痴情女子一声叹息在１７００多年后的回音
教师：哦，好一个叹息！好像这个女子就在我们身边似的好像女主人公这样的遭遇不是一个偶然，也不是仅在古代有，而是一个横亘千古的悲剧好，你是从哪里读到这首诗的？
学生：第四册课本
教师：好，这个同学还有一双善于发现的眼睛，她把第四册里这么美得一首诗自己找到了，还这么慷慨地介绍给大家那大家想不想听一听某某同学的有感情地诵读啊？好，有请某某同学（语调略带夸张地）！
学生： 我打江南走过/……/我不是归人，是个过客……
教师：某某同学的深情演绎把我们的思绪带到了草长莺飞的江南现在，还有没有其他……好，有请
学生：我写的是一段话：每一个黄昏，我都独行到村外的那架小桥，伫立远望，任残阳如血，将我笼罩每一次怅然而归，我都带回一颗小小卵石你说，你喜欢卵石，他是那么光洁，那么坚实如今，石已满箱，你在哪里呢？
教师：高一13班还真是藏龙卧虎啊，我也凑个热闹，我写了一首打油诗（幻灯片呈现），给大家读一下：
一天两天三四天，五天六天七八天
九天十天十一天，红泪滴尽透罗衫
谁来说一说鄙人（夸张地）这首小诗？好，说好听一点啊！（学生大笑）
学生：我觉得打油诗的作者（学生笑）很好地理解了女主人公离别之初度日如年的煎熬，并且把这个感受用数数的枯燥形式形象生动地表现出来
教师：谢谢啊（语调夸张）！（学生大笑）
四、案例反思
作为一个语文老师，我们不能不痛苦地承认，“读图时代”的学生们，学习语文，尤其是古典诗歌的兴趣和动力严重不足当我们眼睁睁的看着孩子们津津于那些“垃圾食品”，好些时候我们都觉得似乎只能手足无措，只能痛心疾首罢了其实，感慨、叹息和抱怨都无济于事，就好像一千句抱怨也不能让黑夜变成白昼一样我们能做的，也是应该做的也许只是用爱心、智慧和坚守为学生点燃一盏希望的灯火
首先，以学生为本的生本教育思想，就是承认学生的现状、尊重学生的“口味”在社会和时代这个个人力量无法左右的大环境下，学生的语文素养差，是学生自己也无法选择的客观现实我们的教育和教学也必须有“因其俗，简其礼”的智慧，而不是简单地呵斥和否定因为当我们批评呵斥学生的“为什么只喜欢吃垃圾”的时候，我们间接否定的其实是学生的品味这无疑是在老师和学生之间挖出了一条无法逾越的鸿沟
其次，尊重学生的学习主体地位，就必须选择平等主体之间才会有的合作学习模式，就必须以趣味激发趣味、以热情点燃热情，以真诚开启对话不要怕学生沉默，沉默至少告诉我们这个问题学生还不能轻松自信地掌握不要怕被学生问住
再次，尊重诗歌重诵读轻解读的学习规律，创造情境激发学生诵诗并进行点评的积极性
第四，永怀一颗宽容和理解之心，营造一种轻松、幽默、和谐的课堂氛围即使个别学生借机“露青头”，也不要厉言指斥，更不宜施予惩罚学生的“嘘声”是他应得的最有力的惩罚，千万不要再傻乎乎地扮演课堂上的“怒目金刚”，觉得学生怕自己就是最大的成功
最后，打造一个师生平等对话的平台，利用联想和想象这两根长柱，帮助学生架设起沟通时尚与经典、既得与新知的桥梁。
《行行重行行》原文和译文（翻译）
Translated Text译 文原 文Original Text你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。行行重行行，与君生别离。从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。相去万余里，各在天一涯。路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？道路阻且长，会面安可知？北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。胡马依北风，越鸟巢南枝。彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。相去日已远，衣带日已缓。飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。浮云蔽白日，游子不顾返。只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。思君令人老，岁月忽已晚。还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。弃捐勿复道，努力加餐饭。
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