中国诗文与中国园林艺术阅读理解 中国诗文与中国园林艺术阅读答案

时间:2021-11-19 10:33:22 阅读答案 我要投稿

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  中国诗文与中国园林艺术

  陈从周

  中国园林,名之为“文人园”。它是饶有书卷气的园林艺术。如北京香山饭店,是贝聿铭先生的匠心,因为建筑与园林结合得好,人们称之为有“书卷气的高雅建筑”,足证历代谈中国园林总离不了中国诗文。这就是中国造园的`主导思想。

  从南北朝以后,士大夫寄情山水,啸傲烟霞,避嚣烦,寄情赏,既见之于行动,又出之以诗文。园林之筑,应时而生。续以隋唐、两宋、元、直至明清,皆一脉相承。白居易之筑堂庐山,名文传诵;李格非之记洛阳名园,华藻吐纳。故园之筑出于文思,园之存,赖文以传。相辅相成,互为促进。

  园林水平高低,反映了园主之文化水平。自来文人画家颇多名园,因立意构思出于诗文。除了园主外,造园必有文人、画家、笛师、曲师、山师等等,他们相互讨论,相机献谋,为主人共商造园。不但如此,在建成以后,文酒之会,畅聚名流,赋诗品园,还有所拆改。明末“乐郊园”就曾经历四次拆改,可见名园之成,非成于一次也。如果游园者文化修养高,还会吟出几句好诗来,画上几幅清逸的园景。

  汤显祖《牡丹亭》中“游园”“拾画”诸折,不仅是戏曲,而且是园林文学,教人怎样领会中国园林的精神实质。“遍青山啼红了杜鹃,那荼靡外烟丝醉软”,“朝日暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船”,其兴游移情之处真曲尽其妙。是情钟于园,而园必寓情也,文以情生,园固相同也。

  清代钱泳在《覆园丛话》中说:“造园如作诗文,必使曲折有法,前后呼应。最忌堆砌,最忌错杂,方称佳构。”可见,从诗文中可悟造园法,而园林又能兴游以成诗文。当然,这其中还是要能表达意境。造园之高明者,能将文学、绘画、音乐等诸境,以山水花木,池馆亭台组合出之。人临其境,有诗有画,各臻其妙。故“虽由人作,宛自天开”。中国园林,能在世界上独树一帜者,实以诗文造园也。诗文言空灵,造园忌堆砌。中国园林能于有形之景兴无限之情,反过来又生不尽之景。此外,园成则必有书斋、吟馆,名为园林,实作读书吟赏挥毫之所。故苏州网师园有看松读画轩,留园有汲古得绠处,绍兴有青藤书屋等。

  从明中叶后直到清初,文人园可说是最发达,水平也高,名家辈出。计成《园冶》,总结反映了这时期的造园思想与造园法,而文则以典雅骈骊出之。继起者李渔《一家言·居室器·玩部》,亦典雅行文。

  中国园林必置顾曲之处,临水池馆则为其地。苏州拙政园卅六鸳鸯馆、网师园濯缨水阁尽人皆知者。造园言“得体”,此二字得假借于文学。文贵有体,园亦如是。文体有其独立性,故郊园、市园、平地园、小麓园,各有其体。亭台楼阁,安排布局,皆须恰如其份。

  总之,中国园林与中国文学,盘根错节,难分难离。我认为研究中国园林,应先从中国诗文入手。则必求其本,先究其源,然后有许多问题可迎刃而解,如果就园论园,则所解不深。

  (有删改)

  15、根据原文内容,下列说法不正确的一项是()

  A、北京香山饭店被称为“有‘书卷气的高雅建筑’”因其体现贝聿铭的匠心,将建筑与园林结合得好。

  B、如果园林主人文化水平高,又辅以清客献谋、名流建议,那所造园林能激发起游园者的创作灵感。

  C、中国园林应时而生,满足了士大夫们躲避喧嚣、寄情山水的需要,尤其是因他们的优秀诗文而得以存留。

  D、造园可从诗文中悟得妙法,构设之时讲究园景的曲折有致、呼应得当,追求在有形之景里兴无限之情。

  16、下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()

  A、文章采用对比的论证手法,论证园林与诗文之间相辅相成、互相促进的关系。

  B、文章引用《牡丹亭》的曲词,论证诗文作品也可对欣赏、领会园林产生影响和意义。

  C、文章论证中国诗文与中国园林艺术间的复杂关系,主要是按时间顺序推进的。

  D、文章论证的语言准确、严密,同时也因为灵活运用多种修辞手法而鲜明雅致。

  17、中国园林离不开中国诗文,体现在哪些方面?请联系全文,简要概述。

  答案:

  15、C项,“尤其是因他们的优秀诗文而得以存留”说法错误。原文“园林之筑,应时而生……白居易之筑堂庐山,名文传诵;李格非之记洛阳名园,华藻吐纳。故园之筑出于文思,园之存,赖文以传”可知,并没有强调因他们的优秀诗文而得以存留,二者的关系是相辅相成,互为促进的

  16、A项,“文章采用对比的论证手法,论证园林与诗文之间相辅相成、互相促进的关系”说法错误。“文章采用对比的论证手法”错,是举例的论证手法。

  17、筑园:构筑园林出于文思,从诗文中悟得妙法;存园:园林常赖诗文以存世,流传的园林著作也多出自诗文水平高的作者之手;成就名园:名园之成需要诗文修养高者参与;赏园(游园):借助诗文更利于欣赏、领会中国园林精神实质。

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