《鱼我所欲也》习题集

时间：2020-09-24 11:53:38 鱼我所欲也我要投稿

《鱼我所欲也》习题集

　　引导语：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”是《鱼我所欲也》中的经典名句，下面是《鱼我所欲也》的练习题，欢迎大家阅读！
　　《鱼我所欲也》习题集
　　(一)阅读下面两段文言文，回答文后1-4题。(10分)
　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是@$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　过零丁洋文天祥
　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
　　1.解释下列加点词语在文中的意思。
　　(1)故不为苟得也苟: (3)如使人之所欲莫甚于生如使：
　　(3)所恶有甚于死者恶： (4)留取丹心照汗青汗青：
　　2.翻译下列句子。(4分)
　　(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
　　(2)非独贤者有是心也。
　　3.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来
　　(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮
　　4.请摘录原文申的语句，填写下表。(5分)

篇目	体现中心(或主旨)的句子	共同的追求
《鱼我所欲也》
《过零丁洋》

　　(二)阅读下面两段文言文，回答文后5-8题。(10分)
　　(甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
　　——(节选自《鱼我所欲也》)
　　(乙) 晏子谏景公
　　景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐堂侧陛③。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。
　　——(选自《晏子春秋》)
　　注释：①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。
　　5.解释下面句子中加点词语的意思。(2分)
　　(1)万钟于我何加焉何加： (2)所识穷乏者得我与得：
　　(3)公被狐白之裘被： (4)乃令出裘发粟裘：
　　6.翻译下列句子。(4分)
　　(1)此之谓失其本心。
　　(2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥。
　　7.文段(甲)中画线句子强调的是： (2分)
　　8.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分)
　　(三)阅读下边两个文言文语段，完成9—14题。(16分)
　　甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (孟子《鱼，我所欲也》)
　　乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。
　　(《韩非子·外储说右下》)
　　注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相。2即：假如。3下人：迁就他人。
　　9.解释加点的词语。(4分)
　　(1)蹴尔而与之( )(2)万钟则不辩礼义而受之( )
　　(3)公孙仪相鲁而嗜鱼( )(4)其弟子谏曰( )
　　10.翻译句子。(4分)
　　(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
　　(2)夫子嗜鱼而不受者，何也?
　　11.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分)
　　12.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)
　　13.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2分)
　　14.概括这两个语段内容上的相同之处。(2分)
　　(四)阅读下边文言文语段，完成15—18题
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
　　15.解释文段中加点的词。(4分)
　　之蹴辩已
　　16.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。(2分)
　　17.填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于的论证方法。文段中着
　　重论述了“ ”比“ ”更重要，人应该保有本心的道理。(3分)
　　18.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。(2分)
　　(五)阅读下列选文，完成19—22题。
　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (《鱼我所欲也》)
　　19. 解释下列加点词在文中的含义。(4分)
　　(1)故患有所不辟也患： (2)蹴尔而与之蹴：
　　(3)乡为身死而不受乡： (4)是亦不可以已乎已：
　　20. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是( )。(3分)
　　A. 由是则生而有不用也妇拍而呜之(《口技》)
　　B. 此之谓失其本心其真不知马也(《马说》)
　　C. 所识穷乏者得我与至于负者歌于途(《醉翁亭记》
　　D. 万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)
　　21. 用现代汉语翻译文中划线的句子。(6分)
　　(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
　　翻译：
　　(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　翻译：
　　22.本文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分)
　　答:
　　(六)阅读《鱼我所欲也》，完成23~27题。(15分)
　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
　　23. 下列加横线的字解释相同的两组是(4分，每个2分)( ) ( )
　　A. 弗敢加也万钟于我何加焉 B. 故不为苟得也为宫室之美为之
　　C. 得之则生所识穷乏者得我与 D. 乡为身死而不受便扶向路
　　E. 宫室之美吾妻之美我者
　　24. 用现代汉语翻译句子。(4分)
　　(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。(2分)
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　　(2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。(2分)
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　　25.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?(3分)
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　　26.作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。(2分)
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　　27.儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。(2分)
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　　《鱼我所欲也》习题集答案
　　1.(4分)(1)茍且。 (2)假如，假使。 (3)厌恶。 (4)史册。
　　(各占1分)
　　2.(4分)(1)(如果二者不能够同时得以，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚。
　　(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心)。
　　(每句2分。意思对即可)
　　3.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/风飘絮
　　(各占1分)
　　4.(5分)

篇目	体现中心(或主旨)的句子	共同的追求
《鱼我所欲也》	二者不可得兼，舍生而取义者也。	舍生而取义
《过零丁洋》	人生自古谁无死？留取丹心照汗青。	舍生而取义

　　(中心句子各占2分，共同追求占1分)
　　5.何加：有什么好处。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
　　被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物
　　6.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。
　　我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。
　　7.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。
　　8.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。
　　9.(1)用脚踢 (2)通“辨”，分辨 (3)特别喜欢(很爱好)(4)他，指公孙仪
　　10.(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。
　　(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢?
　　11.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。)
　　12.此明夫恃人不如自恃也。
　　13.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人。
　　14.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。
　　15、加.之，结构助词，的。蹴，用脚踢。
　　辩，通“辨”，辨别。已，停止，放弃。(4分)
　　16.这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)。(2分)
　　17.举例义生 (3分)
　　18.“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比;
　　“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;
　　乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比;
　　“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比。 (不用原文，用自己的话叙述也可。)(2分)
　　19.(4分)患—祸患，灾难蹴—用脚踢乡—通“向”，从前已—停止(一词1分)
　　20.(3分)C(C项均译为代词“……的人”;A项分别为转折关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“恐怕”;D项分别译为“却”、“就”)
　　21.(6分)(1)(3分)如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢?(“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正确1分)
　　(2)(3分)不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。(“非独”1分，“是心”1分，句子意思基本正确1分)
　　22.(3分)人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义(1分)，比喻论证、举例论证和对比论证(答到任意2点即可，2分)。
　　23、B D
　　24、(1);(如果这)两样东西不能够同时得到，(我宁愿)牺牲生命来保住正义。(2)过去宁可死也不肯接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它。
　　25、我们每一个个体，由于身体的、技能的'原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害;对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”。
　　26、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮
　　27、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　[知识拓展]
　　鱼我所欲也读后感
　　那是一个晴朗的晚上，我在明亮的日光管灯下一口气读完了《鱼我所欲也》这篇文言文。读完后，心里久不平静。
　　当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定、文中孟子关于“义”的论说，对我不无启迪。生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”。
　　这篇文言文我感受最大的是第一自然段。
　　鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想得到的，(但如果)两者不能同时获得，就舍弃鱼而选择熊掌(译文)。这是人之常情，物有好坏，自然应该是取优舍劣。
　　生命，是我需要的;道义，也是我需要的，(但如果)两者不能同时获得，就舍弃生命而选择道义(译文)，生命固然可贵，但所想要的东西有比生命更可贵、更重要的。过就是“舍生取义”，做人不能为了苟且求生而不择手段。死亡，是我所憎恶的，但所增恶的东西还有超过死亡的，即使面临再大的灾难也不能躲避(译文)。
　　做人不应该苟且求生，假如要背信弃义地过完长久的一生，那还不如舍弃生命的长久，选择道义，光明正大地，充分地去利用短暂的一生。一个人如果没有了道义，为了求生而不择手段，那这种人就算活下来也没什么意义。
　　这就是我读此文言文的最大收益。

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