诗经天作

诗经天作

　　在学习、工作乃至生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编帮大家整理的诗经天作，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　诗经天作这是一首祭祀太王古公亶父的乐歌，歌颂了太王和文王创业的功绩。

　　《诗经：天作》

　　天作高山，大王荒之。

　　彼作矣，文王康之。

　　彼徂矣，岐有夷之行。

　　子孙保之。

　　注释：

　　1、高山：指岐山，在今陕西岐山东北。

　　2、大王：即太王古公亶父，周文王的祖父。荒：扩大，治理。

　　3、彼：指大王。作：治理。

　　4、康：安。

　　5、彼：指文王。徂：往。

　　6、夷：平坦易通。行：道路。

　　译文：

　　高耸的岐山自然天成，

　　创业的大王苦心经营。

　　荒山变成了良田沃野，

　　文王来继承欣欣向荣。

　　他率领民众云集岐山，

　　阔步行进在康庄大道，

　　为子孙创造锦绣前程。

　　赏析：

　　对于周人来说，岐山是一圣地：“周之兴也，鸑鷟(即凤凰)鸣于岐山。”(《国语-周语》)周人一系传至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之;已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼何异?民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属去豳，度漆、沮。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。”(《史记-周本纪》)古公之前，后稷、公刘二位也是功勋卓着，《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地，似是极度推崇古公之仁，从上引文可见，古公不仅仁爱本族，而且推仁爱于一再侵犯于己的异族，自然更是难能可贵，因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。

　　《天作》是周颂中少有的提及具体地点的作品(另一篇是《潜》)，它写出了岐山。《毛序》说它是“祀先王先公”，朱熹《诗集传》则指为“祭大王之诗”，都认为祭祀的对象是人。姚际恒《诗经通论》引季明德语，认为是“岐山之祭”，即《天作》的祭祀对象是岐山。其实，岐山是古公至文王历代周主开创经营的根据地，其后的伐商灭纣便是在此积蓄了力量。《天作》这首诗，应该既是祭圣地，同时又是祭开创经营圣地的贤明君主的。由于岐山之业为古公开创，而文王后来由此迁都于丰，故《天作》应是在岐山对古公至文王历代君主进行祭祀的诗。至于行祭之人，则非文王的继承人武王莫属。

　　“天作高山”，强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐，视为吉祥，连婚娶亦是如此：“文王初载，天作之合。”(《大雅-大明》)天赐岐山之后，在这根据地上积蓄力量尚须人为，诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人，主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于武王，但文王之时已显示出周将代商的必然趋势，纣王囚文王于羑里，只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到文王之世，已为武王积蓄了足以灭商的雄厚实力，包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“岐有夷之行”，分明是先王开创的一条通向胜利之路。

　　将对圣地、圣人的歌颂融为一体，着力描写积蓄力量的进程，揭示历史发展的必然趋势，《天作》一诗，便如大河滔滔，飞流直泻，既显庄严，又富气势。短短七句，有如此艺术效果，可见诗歌作者的非凡手笔。

　　诗经北门赏析

　　原文

　　出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉！

　　王事適我，政事一埤益我。我人自外，室人交徧讁我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！

　　王事敦我，政事一埤遗我。我人自外，室人交徧摧我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！

　　注释

　　殷殷：忧貌。

　　终窭且贫：犹言“既窭且贫”。王引之《经义述闻》引王念孙说：“终，犹既也。”窭（jù）：贫寒，艰窘。

　　艰：古读如“根”。

　　已焉哉：等于说“罢了！”

　　王事：和周天子有关的事。適：读为谪（zhé），督责。一说扔，掷。

　　政事：诸侯国内的事。一：犹“皆”。埤（pí）益：增益，加于。埤益我：加给我。

　　室人：指家中亲属。交：犹“俱”。徧：同“遍”。讁（zhé）：同“谪”，谴责。

　　敦：逼迫。

　　埤遗：犹埤益。遗：交给。

　　摧：逼迫。一说挫也，讥刺。

　　参考译文

　　走出北门愁在心，心头烦恼重千斤。养家活口顾不上，我的苦楚告谁听。完啦！得啦！老天这样安排下，教我还说什么话！

　　王爷的差事逼得凶，公爷的差事压得重。回到家里来，谁都对我不放松。完啦！得啦！老天这样安排下，教我还说什么话！

　　王爷的差事火烧眉，公爷的差事压断背。回到家里来，人人骂我窝囊废。完啦！得啦！老天这样安排下，教我还说什么话！

　　赏析

　　这首诗的主人公虽然是一名官吏，但全诗并非无病呻吟，的确体现了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神。对诗中连用“我”字而蕴含的感情色彩，昔人评曰：“三章共八‘我’字，无所控诉，一腔热血。”（邓翔《诗经绎参》）全诗纯用赋法，不假比兴，然而每章末尾“已焉哉，天实为之，谓之何哉”三句重复使用，大大增强了语气，深有一唱三叹之效，牛运震《诗志》认为这些句段与《古诗十九首》中“弃捐勿复道，努力加餐饭”等一样，“皆极悲愤语，勿认作安命旷达”，这是很有见地的。

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