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《念奴娇·赤壁怀古》与《前赤壁赋》的艺术特色
上学的时候，我们最不陌生的就是文言文了吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。为了帮助大家更好的理解文言文，下面是小编整理的《念奴娇·赤壁怀古》与《前赤壁赋》的艺术特色文言文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
一、叙事、写景、抒情与说理的有机融合
《赤壁怀古》这首词的一个显著特色，是把历史上的重大事件(赤壁之战)和古代英雄人物(周瑜)写入词中。联想到九百年前那奠定了三分局面的赤壁之战，联想到那场战争中一个个卓异不凡的风流人物，但眼前所见惟有“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”这千百年来依然故我的壮丽风光，那些历史人物却“而今安在哉”了。使人产生了人生之短暂和宇宙自然之永恒之感。在对壮丽江山的咏叹中，依然隐含着人生的悲慨。“使人们感到赤壁江山的景物描写有着味之不尽的意蕴”，作者尽情咏叹赤壁江山的永恒壮美，愈发反衬了他所感到的人生的悲哀。作者愈是渲染历史人物的伟大、崇高，愈是在表达自己郁郁不得志的隐衷。
其次，作者用瑰奇险峻而又秀美流畅的语句叙事、写景、抒情和说理，音调高亢，意味隽永，韵味无穷，使语言形式很好地为表达思想内容服务。
胡仔在他的《苕溪渔隐丛话》中说此词“语意高妙，真古今绝唱”，俞文豹也在他的《吹剑录》中说此词“须关西大汉，铜琵琶铁绰板，唱‘大江东去’”，是不无道理的。
《前赤壁赋》在艺术上，则同样也把叙事、写景、抒情与说理四者紧密结合再一起，达到了情景交融，情理相生的效果，“创造了一种既充满诗情画意，又含寓着人生哲理的独特的艺术境界。江山明月这种客观的物境，与作者充满矛盾而力求排解的主观的心境相融合，而又完全切合于夜野赤壁的特定情景”，写景之笔，把徐来的清风、明净的秋水、窈窕的明月，以至英雄人物在历史舞台上所导演的赤壁之战的雄奇景象，刻画的惟妙惟肖，引人入胜，而抒情之笔，则先以“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”寄兴于悠远的思念，理想的追求。赋中所设的主客问答，其实表现的都是作者的思想。“在‘如怨、如慕、如泣、如诉’的箫声陪衬下，客人提出的问题，正是作者对理想人生有所追求而不得苦闷忧伤的表现”。而苏子的回答则以水月为喻，借庄周的相对论：自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。以及僧肇的“江河竟注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周”(《物不迁论》)来排遣苦闷，开阔胸襟。这篇赋既生动地描绘了江山明月的优美景色，又深刻揭示诗人的内心世界：“消极退隐与积极进取，愤世嫉俗与逍遥山水的两种情绪同时存在，在与世无争的思想后面，却流露出了对世道的满腔愤懑，不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀”，同时也表达了他对宇宙人生的思索。
二、“托事以讽”、借古喻今的艺术手法。
无论是在《赤壁怀古》，还是在《前赤壁赋》中都谈到了曹操兵败赤壁这一史实。为何在这一词一赋中苏轼要两次引用这一事件，究竟有何用意呢?在这有必要介绍一下这两篇诗词写作的社会政治背景。
元丰四、五年间，北宋王朝先后发动了两次开国以来最大的边疆战争。结果连遭溃败，使宋廷蒙诟、受辱，国势骤弱。《前赤壁赋》正写于第一次边疆战争失败之后。当时宋神宗在元丰四年(1081)秋调动了李宪等五支约三十五万大军(包括运输民夫共约六十万)，企图一举攻克兴、灵二州，消灭西夏。但战争中将帅失和，缺乏统一调度，最后在灵州城下被西夏打得溃散逃窜，军队民夫死伤者不下三十万。成为历史上一次典型的因骄纵而失败的战例，性质上颇似曹操兵败赤壁的史迹。
而苏轼写《赤壁怀古》词的当年即1082年，也是战云密布。宋神宗用给事中徐禧议在银、夏、宥三州界筑永乐城，企图围困兴州夏军。然而城小人多，又无水源，结果反被夏军将城攻破，丧师二十余万。
这两次惨败对十分关心边廷的苏轼具有重大的影响。一方面他渴望以身报国，抗击西夏，重振国威。另一方面摆在他面前的道路却是“报国欲死无战场(陆游语)。统治者把他视为‘罪人’，就连向朝廷献点忠心也‘不可使不知我者，以为诟病’。”在这种情况下，苏轼“对战事虽芒刺在喉，不吐不快，但也只能使用“托事以讽”的隐晦手法”。用曹操兵败赤壁隐射元丰四、五年的两次战争。以曹操的骄纵轻敌讽喻庸懦无谋的宋将;以周瑜之功业反衬边疆之无能，同时寄寓自己的宏大抱负。
“如果说，在北宋的文学变革中欧阳修是一个中枢式的人物，那么苏轼则代表着这场文学变革的最高成就”。他在文学创作中所表现出来的雄大才力、高超的技巧以及沉郁悲壮的艺术风格都是后世文人难以企及的。
苏轼的《前赤壁赋》是一篇“赋”，张孝祥的《念奴娇》全称是《念奴娇·过洞庭》是一首词，格律格式就不同。“赋”兼具诗歌和散文性质，创作相对自由一些。苏轼的《前赤壁赋》由三部分组成，分别是泛舟欢畅，忆古伤怀，豁然开朗。
张孝祥的《念奴娇》有两阙，上阙写景，景中带情。下阙抒情，表达内心澄澈。张孝祥通过『表里俱澄澈』的佳句，表达了内心要和洞庭湖水一样澄澈的境界。苏轼的《前赤壁赋》从客之口透露出吊古伤今的情感，再由苏轼启发矢志不移，乐观旷达的思想。
张孝祥的《念奴娇》开始引出就地点与时间，接着写湖面、小舟、月亮、银河。作者联想起岭南一年的官场经历，感到无所作为而有所愧疚，落下了心酸的泪水，值得高兴的是坚持了正道。
《念奴娇·赤壁怀古》与《前赤壁赋》的艺术特色
张孝祥的《念奴娇》写作地点在洞庭湖，苏轼的《前赤壁赋》的写作地点定在黄州赤壁。相同的是，张孝祥的《念奴娇》和苏轼的《前赤壁赋》都是被贬的时候写的，苏轼的《前赤壁赋》和张孝祥的《念奴娇》，体裁不同，字数也不同。
苏轼的《前赤壁赋》围绕着江上的风景和赤壁故事展开，通过以客人对话，阐述哲理。张孝祥的《念奴娇》则围绕洞庭湖风景描述，引申出哲理。
一、相同的苏轼《前赤壁赋》和张孝祥《念奴娇》都是被贬的时候写的，写作设定的地点不同，苏轼被贬黄州，《前赤壁赋》写作地点就是赤壁黄州。《念奴娇》全称是《念奴娇·过洞庭》，写作地点围绕洞庭湖。
二、相同的苏轼《前赤壁赋》和张孝祥《念奴娇》都是围绕夜景展开，不同的是苏轼《前赤壁赋》以主客对话来写，张孝祥《念奴娇》则从风景引申到立场。
三、相同的苏轼《前赤壁赋》和张孝祥《念奴娇》都暗示结束，不同的是苏轼以『不知东方之既白』预示道理已经讲明白了。张孝祥通过『尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。』即要用北斗做酒勺，舀尽长江做酒浆痛饮。敲着船舷，不计时间，突出作者，坚持立场的喜悦和欣赏风景时的豪迈，这种认识冲淡了仕途得失。
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