杨清健 编
孔子（前551年9月28日－前479年4月11日），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人，中国春秋末期的思想家和教育家，儒家学派的创始人。相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑，孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录记录下来，作成《论语》。
《论语》是一部语录体的散文著作。被定为儒家经典“四书”（《论语》《孟子》《大学》《中庸》）之首，计有《学而》《为政》《八佾》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《乡党》《先进》《颜渊》《子路》《宪问》《卫灵公》《季氏》《阳货》《微子》《子张》《尧曰》。《〈论语〉选读》未选入内容的只有《乡党》《尧曰》。
孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师（1530年明世宗嘉靖九年封）、万世师表（1684年清圣祖康熙二十三年封）。
孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。
自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮（嫡长子排行称伯，庶出长子排行称孟），但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥后来又在外纳颜氏第三女徵在为妻，生孔子，因出生之前曾在尼丘祈祷，故起名为丘，排行第二，故字曰仲尼（以上据《孔子家语本姓解》载：叔梁纥，虽有九女而无子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。于是乃求婚于颜氏。颜氏有三女，其小曰徵在。……私祷尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘字仲尼） 。
孔子3岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。孔子幼年时极为聪明好学，20岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，今1.9米以上，具体是196.8cm。臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子有“八不”饮食经，喜欢吃姜，酒量超凡，据说从来没有喝醉过，但孔子从不以武勇和酒量为豪。《论语乡党第八》曰：“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。”孔子享年73岁，从现在中国人的平均寿命来看，孔子不算高龄。然而在医学不发达、人均寿命30来岁的春秋战国时期，“人生七十古来稀”，孔子绝对是“寿星”级人物了。要知道孔子3岁丧父，17岁丧母，67岁丧妻，69岁丧子，得意门生颜回更是31岁就死了，先生为学生送葬，哭得很伤心：“噫！天丧予！天丧予！”
再看孔子的一生，大部分时间不得志，一生颠沛流离，有时候被人追杀，有时候挨饿，吃了上顿没下顿。然而逆境中孔子为什么仍能得享古稀之龄呢？国家级名中医陈意认为，这与孔子懂养生、会养生有很大关系。
“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”、“食不厌精，脍不厌细”……翻开《论语》，发现处处闪现着养生智慧的光芒，尽管经历了数千年的风雨洗礼，细细品味，还真能发现当中不少健康生活、快乐工作、和谐相处的金科玉律。
由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓，如家臣阳货控制着季孙氏的权力），采取了隳三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了14年周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤。七十二人中有很多为各国高官栋梁。又为儒家学派延续了辉煌。孔子中的“子”，与孟子、庄子、老子中的“子”一样，是一种爵位和尊称。按照周朝公、侯、伯、子、男的分封爵位，他们虽然不是诸侯，却享受到了诸侯中的第四中爵位称号。
孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人 ，爱大自然，更爱自然山水，《论语雍也篇》：仁者乐山,智者乐水。
《史记孔子世家》最后一段说：“太史公曰：《诗》有之‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则巳焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺，者折中于夫子，可谓至圣矣！”
民国著名学者柳诒徵说：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。……”
德国著名哲学家雅斯贝尔斯则说：“苏格拉底、佛佗、孔子和耶稣四大圣人，在历史上具有无可伦比的深远影响。……”
孔子思想的核心是礼，理想人格是仁。孔子张扬中庸之德，反对“过”与“不及”。
（本文1、2、3等是本文顺序的序号，以下注明页码是出自课文的页码，方便同学们查对。课本是以“普通高中课程标准实验教科书语文选修《先秦诸子选读》”，人民教育出版社2006年11月第2版为依据本，页码用Px表示）
1、仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”（P9-10）
2、子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（P11）
3、叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”
4、陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”（同见P14）
5、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也巳！”（P14-15）
6、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔巳矣。”
公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
7、子曰：“当仁，不让于师。”
8、子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
9、子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（同见P15）
10、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（P16）
11、伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”
12、颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（同见P17）
13、颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（P18）
14、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
15、子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也巳矣！”
16、子曰：“过而不改，是谓过矣！”
17、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
18、子夏曰：“小人之过也必文。”
19、子曰：“人能弘道，非道弘人。”（同见P20）
20、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”
21、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
22、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
23、子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”
24、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”（同见P21）
25、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（P24-25）
26、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”（P25-26）
27、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（P26）
28、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
29、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（同见P28）
30、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（P29）
31、子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”
32、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（同见P30）
33、子曰：“有教无类。”（P32）
34、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
35、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（P33）
36、子夏曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》巳矣！”（P34）
37、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而知之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”（P36）
38、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也巳。”（P37）
《论语》名言语录
1、不义而富且贵，于我如浮云。
2、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
3、不学礼，无以立。
4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
6、敏而好学，不耻下问。
7、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
8、慎终，追远，民德归厚矣。
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、小不忍则乱大谋。
11、匹夫不可夺志也。
12、道不同，不相为谋。
13、己所不欲，勿施于人。
14、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
15、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
16、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
17、君子和而不同，小人同而不和。
18、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
19、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
20、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
21、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
22、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
23、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
24、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
25、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
26、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
27、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
28、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
29、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
30、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
31、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
32、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
33、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
34、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
35、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
36、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
37、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
38、子以四教：文、行、忠、信。
39、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
40、子曰：“不在其位，不谋其政。”
41、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
42、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
43、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
44、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
45、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
46、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
47、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
2011-12-1于丰城二中
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