黎亚琴
●推荐理由：
《巴黎圣母院》这本书的伟大的作者――雨果将美与丑，绝对的崇高与邪恶的对立推向极端的对照，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走你的全部思想以及感情，我想这正是此小说的魅力所在。
在十九世纪群星灿烂的法国文坛，维克多雨果可以说是最璀璨的一颗明星。他是一个伟大的诗人，著名的剧作家，又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖。他的一生覆盖了十九世纪的四分之三，享年84岁，他经历了法国资产阶级彻底战胜和消灭封建势力，直至建立完备的资产阶级政治经济体制的全过程。他的思想也逐步完成了从保王主义、自由主义到共和主义的过度。
《巴黎圣母院》是一八三零年问世的，此时正植雨果在一八三零年革命影响下，从保王主义转向资产阶级自由主义立场所以这本书鲜明地体现了反封建、反教会的意识和对人民群众的歌颂。此书通过一个纯洁无辜的波希米亚女郎惨招毒害的故事，揭露了教徒的阴险卑鄙、宗教法庭的野蛮残忍、贵族的慌淫无耻和国王的专横残暴。
听过我的介绍，希望你也能喜欢这本书！
●阅读目标：
1、知识与能力
（1）通过对电影《巴黎圣母院》的欣赏和评价，感受其思想、艺术魅力，发展学生的想象力和审美力，将学生的语文知识、能力和他们的情感、态度、价值观加以整合，切实提高学生的语文素养。
（2）引领学生对电影《巴黎圣母院》及文本的故事内容的对照，感受小说原著与影视作品的差异，引导学生对作品的整体把握，感受作品的艺术美，培养阅读兴趣，特别是对艺术形象的感悟和作品主题、价值的独到理解，鼓励学生的个性化感受和创造性解读。
（3）读、看、评、说、写等多种阅读方法的综合运用，指导学生阅读长篇名著《巴黎圣母院》。
2、过程与方法
以自主、合作、探究为手段，自读与导读相结合，文本语言的揣摩与视频直观引领相结合，深入理解作品的内涵。
3、情感态度与价值观
理解和领悟正确的美丑观、善恶观。
●背景知识介绍：
作者简介：
维克多雨果：动荡时代的文坛斗士 ！
在法国文学史上，著名的作家可谓灿若群星。不过公正地说，其中大多数是某个领域、或者某种体裁的佼佼者，是诗人、剧作家或小说家。例如十七世纪的古典主义诗人。擅长写作诗体的悲剧和喜剧，对于小说却不屑一顾；十九世纪的巴尔扎克、左拉和莫泊桑都是小说大师，但几乎没有写过什么诗歌；当然，在诗歌、小说、戏剧、文论等各种体裁乃至政治活动方面都颇有造诣的作家也并非绝无仅有，例如十八世纪的伏尔泰，十九世纪与二十世纪之交的法朗士等。不过无论从哪个角度来看，只有雨果才真正是出类拔萃的全才。
雨果(1802-1885)一生度过了十九世纪六分之五的时间，见到了法兰西第一帝国的灭亡和波旁王朝的复辟，接着是七月革命和二月革命，拿破仑的第三政变和第二帝国的覆灭、普法战争、巴黎公社，一直到第三共和国的成立。也就是说，他经历了法国资产阶级彻底战胜和消灭封建势力，直到建立完备的资本主义政治经济体制的全过程。从二十年代到八十年代雨果运用诗歌、小说、戏剧等多种文学体裁，以其丰富多姿的作品给读者留下了反映那个在世界文学史上享有崇高的声誉。
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内容简介：
“十五世纪巴黎的一幅图画” ！
小说一开始就是巴黎圣母院前狂热的人群欢度宗教节日的喧嚣热闹、五光十色的画面，作者把情节线索集中在这情调奇特、色彩鲜明的中世纪场面，然后以极大的戏剧性铺陈开来演成一个悲惨可怕、震撼人心的故事：在点燃着篝火的市中心格雷沃广场上，爱斯梅拉达以动人的美貌和婀娜多姿的舞姿博得了人们叹为观止的赞赏和阵阵热烈的掌声，她的美色引起了巴黎圣母院的副教主克洛德．弗罗洛欲念，他指使残废丑陋的敲钟人卡西莫多深夜劫持少女，少女被国王侍卫弗比斯救下，爱斯梅拉达立即爱上了潇洒英俊的弗比斯。克洛德万分嫉恨，伪装妖僧，乘他们幽会时刺伤了弗比斯，而在爱斯梅拉达昏过去的时候克洛德跑掉了。宗教法庭掀起了轩然大波，一口咬定爱斯梅拉达是女巫，是她驱使黑衣魔鬼杀害了军官。在宗教法庭的酷刑下，少女屈打成招，被判以绞刑。当少女怀着恐惧站在绞刑架下的日寸候，私下爱着爱斯梅拉达的卡西莫多冒死独立劫持了法场。郐子手们惊魂未定，卡西莫多已经把爱斯梅拉达抱进圣母院一一不受法律管辖的“避难地”，保护她。法庭要不顾避难权予以捉拿。巴黎的流浪人和乞丐闻讯后，于当晚来攻打巴黎圣母院，营救他们的姐妹，不明真相的卡西莫多孤身奋战，全力阻挡乞丐们进入教堂。流浪人又遭到国王军队的血腥镇压混战之际克洛德乘机劫持少女，威逼她屈于他，少女宁死不从。克洛德恼羞成怒，把少女交给法庭，自己在圣母院钟楼上狞笑着看她受刑。卡西莫多抓起克洛德，把他从墙上扔了下去。两年后，人们在隼山的地窖里发现了两具奇怪地连在一起的尸骨。“一具显然是一个畸形的男子他紧紧地搂着另一具女尸，当人们试图将他们分开时，他们立刻灰飞湮灭
●美学价值：
在阅读这本书的过程中可以感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。
美丑对照是雨果浪漫主义文艺思想的核心。而《巴黎圣母院》是雨果浪漫主义的代表作。整个作品自始至终都体现了这种对照原则，运用这种原则组成惊心动魄的情节，创造了异乎寻常的人物，给人们展现出一幅光明与黑暗的殊死抗争的画面。
雨果认为"滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照，要算是大自然给予艺术最丰富的源泉。"善良的东西总伴随着丑恶的存在，在矛盾和尖锐的斗争中体现出来，《巴黎圣母院》的清洁，就是以美的代表吉普赛女郎爱斯美拉达与丑的代表副主教克罗德的矛盾冲突及鲜明对照中展开的。爱斯美拉达先后五次遇难与获救的曲折过程够构成了故事的基本情节。随着故事发展，作者通过四个男人与爱斯美拉达的对照及其人物本身的自我对照，表现四种不同的爱和作者对真，善，美的鉴别准则及爱憎态度。
首先是侍卫长法比轻薄的爱。法比是爱斯美拉达唯一心爱的男人。法比风流潇洒，英俊健美，在加西莫夫劫持爱斯美拉达时，法比英雄班的救了她，基于对英雄的爱慕，爱斯美拉达死心塌地的爱上他。而法比呢？实际是个轻薄的花花公子，他对爱斯美拉达的爱只是逢场作戏，对女性的玩弄与占有。对他来说，美丽但贫穷的爱斯美拉达绝不是他的梦中情人，而对表妹拂勒赫小姐，法比爱的是她的名门与嫁妆。因此当爱斯美拉达落难无辜的被黑暗势力迫害致死时，法比根本不看她一眼，与贵族小姐完婚了。因此，法比的俊美掩盖着心灵的空虚与丑恶。
第二是副主教克罗德兽欲的爱。克罗德与爱斯美拉达的矛盾是小说的主要线索，贯穿始终，他们是对立的力量。克罗德外表道貌岸然，骨子里却是衣冠禽兽。他对爱斯美拉达的美色垂三尺，表现出疯狂的爱恋，但这是一种兽念，占有。在勾画克罗德的卑劣灵魂时，作者运用一分为二的辨证观，一方面写他的灵魂是丑恶的，品行是卑下的：另一方面也说明克罗德的兽欲意念的强烈与西方宗教的禁欲主义分不开，克罗德即是施恶者，也是受恶者。
第三是加西莫多对爱斯拉达纯正而自卑的爱，敲钟人加西莫多外貌奇丑：体残，背驼，胸凹，眼突，耳聋，脚破，其整个身躯没有一个地方一个器官是正常的，作者对"钟楼怪人"倾注了无限的同情，其人性的光辉让人产生一种丑到极处却是美到极处的文学感受。在这样残缺的身躯里隐藏真最真最美的东西，当他在格雷勿广场受到嘲弄，侮辱，口渴得要命而沌洁如天使的爱斯美拉达不记前嫌送水给他时，他"有生以来第一次流出一滴眼泪"，便在心灵深处产生了一种最强烈的爱情，冒着生命危险救她，保护她，安慰她，照顾她。他对她的爱慕从外表看来似乎不陪，他内心也有自卑感，但这是他对理想的追求，是一种忠诚，感恩，崇拜及献身的精神和品质，是人类自然天性中最美好的情感。如果说英俊的法比的爱是虚情，道貌岸然的克罗德的爱是兽欲，庸俗无聊的甘果瓦的爱是假意，那么加西莫多的爱是一种宝贵的真情。特别是当意识到自己被克罗德利用并使爱斯美拉达死去时，他杀死了养弃自身的克罗得，这表明了他人性的正义。因此，加西莫多的形象是《巴黎圣母院》众多形象中最具美学价值的形象，外表丑陋无法淹没灵魂的纯洁。
另外，还有一个男人与爱斯美拉达纠缠。这就是诗人甘果瓦--一个能编会写，知识丰富的知识分子。他误入乞丐王朝，按乞丐王朝的法律应当处死，爱斯美拉达出于不让有才学的诗人无辜丢命的目的表示愿意与他结婚，而并非爱上他。甘果瓦虽然知识丰富，却是一个"心灵本来就是混沌，无决断，且复杂的人"，如此平庸之辈不可能激发爱斯美拉达纯洁的爱。就甘果瓦来说，对爱斯美拉达的救命之恩知而不报，这就说明这个人无情无义，但当爱斯美拉达受难时还协助敌人陷害救命恩人，他不但是懦夫，庸人，还是一个无灵魂无品行的卑鄙恶人，因此甘果瓦对爱斯美拉达的感情是一种干瘪的无品行的爱，显示了甘果瓦的自私，平庸和无耻。
雨果通过描写四个处于不同地位，不同阶级的人对爱斯美拉达的内容不同，方式不同的爱，在强烈对照中揭示了美与丑，善与恶，形式与内容，灵魂与躯体，情与欲之间的内在矛盾。
●经典语句：
爱情是什么？
是一道神奇的加法：一个思念加上一个思念，就能变成十五的月亮。
是一轮非凡的听力：即使隔着千山万水，也能听到彼此的激动的心跳。
是一串美妙的语言：可以是柔情似水，如同烟波，也可以风风火火，惊天动地。
是一把牢固的锁：它把亲密恋人如情如语的话，锁进记忆的梦里。
是一种特等的信函：装在里面的是一个甜甜的吻，寄出去的是一个亲亲的问候。
俏皮话在巴黎是马上会被人听懂的，当然也总是受到喝采的。
--《巴黎圣母院》
文艺复兴是大公无私的，它不但喜欢建设，它还会破坏。
--《巴黎圣母院》
书籍将要消灭建筑。
印刷术的发明是最重大的历史事件，它是革命之母，它是人类完全革新
了的表现方式，这是抛弃了一种形式而获得另一种形式的人类思想，是从亚
当以来就象征着智慧的那条蛇的最后一次蜕变。
--《巴黎圣母院》
在印刷术以前，宗教改革不过是一种分裂，印刷术却给了它一个革命。
--《巴黎圣母院》
在印刷的形式下，思想比任何时候部更易于流传，它是飞翔的，逮不住
的，不能毁坏的，它和空气溶合在一起。
--《巴黎圣母院》
人类的思想在改变形式的同时也将改变表现方式，每代人的思想不再用
同样的方式同样的材料来写，哪怕是用石头写的十分坚固持久的著作，也将
让位给用纸张印刷成的更加坚固更加持久的著作。……它表示一种艺术将要
推翻另一种艺术，它的意思是说：“印刷术要消灭建筑艺术。”
--《巴黎圣母院》
自从发明了印刷术以后，建筑艺术就逐渐变得枯燥无味，日益衰老和剥
落。
--《巴黎圣母院》
●段落赏析：
（一）卡西莫多
我们不想向读者详细描写那个四面体鼻子，那张马蹄形的嘴，小小的左眼为茅草似的棕红色眉毛所壅塞，右眼则完全消失在一个大瘤子之下，横七竖八的牙齿缺一块掉一块，就跟城墙垛子似的，长着老茧的嘴巴上有一颗大牙践踏着，伸出来好似大象的长牙，下巴劈裂，特别引人注目的是这一切都表现出一种神态，混合着狡狯、惊愕、忧伤。要是能够的话，请诸位自己来把这一切综合起来设想吧！
全场一致惊呼。大家赶忙向小教堂冲去，把这个上天赐福的丑人王高举着抬了出来。这时，惊讶赞叹达到了顶点：怪相竟然就是他的本来面目！
更恰当地说，他整个的人就是一副怪相。一个大脑袋上棕红色头发耷拉着。两个肩膀之间耸着一个大驼背，前面的鸡胸给予平衡。从股至足，整个的下肢扭曲得奇形怪状，两腿之间只有膝盖那里才勉强接触，从正面看，恰似两把镰刀，在刀把那里会合。宽大的脚，巨人的手。这样的不成形体显露出难以言状的可怖体态；那是精力充沛、矫捷异常、勇气超人的混合。这是奇特的例外：公然违抗力与美皆来自和谐这一永恒法则。这就是丑人们给予自己的王！
简直是打碎的巨人重新胡乱拼凑成堆。
（二）美女爱斯美拉达
群众围着火，中间留下了一块宽阔的空地，有个姑娘在那里跳舞。
这姑娘是人，是仙，还是天使？格兰古瓦尽管是个怀疑派哲学家，是个爱讽刺的诗人，一上来也没闹清楚，因为那眩目的景象简直使他魂灵儿出了窍。
她个儿不高，可是在他看来好像身材高大，因为她那苗条的身段显得挺拔，亭亭玉立。她肤色微黑，不过，白天里看，一定是发出安达卢西亚姑娘或罗马女人那种耀眼的闪闪金光。她那纤纤秀足也是安达卢西亚式的，穿在她那俏丽的鞋子里窄窄的正好合适自如。她舞着，转着，飞旋着，脚下马马虎虎铺垫着一张旧波斯地毯；旋转着，每逢她那容光焕发的脸闪过你面前，她那黑色的大眼睛就向你投射灼灼的目光。
她周围的人都瞪大眼睛，张着嘴巴。她舞着，滚圆洁白的双臂高举过头，把那巴斯克手鼓嘣嘣敲响，俊俏、纤弱的脸庞蜜蜂似的活泼地转动，金色胸衣平滑无纹，色彩斑驳的衣裙飘舞鼓胀，双肩袒露，裙子撒开，不时可见美妙线条的小腿，秀发如漆，目光似火--真是一个超自然的生灵！
（三）“圣迹区”的审判（第81至92页）
巴黎是一个浪漫的城市，雨果是一个有着浪漫精神的作家，而《巴黎圣母院》则是雨果最富浪漫色彩的作品。当浪漫的巴黎出现在浪漫主义作家的浪漫作品里时，浪漫的事情真是层出不穷。巴黎乞丐王审判格兰古瓦就是其中的一件。
这一节故事主要讲了面对气势汹汹乞丐王克洛潘特鲁伊夫和一定把热闹看到底的乞丐群，格兰古瓦战战兢兢、诚惶诚恐地受尽刁难和挖苦后终于惊险地获救的过程。
作者把这段的情节设计非常巧妙。误入乞丐地盘“圣迹区”的格兰古瓦一开始就被乞丐王吓住了：“你要被绞死，事情很简单。”而格兰古瓦的分辩也没能打消乞丐们的想法。这时的气氛就显得紧张起来。但雨果又用乞丐王的一句话把这个紧张形式化解了，即要求格兰古瓦加入乞丐行列就可免一死，和格兰古瓦一样，读者们到这里也松了口气。可是这个条件远没有想象的那么简单：入伙的检测--掏假人钱包--对格兰古瓦来说太难了。果不其然，当格兰古瓦失败的时候，他和读者的心又一下子沉了下去：还是难逃一死。但正当绞刑进入倒计时的时候，戏剧性的一幕出现了，乞丐王记起如果有女乞丐愿意嫁给“犯人”的话，“犯人”也可以免除死罪。有一根救命稻草摆在眼前，虽然荒诞不经，但是格兰古瓦和读者一样很高兴：毕竟有了求生的可能了。戏剧性继续向前紧张的发展着，即使又老又丑的女乞丐都看不上格兰古瓦，这根救命稻草没抓着，反倒成了众乞丐耻笑的对象。当格兰古瓦被嘲笑了个够正准备真正死心接受死刑宣判的时候，最有戏剧性的一幕又出现了：最美丽的爱斯梅拉达竟然愿意嫁给他！审判的故事在发展到最高潮的时候终于以喜剧的形式落下帷幕。
雨果不愧是讲故事的高手，随着故事发展的跌宕起伏，他让读者心也跟着一波三折，让仔细读书的人体会到原来故事可以讲得这样精彩！
这一段文字还有一个吸引人的地方就是它赞美了人的智慧和毅力。尽管鲁滨孙所面临的条件是极端困难的，一切生活必需品都得由自己想办法，虽然没有经验，但他凭借自己的智慧创造了物质财富；尽管受到了种种的挫折，然而鲁滨孙在坚忍不拔的毅力支撑下，终于获得了成功。这不得不让我们为主人公坚毅的精神、灵巧的双手而赞叹！
（四）卡西莫多的爱（第357页至359页）
卡西莫多的外表给人的印象是丑陋的、可怕的，即使善良的爱斯梅拉达一开始也是这样。但在粗糙的外表下面，卡西莫多有一颗多么细腻的心啊。这部分故事是卡西莫多和爱斯梅拉达独处的一段，面对天人般的爱斯梅拉达，卡西莫多何尝不喜欢她呢。可每当看到爱斯梅拉达见他的反应时，卡西莫多总是“忧伤地走开”。但卡西莫多并没有因此以砸东西、撞墙这类的莽汉行为发泄自己的难过，他的表达方式细腻得让读者吃惊：当看到爱斯梅拉达爱抚加利（山羊），他“凝视着山羊和埃及姑娘这可爱的一对”时说“我倒情愿完全是一头牲畜，就像这只山羊一样”--多么的痴情；当他面对爱斯梅拉达爱口难开的时候，他竟痴痴地说了一句“哦！为什么我不和你一样是石头人！”--心事重重的样子竟然也这样可爱：当爱斯梅拉达兴奋地看到所爱的弓手队长吵着卡西莫多“把他带来”时，卡西莫多默默地说了一句“我去把他带来。”--多没博大的爱啊。
在这一部分中，雨果把一个怀着真正美好爱情的卡西莫多呈现给我们看。再联系到全文卡西莫多对于爱情的理解我们才发现，全书中，最懂爱情的竟然是这个最丑陋的人！他以爱斯梅拉达的苦乐为自己的苦乐，并且为此付出自己全部的身心，这才是真正的爱情箴言。
黎亚琴
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