教师：丰惠中学刘建松
班级：高二（4）班
师：我们第一课时围绕“礼”字而展开，我们认为有点议论文倾向，先提出论点，什么是礼，然后说需要怎样的礼，最后联系实际，来论述为什么要回归礼。自由背诵前五则。（生自由背诵）
师：古人读书摇头晃脑，自得其乐，刚才同学们已初步具备古人的范儿。通过大家的朗读，我们已经感觉到孔子对周礼的一往情深，就是一种死了也要爱的执着。要实现“礼”可是有条件的，条件是什么呢？我们朗读第六则，找出最有概括的词语，谈谈你对这段文字的理解。
生：实现礼的条件是天下有道，
师：什么是有道？
生：政治清明，国家太平，国家有秩序，
生：每个为政者都有自己的职责，不胡来，不瞎闹。
生：比如要发动战争，不能随便说打就打，要有授权的单位。
师：你说当时应有联合国安理会这样的组织，没有安理会授权，就不能对别的国家动武。这就是礼，也可以理解成规范和秩序。当时的安理会是
生：就是天子，就是皇帝。
师：当时还没有皇帝，皇帝是秦始皇才有的。有道是说时代太平，国家走上正轨，不论文化、政治、军事、有中央政府统一行动，有执行力，有公信力。可见礼就是一种秩序。
师：在第六则中，出现了天子、礼乐、诸侯、大夫、陪臣、庶人这样的名称，这些名称的背后是什么？关于这一点，孔子有话说，朗读七、八两则。（生自由朗读，教学中的衔接是很关键的，可以把七八两节的名的内容引进来）
师：我们谈谈名吧，我们有个成语叫名不符实。比如老师这个名称，韩愈有经典的评介
师：师者
生：所以传道受业解惑也
师：所以，老师的实际内容就是认真教育，平等对待学生，诲人不倦，假如老师不教书，甚至侵犯学生的身心健康，那就是不合格的老师，甚至成了网络上的所谓的禽兽老师，我可不想当这样的老师，大家也不愿遇到这样的老师，我们说说学生这个“名”代表的含义是什么呢？
生：认真学习，尊敬师长，遵守纪律。
生：按时完成作业，争取在学业上有成就。
师：总之，就是好好学习，天天向上。孔子对名的看法是，由两件事引发的，
生：子路问孔子，齐景公问政于孔子。。
师：大家读《论语》时，一旦出现子路这位老兄了，就有活泼的气氛了，子路具有天生的幽默细胞，其实我们生活是不能缺少这样的人了，如果《论语》缺少了子路，就像春晚缺少的赵本山。好，我们把这两件事说一说，
生：是说孔子可能要当卫国的宰相，子路问孔子第一件事是干什么？
师：注意其中的句式，是疑问句，又是
生：宾语前置句，这一句我们可以感到子路的兴高采烈，机会终于来了，我们的老师终于要发了
师：那我们
生：我们也要跟着发了
师：对，子路很有可能就是这样打如意算盘的，好歹也弄个将军玩玩，我们可以想象当时子路的手舞足蹈，说不定还在唱起了愉快的歌谣。
师：孔子的回答出乎意料，
生：必也正名乎
师：注意用什么语气
生：肯定的、无可辩驳的语气，
师：把子路的冬天里的一把火被浇灭了
生：可以看出孔子对名的重视。
生：子路有个性，甚至敢于跟老师孔子叫板。
生：还批评老师迂，子路认为名是一个空洞抽象的词语，名正不正有何关系？我们要来点实惠的。
师：孔子的回答也很可爱，我估计是他的一句口头禅，反正平时子路是挨批频率最高的。
生：野哉，由也，
师：又是一句倒装句，这就是知之为知之
生：不知为不知。
师：批评子路，在“名”的问题上不要不懂装懂，孔子一气呵成的说了一段话（生读）
师：读得很过瘾吧，这是一种修辞手法
生：顶真
师：可见老先生对名分的十分的看重，这就是一个成语的来历
生：名正言顺。
师：我们看现在的影视剧，尤其是宫廷剧，大都是一堆女人争一个名分而已，什么皇后，皇贵妃，妃，嫔，贵人，秀女等等，这些名分意味着权利，意味可以掌握生杀大权。我们封建王朝中男人们争来争去就是一张龙椅罢了。看来正名分的确很重要。
师：怎样端正名分，孔子提出了著名的八字方针。就是
生：君君，臣臣，父父，子子。
师：怎么理解？
生：第一个“君”，名词，君主；第二个“君”，动词，守君道，有君道
生：君按君主的要求去做。按臣子的要求去做。按父亲的要求去做。按子女的要求去做。
生：领导要有领导的立场，道德，
师：其实，这段话不过是说，只要人人安分守己，本色当行，做自己应做的事，尽自己应尽的一份职责、义务，社会也就相安无事，正常发展了。不然的话，上司不像个上司，下级不像个下级，父亲不像个 父亲，儿子不像个儿子。教师去卖布，文盲来教书，屠夫来治病， 医生去杀猪；或者，“党政工青妇，一起来炒股”，工农商学兵，都去做生意。那岂不会乱套了吗？名和礼的要义就是要各守本分，规范和秩序。
师：不知大家有没有注意在孔子提出“怎样正名”的八字方针中，已经不自觉的把家庭和政治连接一起，我们的传统是修身齐家治国平天下，所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。
师：家庭中秩序应如何维护？家庭中的礼是什么？朗读第九、十、第十一两则，注意下面词语的解释 （色：侍奉父母时应该保持的敬爱和悦的神色 弟子：即子弟。为人弟、为人子的年轻人 先生：年长者 馔：吃喝 曾：竟 曾是以为孝乎：宾语前置，曾以是为孝乎，竟把这也当作孝么？ 期：期年，周年 衣：动词，穿 旨：美味的食物，名词 甘：动词，觉得甜蜜）
生：孝和弟
师：何谓弟？
生：顺从敬爱兄长。
师：我们观察悌，指的是兄弟之间要有爱心，要和睦，家和万事兴嘛。孝悌是做人的要本，要想从政为官，首先要孝顺父母、友爱史弟，也就是先做好人，才能把官做好。一个不重亲情、友情的官员要么人情味差，要么是大奸大恶之徒。一个人只有明白了人伦之道、处理好了家庭关系，他才可能成为一个好的领导，即有爱人之心，方可行爱人之道。
师：俗话说。百善孝为先。怎样做到孝，这两则文字，孔子提出了为孝的两个有名的主张：
生：色难和守丧三年。
师：看来孝就是色，色即是孝。
师：这里的色不是我们平常的色，而是
生：父母面前始终保持敬爱和悦的神色
师：夫子认为怎样的才是孝
生：有事时子女为父母效劳，有酒食时让父母吃食，这并不是真正的孝，
师：真正的孝是
生：要发自内心，不仅仅是表面的。
师：孔子注重的精神赡养，让老人有精神寄托，是常回家看看，是平时的简单的一句问候，是冬夜的一个温暖的电话。这里的孔子很有现代意识，当然，如果既有物质赡养，也有精神赡养，那可能更好。
师：第二个观点就有争论的，对于守丧三年，孔子和宰我之间展开了激烈的争辩，结合这则文字，你认为宰我是怎样一个人？对于守丧这个问题，你是怎么看的？当然，宰我的名字很奇怪，是一个自己独特的见解的学生。下场是比较惨的，被腰斩了，名字不祥。（谁支持，谁反对。守丧三年：不赞成。因为真正的怀念应该永载人的内心，有时候流于形式的东西常常表示人将要遗忘；再说尽孝道更应该在人活着的时候。
赞成。父母抚养子女辛勤付出何止三年，从怀胎十月，到哺育周年，再到上学求知，父母的付出可谓多矣，我们守丧三年完全应该；虽然人死无魂，但是我们只求安心。）
师：最后孔子来了个总结陈词，朗读第十二、十三节。（生读）
师：最后提出了仁什么是“礼”，什么是“乐”？礼非“玉帛”，礼非“钟鼓”，“仁”是“礼”和“乐”的内核。这节课重点阐述了“礼”，归纳起来有两个方面从国家大局看，要有道、正名、君君臣臣父父子子；从个人来看要孝悌，色，守丧三年。
在孔子看来，人的道德修养是确立人之为人的标准。也就是说作为一个人，他最本质的特征就是要过一种有道德的生活。对人而言，这种道德究竟指什么？那便是仁者之爱，一种发乎情、止乎礼的爱。如父子间的孝，夫妻间的敬、兄弟间的悌，朋友间的信，君臣间的忠。人生在世通常都逃不出这五种关系。人活着必定是以人而不是动物的方式活着，这种根本的差别就是人类的道德情感。
小刘
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