张继勇
四、己所不欲，勿施于人
自主学习篇--自主，新课标理念的精髓
基础积累
【识字记音】
①雍( ) ②皋陶( ) ③譬( )
④弘毅( ) ⑤枉( )
答案 ①yōng ②gāo ③pì ④hóng ⑤wng
【解释实词】
①天下归仁焉（ ）
②回虽不敏，请事斯语矣 （ ）
③使民如承大祭 （ ）
答案 ①称许，赞许 ②迅速，敏捷。引申为“聪明、机智” ③承担
【通假举要】
①举直错诸枉 （ ）
②乡也吾见于夫子而问知（ ）
③知者利仁（ ）
答案 ①“错”通“措”，安置 ②“乡”通“向”，先前 ③“知”通“智”，精明
【一词多义】
（一）实词
举
举手长劳劳，二情同依依（ ）
举类迩而见义远（ ）
知理而后可以举兵（ ）
举皋陶，不仁者远矣（ ）
戍卒叫，函谷举 （ ）
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人（ ）
举世混浊而我独清（ ）
答案 举起，拾起／提出，举出／发动，出动／推荐，选拔／攻克，占领／拿，用／全，都。
【词类活用】
①不仁者远矣（ ）
②己欲立而立人，己欲达而达人（ ）
③不可以长处乐（ ）
④仁者安仁，知者利仁（ ）
⑤尧舜其犹病诸（ ）
答案 ①形容词活用为动词，被疏远 ②“立”，动词的使动用法，使……站得住：“达”，形容词的使动用法，使……通达 ③形容词活用为名词，安乐的生活 ④安、利：形容词活用为动词，安于、利于 ⑤名词活用为动词，担忧。
【古今异义】
不仁者不可以久处约
古义：
今义：
答案 古义：贫困。今义：大约。
【文言句式】
（1)克己复礼为仁
（2)富哉言乎!
（3)何谓也?
（4)舜有天下，选于众…
(5)不仁者远矣。
答案 (1)判断句 (2)主谓倒装句 (3)宾语前置句 (4)介宾短语后置句 (5)被动句
合作探究篇--合作，一种崭新的学习模式
重点剖析
【中心主旨】
本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自己的自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。“仁”的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心。
【重要语句】
1．一日克己复礼，天下归仁焉。
赏析：“一日”两字值得反复体味，舍此“一日”不下手，永无下手之期，百事都始于“一日”，何况追求仁德呢?
2．己所不欲，勿施于人。
赏析：“己所不欲，勿施于人”语出《论语颜渊》，是孔子的弟子仲弓问仁时，孔子所作的回答。其意思是说，自己不愿意遭受的事，不强加给别人。孔子又将这八个字概括为一个字“恕”，它在根本点上是跟“仁”相同的，所以人们常常把它看作是仁的实践原则。
3．无求生以害仁，有杀身以成仁。
赏析：因“仁”出乎于心，而又充盈于天地；所谓天人交汇，是可以超越身体和时空的一种概念。我们所熟知的，“浩然正气”“天地有正气”皆出于这个“杀身成仁”的义理和超道德的伦理概念。古今多少仁人志士，正是在这种精神的感召下，为其所追求的理想和正义的事业而不惜生命勇于献身。
【艺术特色】
1．从不同角度不同侧面阐释同一事物。围绕什么是“仁”，孔子既从肯定的方面作答，又从否定的方面作答，告诉人们要做什么，不能做什么；既从如何对待自己的角度作答，又从如何对待别人的角度作答。从而使人们对“仁”有一个全面而透彻的了解。
2．文辞简约而意蕴丰富。选文第1则中的“一日克己复礼，天下归仁焉”一句中的“一日”两字值得反复体味，舍此“一日”不下手，永无下手之期，百事都始于“一日”，何况追求仁德呢?选文第8则“有杀身以成仁”一句言明“仁”比生命更为重要。
3．栩栩如生地再现了孔子的声气口吻。如他对子贡说：“何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!”对众弟子说：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣！”这些话神采飞扬，仔细体会，依稀见得出他的音容笑貌。
点拨迁移
课文内容 ※点拨※
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” “克己复礼”是指要克制自己，是自己的言行都符合礼，这是孔子的重要思想之一。在孔子看来，“仁”和“礼”是融为一体的，“仁”是“礼”的精神支柱，“礼”是“仁”的一种体现，“仁”是目的，而“礼”、“乐”等则是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完善而服务的，而不要以“礼”为核心，核心仍是“仁”。
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 围绕什么是“仁”，孔子既从肯定的方面作答，又从否定的方面作答，告诉人们要做什么，不能做什么；既从如何对待自己的角度作答，又从如何对待别人的角度作答，从而使人们对“仁”有一个全面而透彻的了解。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件的对他人好，只根据自己的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。
发散迁移 ※思考※
子曰：“管仲之器小哉。” 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（《论语八佾》）
或问子产。子曰：“惠人也。” 问子西。曰：“彼哉彼哉！” 问管仲。曰：“人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎！”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也？”（《论语宪问》） 1．孔子认为管仲的“仁”主要表现在哪几点？
诞生于公元前三四世纪的印度史诗《摩诃婆罗多宣称：“毗耶婆说：你自己不想经受的事，不要对别人做；你自己想往渴求的事，也该希望别人得到--这就是整个的律法；留心遵行吧。”
（《摩诃婆罗多》“圣教王”） 2．这一段话从儒家思想角度看，体现了孔子的什么观点？
参考答案：
1．孔子认为管仲体现了仁，这主要表现为以下几点：其一，管仲不为一人而殉死，愿为天下苍生而苟活；其二，管仲有功于天下；其三，管仲有功于齐国；其四，管仲有功于齐国国君。
2．体现了孔子“仁”的学说，即“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。
训练落实篇--听来终觉浅，绝知要躬行
【积累与运用】
1．下列句子中加点词的解释正确的一项是（ ）
A．请问其目 目：目的
B．樊迟未达 达：到达
C．是不可以不弘毅 毅：坚强
D．死而后已 已：已经
答案：C
解析：A项，目：条目，详情；B项，达：明白，理解；D项，已：停止。
2．下列各句中，加点的词不是古今异义的一项是 ( )
A．在家无怨 B．尧舜其犹病诸
C．非礼勿视 D．不仁者不可久处约
答案：C
解析：A项“家”古义为“古代大夫的家庭”，B项古义为“担忧”，D项古义为“贫穷”。与今义均不同。
3．下列各句含通假字的一项是 ( )
A．克己复礼为仁
B．己所不欲，勿施于人
C．何事于仁，必也圣乎
D．举直错诸枉
答案：D
解析：“错”通“措”，译为“安置”。
4．名句默写
①己所不欲， 。
②士不可以不弘毅， 。
③志士仁人，无求生以害仁， 。
④不患人之不己知， 。
答案：①勿施于人 ②任重而道远 ③有杀身以成仁 ④患不知人也
【阅读与鉴赏】
一、课内精读
1.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
译文：
答案：有一天你做到了克己复礼，全天下都会赞许你是仁人了。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？
（2）举直错诸枉，能使枉者直。
译文：
答案：选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。
（3）如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？
译文：
答案：假如有一个人能够广泛地给人民许多好处，并给有需要的民众以帮助，怎么样呢？可以说是仁吧？
（4）仁者安仁，知者利仁。
译文：
答案：有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。
二、课外拓展
阅读下文，回答2-6题。
李典字曼成，山阳钜野人也。典从父乾，有雄气，合宾客数千家在乘氏。初平中，以众随太祖，破黄巾于寿张，又从击袁术，征徐州。吕布之乱，太祖遣乾还乘氏，慰劳诸县。布别驾薛兰、治中李封招乾，欲俱叛，乾不听，遂杀乾。太祖使乾子整将乾兵，与诸将击兰、封。兰、封破，从平兖州诸县有功，稍迁青州刺史。整卒，典徙颍阴令，为中郎将，将整军。魏书曰：典少好学，不乐兵事，乃就师读《春秋左氏传》，博观群书。太祖善之，故试以治民之政，迁离狐太守。
时太祖与袁绍相拒官渡，典率宗族及部曲输谷帛供军。绍破，以典为裨将军，屯安民。太祖击谭、尚于黎阳，使典与程昱等以船运军粮。会尚遣魏郡太守高蕃将兵屯河上，绝水道，太祖敕典、昱：“若船不得过，下从陆道。”典与诸将议曰：“蕃军少甲而恃水，有懈怠之心，击之必克。军不内御；苟利国家，专之可也，宜亟击之。”昱亦以为然。遂北渡河，攻蕃，破之，水道得通。刘表使刘备北侵，至叶，太祖遣典从夏侯惇拒之。备一旦烧屯去，惇率诸军追击之。典曰：“贼无故退，疑必有伏。南道狭窄，草木深，不可追也。”惇不听，与于禁追之，典留守。惇等果入贼伏里，战不利，典往救，备望见救至，乃散退。围邺，邺定，与乐进围高干于壶关，击管承于长广，皆破之。迁捕虏将军，封都亭侯。典宗族部曲三千馀家，居乘氏，自请愿徙诣魏郡。太祖笑曰：“卿欲慕耿纯①邪？”典谢曰：“典驽怯功微，而爵宠过厚，诚宜举宗陈力；加以征伐未息，宜实郊遂②之内，以制四方，非慕纯也。”遂徙部曲宗族万三千馀口居邺。太祖嘉之，迁破虏将军。与张辽、乐进屯合肥，孙权率众围之，辽欲奉教出战。进、典、辽皆素不睦，辽恐其不从，典慨然曰：“此国家大事，顾君计何如耳，吾可以私憾而忘公义乎！”乃率众与辽破走权。
典好学问，贵儒雅，不与诸将争功。敬贤士大夫，恂恂若不及，军中称其长者。年三十六薨。
注：①耿纯：东汉著名的开国功臣。王莽死后，李铁兄弟专权，耿纯不愿在长安当官，以骑都尉官职来到河北巨鹿。②郊遂：古代都城外百里为郊，郊外百里为遂，也泛指郊野。
2．下列加点的字解释错误的一项是（ ）
A．整卒，典徙颍阴令 徙：调职
B．时太祖与袁绍相拒官渡 拒：抗衡
C．卿欲慕耿纯邪 慕：羡慕
D．太祖嘉之，迁破虏将军 嘉：赞赏
答案：C
解析：慕：效法。
3．下列句字中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．初平中，以众随太祖
以事秦之心礼天下之奇才
B．（典）贵儒雅，不与诸将争功
况吾与子渔樵于江渚之上
C．若船不得过，下从陆道
若入前为寿，寿毕，请以剑舞
D．备望见救至，乃散退
自此以后，乃令史官记地动所从方起
答案：D
解析：A项，跟着，介词/用，介词；B项，跟，介词/和，连词；C项，如果，连词/你，代词。
4．下列各组句子中，全都表现李典以国家为重的一项是（ ）
①故试以治民之政 ②典率宗族及部曲输谷帛供军③使典与程昱等以船运军粮 ④苟利国家，专之可也
⑤自请愿徙诣魏郡 ⑥乃率众与辽破走权
A．①④⑤ B．②④⑤ C．②③⑥ D．②③⑤
答案：B
解析：②④⑤⑥全都能表现李典以国家为重的精神，①太祖对李典的赏识，③太祖给李典布置任务。
5.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．李典先跟从父亲李乾追随太祖征战，破黄巾，击袁术；后又随兄长李整打败薛兰、李封，基于立下的这些战功，升迁为青州刺史。高.考*资/源-网
B．太祖安排李典和程昱运送军粮，且嘱咐水路不通可以走陆路。李典分析了驻守黄河的敌人的情况，果断地北渡黄河，打败了敌军，表现了杰出的军事才能。
C．李典与乐进、张辽一向不和，面对孙权的军事包围，张辽害怕他们不听从自己的意见。而李典抛弃了个人私怨，与张辽并肩作战，使孙权撤军。
D．李典年少时就喜好学问，不喜欢军事，读《春秋左氏传》，博览群书。因崇尚儒雅，对有才能的人非常尊敬，也因此得到了人们的认可。
答案：A
解析：“升迁为青州刺史”只是因为“从平兖州诸县有功”。
6．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）太祖善之，故试以治民之政。
译文：
（2）此国家大事，顾君计何如耳，吾可以私憾而忘公义乎!
译文：
（3）敬贤士大夫，恂恂若不及，军中称其长者。
译文：
答案：（1）太祖爱惜他的文才，所以把治民的政务交给他，让他尝试着管理。
（2）这是国家大事，只是看你的计策怎样，我能因为心怀不满而忘记国家大义吗？
（3）尊敬有才的士大夫，谦恭唯恐做得不够，军队中称赞他是忠厚之人。
参考译文
李典，字曼成，山阳巨野人（山东金乡县人）。李典跟随父亲李乾，有特殊的气质。把几千家门客都会聚在乘氏。初平年间，率领军队跟随太祖在寿张打败了黄巾军,又跟从太祖攻打袁术，出征徐州。吕布叛乱，太祖派遣李乾回到乘氏，到各县安抚民众。吕布的别驾从事史薛兰、治中李封招降李乾，一起反叛，李乾不听从，于是他们就杀掉了他。太祖让李乾的儿子李整统帅李乾的军队，与各位大将一起攻打薛兰、李封。薛兰、李封被打败后，李典跟从太祖平定诸县有功，逐渐升迁为青州刺史。李整死后，李典调职为颍阴令，做了中郎将，统帅李整的军队。魏书说：李典年少时就好学（不宜解释成学习，因为后面有“兵事”），不喜欢军事，于是从师读《春秋左氏传》，博览群书。太祖爱惜他的文才，所以把治民的政务交给他让他尝试着管理，升迁为离狐太守。
当时，太祖与袁绍在官渡相抵抗，李典率领宗族及家兵运输粮食布匹供应军队。袁绍被打败，任用李典为裨将军，驻扎下来安抚百姓。太祖在黎阳攻打袁谭、袁尚，让李典和程昱用船运军粮。正赶上袁尚派魏郡太守高蕃率领军队驻扎在黄河上，断绝了水上通道，太祖命令李典、程昱：“如果船不能过，下策只有走陆道。”李典与各位大将商议说：“高蕃的军队装备少，倚仗水上便利条件，有松懈的思想，攻打他们一定会取胜。军队不必受皇宫控制，只要对国家有利，独自掌管也是可以的，应该赶快攻打他。”程昱也认为对。于是向北渡过黄河，攻打高蕃，打败了他，水路得以畅通。刘表派刘备向北侵犯，到了叶地，太祖派李典跟从夏侯惇抵御他。刘备有一天把军营烧掉退兵，夏侯惇于是率领军队追击。李典说：“敌人无故退兵，我怀疑一定有埋伏。向南走的道路狭窄，草丛树木很深，不能追。”夏侯惇不听，和于禁追击，李典留守。夏侯惇等果然进入了敌人的埋伏圈，作战不利，李典前往营救，刘备见到救兵到了，这才撤兵。李典跟从太祖围攻邺县，邺县被平定。与乐进在壶关围攻高干，在长广攻打管乘，都大败他们。升迁为捕虏将军，被封为都亭侯。李典的宗族私家军队三千多家居住在乘氏，自愿请求迁徙到魏郡。太祖笑着说：“你想效法耿纯吗？”李典谢罪说：“我愚笨怯弱，功劳小，可是封爵宠爱优厚，的确应该全家族的人都一起效力，再加上征战讨伐还没有停止，应该充实都城附近地区，来控制四方，我不是效仿耿纯。”于是把自己的部下以及宗族一万三千多口迁移到邺县居住。太祖赞赏他的做法，升迁为破虏将军。李典与张辽、乐进驻扎在合肥，孙权率兵包围他们，张辽想遵照太祖的指示出来应战。乐进、李典、张辽一向都不合，张辽害怕他们不听从，李典情绪激昂，说：“这是国家大事，只是看你的计策怎样，我能因为私人仇恨忘记国家大义吗! ”于是率领军队和张辽一起打败孙权使之逃跑。
李典喜欢学习和问难，以温文尔雅为贵，不与诸将争功劳，尊敬有才的士大夫，谦恭唯恐做得不够，军队中称赞他是忠厚之人。三十六岁去世。
写作审美提升篇--世事皆学问，人情即文章
角度一
话题：认识自我
角度分析：这是一个极具思辨性和启发性的话题作文。首先必须理解“自我”与“认识自我”的具体含义和区别。其次要在实际生活中撷取“自我”与“认识自我”的具体现象或事例。写作的重点在于辨证地阐释“认识自我”的命题含义。认知自我的话题，最好写记叙文。可直接写由一事一物触发的反省，也可写由回忆引发的反思。可写一段思想斗争，也可写对自己的重新认识和评价。写议论文忌泛泛而谈。要能列举出生动的事实材料，从不同的角度论述认知自我的方法、意义。
【写作示例】
认识自我
人，识得破别人的骗术，却逃不脱自己的谎言。懦夫认为自己谨慎，而守财奴也相信自己是节俭的。没有什么比自欺欺人更容易的了，因为我们往往相信我们希望着的事情。在我的生活中，没有哪一个人比我自己更能欺骗我了。为什么我总在试图用言语来掩盖自己的渺小，总在试图为自己减轻负担，又总在为自己的低能寻找托辞，糟糕的是我似乎已经相信了自己编造的借口，心安理得，得过且过，安慰自己“比上不足，比下有余”不能再这样下去了！
当我终于开始自我反省时，我意识到，最可怕的敌人正是我自己。在那神奇的瞬间，自欺欺人的面纱从我眼前飘逝。
角度二
话题：友谊
角度分析：友谊是人的精神生活中一个重要的组成部分。没有友情的人，就像生活在寂寞的荒野；缺乏朋友的人，最感到人间的孤独。人们需要友谊，追求友谊，是因为真诚的友谊可以使人奋发，使人欣慰，使人快乐，使人向前。这是个命题作文，要注意写的是人世间纯洁、真挚的友谊，不是互相利用甚至狼狈为奸似的“友谊”。当然，这里的友谊不仅限于同学间的友情，还可写其他人之间的友谊，也可写班级、单位、国家等之间的友谊。文章要有真情，切忌空洞。
【写作示例】
现代人的友谊，很坚固又很脆弱。它是人间的宝藏，需我们珍爱。友谊的不可传递性，决定了它是一部孤本的书。我们可以和不同的人有不同的友谊，但我们不会和同一个人有不同的友谊。友谊是一条越掘越深的巷道，没有回头路可以走的，刻骨铭心的友谊也如仇恨一样，没齿难忘。
友情这棵树上只结一个果子，叫做信任。红苹果只留给灌溉果树的人品尝。别的人摘下来尝一口，很可能酸倒了牙。
友谊之链不可继承，不可转让，不可贴上封条保存起来而不腐烂，不可冷冻在冰箱里永远新鲜。
友谊需要滋养。有的人用钱，有的人用汗，还有的人用血。友谊是很贪婪的，绝不会满足于餐风饮露。友谊是最简朴同时也是最奢侈的营养，需要用时间去灌溉。友谊必须述说，友谊必须倾听，友谊必须交谈的时刻双目凝视，友谊必须倾听的时分全神贯注。友谊有的时候是那样脆弱，一句不经意的言辞，就会使大厦顷刻倒塌。友谊有的时候是那样容易变质，一个未经证实的传言，就会让整盆牛奶变酸。这个世界日新月异。在什么都是越现代越好的年代里，唯有友谊，人们保持着古老的准则。朋友就像文物，越老越珍贵。
张继勇
[先秦诸子选读（四、己所不欲，勿施于人） 备课资料(人教版高二选修)]相关文章：
9.粤教版选修唐诗宋词散曲选读教案参考
10.化学选修5第四章课件