子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
孔子的这一段语录，中学教材里有，“智者乐水，仁者乐山”中的“乐”读“yaò”,既然读“yaò”那就不是“喜欢、高兴、快乐”之类的意思能够解释的。不知道细节，据说余秋雨先生和这个语录也有瓜葛。我是这样理解的：
聪明的人如同水，仁厚的人好像山；聪明的人灵活，仁厚的人稳重；聪明的人活得自如潇洒，仁厚的人能够受到人们的尊重。智者能灵活的做事，仁者能稳重的做官；智者可以给人类带来财富，富民一方；仁者可以给人类带来和平，让社会祥和。
前两个“乐”应该是“好像、如同”的意思，第三个“乐”是施动者的心理感受，应该是“潇洒、自如”之类。至于“寿”也不是和生命长短有关系的“长寿”，应该是说具备了这种美德，享受到的人们的尊重。
孔子本身就是用比喻来说明一个道理的，人效山之德，才学水之能。
智者也就是聪明人。聪明人通晓事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。 要人们用水的义理做事。
水是多变的，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功。即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展。她婉转灵活，机智善变，水到渠成，理应效仿。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。要人们按山的秉性做人。
在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是可靠的象征；仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像高山一样向万物张开双臂，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，理当景仰。
自然是伟大的，它孕育了万灵之首的人类肉体，又用自身灵性昭示人类，把天地精华注入人类的灵魂。
孔子是睿智的，他从两千多年前就周游列国，跨过时空的阻隔，把仁人志士做人标准呼喊至今，让炎黄子孙铭记立人之本。
“智者乐，仁者寿”是人生至高境界。“人效山之德，才学水之能”是圣人告诉我们的至人至道。
2010-7-21
马丙刚
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