养成教育，事关学生成长，国运昌旺的大事。然而养而致成，又绝非朝夕可就；所谓“十年树木，百年养人”，说明了养成教育的长期性与艰巨性。经笔者磨思 ，养成之径，在于顺、渐二字；顺者宜矩乱，渐者宜养成 ，二者相补，可致万全。
养成养成，由“养”字出发，可以联想到清朝李光地在论述《周易》时曾说过的一句话：“凡事皆当顺其理而待其成，不可妄有为作，故‘需’有‘养’义”。由此可见，养成教育的“养”完全可以直走“顺”的途径，从而达到养成的目的。这样的例子可以举出一些。如“一江春水向东流”（唐李煜诗），虽九曲河道，然顺势流习，习久成脉；又“其实地上本没有路，走的人多了也便成了路。”原本无路，然首者踩出，后者顺其前踪，行久成习，便路即成。又如“顺道而行”、“顺风而呼”等等类例不一而足。分析起来，走顺致养之径，其捷便在：道、势、理三字上，有了这三者，不愁养而不成。下面就这三点对养成的作用稍稍展开。
⑴建道 “道”字理解可以宽泛一些。在车称轨路；在河称槽沟 ；在机称航线。所谓无沟不流，无轨不走。对于学生这样特殊的群体，为了养成，亦如车、河，也应建道。这个“道”，也可理解为“辙”或“则”。有了这样一种“辙”，作为养成的主体学生，不能不就范于既定规矩。权拿久已成习的课间操来说，为整齐划一纷乱的学生群体，也必须建如下道辙：①定位；②定节；③定度。此“三定”缺一不可。具体说，定位主要是指画定学生立定，行进的方位和线路，以使养成之主体须依位而行，不可越限；定节是指养成之主体的一招一式须节制于乐，不可逾时；定度是指养成的主体的举手投足，须依度而作；所谓“不刚不柔，不竞不逑”，恰倒好处。三定之道，久养习练，终至于成。以上是谈立道对于养成的作用。
⑵蓄势 对于“势”的理解，可以视为一种状态。这种状态的特点，往往是集中的，积极的，亢奋的，自然而不可逆转的；但也是群体的。居住泰山小区的都熟知，每至夏季晚时，卖菜的商贩，便自觉不自觉地，凑集在路边排成一趟，由西而东，人满为患。为此工商派人三番驱赶，终至无效。最后只好任其成习，习久成性。此可谓养成最例。思考起来，概如下要素值得注意：一来适宜的位置正便于人群萃聚，因为此处恰夹处泰山与锦祥两区之间；其次，恰当的时宜夏晚正是人们最佳的休闲时刻；再次，出其所余购其所需，也是买卖双方的天然心愿。时、空、事三者完整的促成了习惯的养成。同理，对于学生良好习惯的养成，同样离不开这三要素。如何处理好三者及其相互关系，于养成之败成至关重要。就其听力习惯的养成说来，欲达最佳之效，要是没有相对于安静的环境、靠前的时限，以及相对听力主体适度的语言材料，还有诉之于听力清晰语音，是难以达到养成的目标的。原因是什么？因为养成是与人的趣望紧密关联的。正如网吧，乐此不疲。安静的环境，完全可以罩除内心的烦扰；靠前的时限，完全可以提供养成主体精力充沛的可能；适度的语言材料完全可以抵达学生的力限；清晰的语音，完全可以谐振主体的听力神经。此三者正是顺了养成之势。
⑶顺理 “凡事皆当顺其理而待其成，不可妄有为作”。现实中“妄有为作”的例子是常见的。上课之当，令学生去扫除，慑于威力，不得不去；明明是体育课，却改为劳动，慑于校威，又不得不劳；上了一天的课，至夜还要完成一大堆作业，碍于压力，又不得不写。如此情形下的劳作，只能是“磨洋工”，还谈何养成？为什么？因为扫除迟误了上课，主次倒置；因为劳动而免上体育，让学生倒了胃口，人兴大减；因为作业而少于休息，致使精力倦怠不振，劳逸颠倒。如此种种，可谓逆理妄作，有背人情，有负理趣，又怎能久养？此例算反例。
养成教育，除走“顺”道之外，其 “渐”之道也是走养至成之良径。常所谓“物进宜渐”讲的就是养物致成的道理。《易渐卦》正义：“凡物有变移，徐而不速谓之渐”。可见，事物在养成的过程中宜渐不宜速，徐有所成。“曾经沧海难为水”见成海之远；古树参天愁合围，见千载之渐。其例之多，难以尽述。以渐道求“养”，概可以分化为三枝：一为渐，一为恒，一为序。展述如下：
⑴渐道 先说一个现象。公开课，常见的教学活动。操作中，常见作课教师急于催答自己所设计的问题，结果不是沉默如哑，就是答非所问。原因者何？过急。有经验的教师或者长于作题的学生，尤其高中生都知道，良好的阅读习惯来自于平静的耐心。至少须两点不可少：不急于读完；不急于作答。（当然高手除外）原理在于阅读是一个理乱抽丝、捭合治类的特殊过程。非“渐”不可，急人难尽。所谓“欲速则不达”，“嘴急吃不了热豆腐”即是这个道理。“树德莫如滋”，滋德如此，何况习惯了！
⑵恒道 “恒”者，久也。（《易恒卦》）恒道告诉人们，养物致成，不可中辍；必须持之以恒，锲而不舍，才不至于前功尽弃。我们一些班校，很多良好的习惯坚持不下来，反倒养成了许多坏习惯。诸如说谎、照搬、作弊、言行相悖……究其根源，除了效上方之尤，一个更重要的原因--朝事夕替，朝秦暮楚。没有一套长远的规划。即便是十二个习惯，也是在作绣给上方，没有坚持下来的打算。一切唯实用主义是尊，如此短期行为，又怎能谈到“养成”二字呢?“不怕慢就怕断”，恒的道理说到家了。
⑶序道 养成须恒渐，“序”亦不例外。所谓“循序渐进”即养成依序的道理。《礼记学记》在论及养学时说：“大学之教不陵节而施之谓之‘孙’”。（孙者，音“巽”，按照顺序义）引文中“不陵节”即不超越章节内容或者能力而施之。习惯的养成也是如此，必须依序而行，否则就会断枝。为什么？《易渐卦》明以鸿雁行进为喻，说明了养物渐行须由近及远，由低而高的层级过程。仅拿幼儿学习为例。一些家长为了追求“望子成龙”的高效益，过早地接触了死记硬背的东西。结果因不理解，瞬间又忘掉了。即便留记一些，也是反复强化的结果，没有丝毫的“绿色”因素。小幼之年，最在感性，而理性自初中始生。而家长却陵感趋理，行超越事，无怪孩子记不住。这样又怎能养成儿童活泼的天性呢?
养成教育的方法还很多，暂搁于此，文拙辞杂，见恕。
戴庆飞