《项脊轩志》:选修古代散文第六单元教材教法分析(4)(人教版高二选修教案设计)

发布时间:2016-12-20 编辑:互联网 手机版

 《项脊轩志》

教学目标:

鉴赏探究本文平常小事日常细节见真情的选材和抒情特点

教学设计:

一、理解、鉴赏

1、本文选材是怎样体现鲜活特色的?

作者选择最常见的生活小事和日常场景,用寥寥几笔描绘出亲人们的音容笑貌和真挚的感情,富于生活情趣,并从中表达出自己对亲人一往情深的怀念。

对母亲,写她听到女儿呱呱而泣时以指叩扉的动作和“儿寒乎?欲食乎?”的问话,突现了慈母对儿女衣食的无微不至的关怀。

对祖母,写她的“吾儿,久不见若影……”的爱怜的言辞和离去时的喃喃自语和“以手阖扉”的动作等,惟妙惟肖地表现出了老祖母对孙儿的疼爱和期待。

对妻子,写她的“时至轩中,从余问古事,或凭几学书”,简洁地表现了少年夫妇相依相爱的情状;写她归宁回来时转述小妹们的充满稚气的问话,不但传神地表现了小妹们的娇憨之态,而且生动地再现了夫妻依依情话的场面。

鲜活的小事表现了鲜活的人物和真挚的情感。

2、本文的情感抒发平淡中韵味悠长,真切的情感才会鲜活,联系全文来理解鉴赏本文抒情特点。

文章所记的一切,都紧扣项脊轩来写,而以“悲”“喜”作为贯串全文的意脉。

第一段写项脊轩幽雅可爱和自己在轩中“偃仰啸歌”、自得其乐的情景,是从“喜”字立意,

也反衬下文所叙项脊轩环境遭到破坏之可悲,引出对往事的无限追怀。

第二段分两层:第一层叙父辈分家,完整的庭院被分隔得杂乱不堪,项脊轩不再是一个读书的幽雅所在。第二层以抚育两代人的老妪作为联结,围绕项脊轩回忆母亲与祖母遗事,抒发自己怀念

亲人的凄侧之情。这段从“悲”字立意。

第三段写“轩凡四遭火”的变故,虽“得不焚”,亦足见项脊轩命运之乖蹇。这是“悲”的内

容的进一步补充。

补记的两段,写项脊轩后来又发生的变化,重点追叙与亡妻共同生活的情趣,抒发沉痛的悼亡之情,进一步增添了悲凉的气氛。

由于文章自始至终贯串着悲、喜的感情变化,又有项脊轩作为全文的轴心,所以一些看似散漫无章的生活琐事就结成了一个有机的整体,形散而神聚,真切鲜活。

二、发现、探究

1、读写结合

(1)、以《我读项脊轩志》为题,写一篇读书笔记,着重从选材和抒情角度来谈感想。

(2)、模仿本文,以回忆某位亲人为题,写一篇记叙文,要求联系自己的亲情感悟体验,写出最真实感人的情感。

2、活动设计

(1)、开展诗文朗诵会,要求是以亲情为主题的经典诗歌或散文。

(2)、选择上述读写结合中涌现出来的优秀作品,举办优秀作文展。

3、专题研究

(1)、从归有光代表作《先妣事略》、《寒花葬志》、《项脊轩记》等文章看他散文特点。

钱基博的评价:“其尤恻恻动人者,如《先妣事略》、《归府君墓志铭》、《周弦斋寿序》、《寒花葬志》、《项脊轩记》诸文,悼亡念存,极挚之情,而写以极淡之笔,睹物怀人,此意境人人所有,此笔妙人人所无;而所以成其为震川之文,开韩、柳、欧、苏未辟之境者也!”

(2)、从本文可看出:我们民族表达情感的方式有什么特点?

《论语八佾 二十》:“子曰:‘《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。’”是儒家规定民族情感的表达方式,还是儒家总结民族表达方式?或许二者都有,总之,我们这个民族表达情感的方式是含蓄的,温婉的,即便有大悲大喜,也要控制,要把握“度”。除此之外,从《诗经》开始,我们民族抒发情感还有这样的特点:1、间接的;2、借物、人、景等来抒情的;3、言有尽而意无穷的。散文也继承了这样的抒情特点。如《陈情表》、《祭十二郎文》、《项脊轩志》。

这样一些特点,我们从近几年北京高考现代文大阅读尤可见一斑,比如06年《给“书虫”当夫人》讲的是中国式夫妻关系:彼此关怀、理解和尊重。我们不会或很少会大声说“我爱你”,但这种情感不会因为含蓄表达而减少它的厚重绵久。05年《和欢树》讲的是中国式母爱:深厚与恒久、含蓄而悠长,并且文章最主要的写作手法也很具有民族共同审美情趣:①以一种间接的(借合欢树)、含蓄的方式抒情;②含而不露,韵味悠长。

 

邓仲达

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