散文如何命名并不重要
近些年来，散文概念十分繁杂，大散文、小散文，学者散文、女性散文，文化散文、思想散文等等，不一而足。就是谈到大散文，也有余秋雨式的关注在历史回溯中抒写情思的大散文，也有贾平凹提倡的叙写万事万物不拘一格的大散文。我想散文创作并不在于命名，而在于散文中所描述的生活、所表达的情感、所阐述的思想，散文创作最重要的是真情实感。
散文创作应该有比较宽松的尺度，作家写什么、怎样写都不要有束缚，散文创作应多样化。创作应表达作者对于历史与现实独特的情感和认识，创作应努力提升与影响读者的精神层次，如果一味迎合世俗社会，甚至一味降低艺术的品位去取媚于读者，如恣意渲染对于物欲的追求与占有，或津津乐道于欲望的宣泄与满足，这种缺乏精神层次的散文是无益于读者的，也是无补于社会的。
在散文创作中，有一种被称为“小女人散文”的，这种散文细腻地描述女性琐琐碎碎的生活，虽然注重女性对于生活的真切感受和体验，但是在对于衣食住行的刻意描绘中，却忽略了生活细节的思想内涵，往往在购衣、买菜、饮食等琐碎细节的描绘中，显现出浓郁的小市民气息，流露出家长里短的世俗色彩。
生活琐事的描写并非都不宜于放入散文之中，香港的散文家杜杜的有不少散文是谈饮食的，却写得很有文化感，在谈具体的饮食时讲究其文化的背景和蕴涵，在天南地北纵横捭阖的叙谈中传达出作家对生活的感悟和思考。林文月谈饮食类的散文也是如此，在十分平实亲切的语调中，在趣味盎然的叙写中使饮食溢出浓郁的文化气息。
散文在注重文学特点之外，还应平易近人
在当代散文创作中，贾平凹的散文是很有个性的，真诚率直简约深刻，在对于平凡事物的描写中现出哲理，在对生活的特殊感受中充满着诙谐。他常常在对商洛地区生活的描绘中，在具有浓郁地域色彩的语言中，在文白交织的语言表述中，显现出其散文独特的风格与深刻的内涵。
贾平凹的散文创作受到道家思想影响比较大，他常常将丑写得很美，如他的《丑石》就是从丑中发掘出美来，他也常常将平凡写出不平凡，如他的《笑口常开》在平常的生活琐事描述中充满了谐趣。有些年轻的作家在散文创作中就缺少对于生活的开掘，常常对生活浅尝辄止，缺少情感的厚度与思想的力度，创作的散文便显得浅薄与浮泛。
年轻散文家中也有杰出的，如于坚的散文充满了诗意，他描写昆明、丽江的散文，注重文字的精练，注重对历史的感悟与想象，充满了作家独特的感性意味；钟鸣的散文被称为“文本主义”散文，他常常在散文中引入不少文本知识。
在传统的文以载道思想的濡染下，有些散文作家常带着启蒙者的姿态，居高临下，他们学院式的叙说方式使读者难以贴近，缺少周作人、朱自清等散文的亲切自然。
散文应该写得更加通俗一些、平易一些，散文在注重文学的特点之外，还必须有一种平民意识，应该进入社会大众之中，而不应该一味高高在上，对着老百姓指手画脚颐指气使。散文中必须蕴涵着较为深切的人生体验、包孕着较为深刻的思想，应该给予读者一定的情感共鸣和人生启迪，散文不能过于肤浅与空泛。
当代散文疏于对传统的继承和对海外的借鉴
自改革开放以后，中国文化界大量吸收和借鉴了西方的理论和创作手法，在小说、戏剧、诗歌创作等方面都可以见到这种倾向，相对而言西方文学对当代散文的影响并不大，与“五四”时期所受到的外国散文影响相比较，中国当代散文似乎疏于对外国散文艺术的接受与借鉴。
在当代散文创作中，我们在接受外国散文的影响时，常常自然而然地将中国的散文传统放在前面，却将外国的优良传统置于较远的距离，对于外国散文的介绍也常常不够全面，以致于造成了既没有全面观照西方的散文创作，又不能深入地继承中国古典散文的传统。
杨：中国古典散文的传统源远流长，在今天当代散文的创作中应该如何继承中国古典散文的传统？
中国古典散文事实上就是“大散文”，作者基本上都是士大夫。其文字大都优美简洁，没有多少废话冗语，能直接表达作者的思想和情感，有时借古讽今、冷嘲热骂，风格多种多样。
古代作家的学问、胸襟、文笔等都是值得现代作家效法的，他们在同一篇文章里可以融合叙事、议论、抒情，笔法腾挪变化。今天某些小品散文常常流于浅白单调，实在可向古典散文取经。
“五四”时期周作人从国外引进美文的概念，强调白话文也能够写出美文来，使“五四”时期散文的成就尤为突出，表现自我抒写自我，散文作家都追求自己的个性。法国作家蒙田的随笔创作就强调“自我表现”，他说：“我要人们在这里看见我的平凡、纯朴和天然的生活，无拘无束亦无造作；因为我所描画的就是我自己。我的弱点和我的本来面目，在公共礼法所容许的范围内，都在这里尽情披露。”散文应该叙写真性情、真情感。
英国散文家兰姆的散文也很有特点，他没有固定的体式与写法，没有一成不变的模式，文章亲切而自然，充满了人生的体验和感悟，给人以心灵的震撼与人生的启悟。
“真”是散文的最高境界
在中国现代散文发展中，构成了被称为“载道”和“言志”两种散文创作倾向，鲁迅被视为“载道”散文的代表，周作人则被看作是“言志”散文的主帅。其实，鲁迅除了有投枪匕首式的杂文外，还有充满言志色彩的散文集《朝花夕拾》，还有袒露心灵矛盾的散文诗《野草》。在中国现代散文发展中，我们似乎过于看重“载道”散文，而鄙视“言志”散文，以致于长期以来周作人、林语堂、梁实秋等人的散文都遭到了忽视。
其实我认为“载道”和“言志”并非是截然对立的，散文创作也并不总是二元的，它应该是多元的，既可以突出散文的载道意味，也可以增加散文的言志色彩，甚至是注重抒情的、记事的等等。现代生活的丰富也决定了文学创作的丰富性。散文本来就是十分自由的文体，不必将其束缚于十分狭小的空间里。
什么是好散文有不同的见解，有的认为好散文能写出别人心中所有、而笔下所无的；有的认为好散文应关注情、知、文，情即感情、真情，知即知识、学养，文就是独特的个性文字和与别人不一样的表达方式；有的提出真正的好散文应该是终极关怀和世俗关怀的结合；有的指出散文作家应该有文字的自觉，散文是讲究质感的。
我认为好散文应该是充满着真情实感的，“真”是散文的最高境界，生活的真、情感的真、语言的真、思想的真，任何虚假的东西都有碍于散文创作。我认为在散文创作中最难的是如何表达你的真实感受，如何抒写你最真挚的情感，这里就必须谈到技巧。但一切技巧都以表达这种“真”为前提，有的作者的散文创作意在献媚于孔方兄，有的作者的散文创作刻意于打进文学史，但缺乏作家的真情实感。散文不一定要写大的主题，可以从小处落笔，但是必须要有作家对于生活的独特体验和感受，必须抒写作家的真情实感，将自己的一颗真诚的心袒露在读者面前，赤裸裸地展现一个真真切切的自我，真情实感是散文创作的真谛，看不到技巧的技巧是散文创作的最佳境界。
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