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当忏悔成为一种时尚
在我的记忆储备当中，中国人的忏悔风潮应该是从余杰的一篇文章《余秋雨，你为什么不忏悔》开始的，时至今日，已渐成风尚，各路豪杰，争相出场，都想在这个道场扬名立万，成就一世英名，这本无可厚非，但怕就怕，当忏悔成为一种时尚之后，我们的中华民族的真正的忏悔意识尚没有建立起来，而就有了种种有悖忏悔意识的行为大行其道了，这真是令人感到悲痛的一件事。
任何时候，时尚的东西总是不会太长久的，远的如美国好莱坞大片，麦当那的光屁股，近的如今日中国的种种风尚：八十年代的喇叭裤，九十年代初的吊脚裤，呼啦圈，电子宠物，特别是女人方面的种种时尚性的时装。有时候真有一种恍如隔世的感觉，我们又如何追得了呢？
但在忏悔方面,我们却从来都没有哪一个中国人能够真正的说一声：我有罪！倒是一个又一个的文化名人纷纷加入了对忏悔的围追堵截之中去，于是乎，中国文坛成了一个忏悔的世界，一个无人能够逃避的精神的审判所。但我却对这种浮躁的风气深恶痛绝，它知会从另一个方面更加凸显出了我们中国人的劣根性于盲从性。令人感到一种无法言述的悲哀感！
忏悔这个最初源于圣经的神学名词，在今天的中国，被一些文化人发展成了一种充满专断的话语权力，一种据说可以测度一个人的心灵是否健康的古怪标记，一个与自己无关的冷漠的词。忏悔在希腊原文里的意思是，心思改变，生出懊悔，转移目标。这表明，忏悔与每个人的内心和自愿有关，它最重要的精神基础是真实，任何外力的强制都告无效。然而我们今天的中国却风行着一种只会揭露别人的隐私，而不知从自己的角度来反省自己的不良风气，说得更难听一点，当今的中国人对于我们的社会对于我们的良心都是有着不可饶恕的罪过的，但他们却仅仅把忏悔当作自己求名求利的一种手段，一种无法是人感到舒爽的可耻的面具。
前面讲过，真正的忏悔是与每一个人内心有关的一种思想的展现，是精神的寄托，寄托给神灵，寄托给基督，从而获得一种心灵的解脱。而我们当今的中国，却是个个喊忏悔，人人是基督。中国人的跟风之劣根性又一次展露无遗。
我讲了如此之多的忏悔，其实我自己又何尝不是我自己所批评的中国人之一分子呢？所以我的心灵常常陷入一种苦闷彷徨的状态之中，而无法自拔。我们常常是边忏悔边犯罪，令人无法解脱。我们的心灵常常遭到如此的折磨，但我们更加可悲的事我们没有一个真正可以忏悔的对象，我们没有西方的基督教，也没有图腾，我们有的只有我们心中的“神”：领导，上级，组织。他们要求我们对人民负责，对党负责，但从来不会要求我们应该对这个社会负责，也从来不会考虑到我们自己心灵的痛苦。所以，我现在能够理解西方社会在尼采喊出“上帝死了”之后整个社会的慌乱与恐慌，一个社会没有了信仰之后，我们的心灵还能够到哪里去寻找寄托呢？尼采提出了超人哲学，认为我们每一个社会个体就是上帝，但我们面对着这个社会是软弱的，也是脆弱的，我们无法承受我们生命中的种种苦难与不幸。所以我们还是需要一个虚无飘渺的神来指导我们的精神。但我们自己却不能作为自己的神，我们就需要一个寄托。我们会有很多无奈，这时我们时刻都会面对的，所以我们就时刻都需要别人的倾听；我们会经常犯罪，所以我们就时刻需要忏悔。我们不需要表面的忏悔，我们不需要伪道学家，我们需要真诚的忏悔者，需要真正的文化界、精神界斗士。
时尚的东西它的生命力不强，它的影响力却大，我们每一个人都会是它的对象，对可能成为它的俘虏，从而丧失自己的根本立场，变得盲目起来，真正的斗士，你还不从你的铁屋子里爬起来，加入精神斗士的行列来么？ 作者邮箱： myboxes@163.net
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