湖北谷城三中 胡文勇
魏征《谏太宗十思书》的主旨是劝谏李世民居安思危，戒奢以俭。其文中有“乐盘游，则思三驱以为度”，本来是一个好懂的句子，就是说“喜欢打猎，要有个限度”，“三驱”，指的应该是次数之度，即打猎不能太频繁。可是人教版教材上多年都对“三驱”加了一个莫名其妙的注释：《易经》：“王以三驱。”指狩猎有度，不过分捕杀。三驱，网三面，留一面。这个注释完全是“掉书袋”死扣用典，而没有着眼本文去理解。不过分捕杀，那应该拿去讲给猎人听；要劝李世民勤政戒奢，还是应该明智一点，劝他少打猎为是。有的人说，那“三驱”怎么能说成是表示次数呢？如果非要纠缠的话，请你注意一下现在有的地方还把打猎叫做“撵野物”。
我所想说的“七庙”是贾谊《过秦论》中的：一夫作难而七庙隳，身死人手……人教版教材一直注释“七庙隳”为：宗庙毁灭，就是政权灭亡的意思。七庙，天子的宗庙。《礼记王制》：天子七庙。这个注释笔者也认为有失妥当。这句话应该是对上面的总结，应该是实指，指前文提到的秦王朝兴亡史中的七位君王，即孝公、惠文、武、昭襄、孝文王、庄襄王及秦始皇。“身死人手”，指的是秦二世。这句话的意思是说，秦暴政到了秦二世手里，落个自己被人所杀，祖宗的祭庙被毁灭，是自己和祖宗对举的结构。
最让笔者难以认同的就是教材对辛弃疾《破阵子》中的“八百里”的注释。先录全词如下：
破 阵 子
为陈同甫赋壮词以寄之
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场点秋兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！
八百里就是八百里，指的是地理范围，以此来表示军队浩荡的气势。《三国演义》里不是有一个刘备连营七百里么。试想在我方八百里江山范围内，将士们在军旗下美美地饱餐一顿，然后在雄壮的军乐中杀向敌军，这是多么让人荡气回肠的梦想啊。可教材是怎样注释的呢：八百里，牛名。据《世说新语》记载：晋代王恺有一头珍贵的牛，叫“八百里驳”。这注释让我生气得写这句话就显得掉气。我知道，辛弃疾喜欢用典是出了名的，但也不至于他说“三百人”“五千年”也是用典吧。
而且在下有一个在某些人看来是不求上进的观念：我们现在的学生没有几个不厌烦古文的，有些东西，能减负的尽量减负，即使有的的确是用了典故或涉及到文化常识，只要不影响到理解，完全可以不提。要用现代观念来对待古文，或者说，学习古文也要时时注意与时俱进，不要拘泥于死了的东西。
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