【精华】需要的作文汇总7篇
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编收集整理的需要的作文7篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
需要的作文 篇1
原谅可以是罪恶的人们得到宽恕，原谅可以是受伤害的人更加大度，原谅可以使人与人之间的关系更加和谐，原谅可以是笑声永恒。随着年龄的增长我也逐渐明白了原谅的重要性。
上初中后，我和同学的关系一直保持得很好，即使有些不愉快，但是矛盾总是可以化解的，总的来说还是十分开心。这天是星期五，该换座位了，因为量化分数比较高，所以先选择了座位，这个行为可是为我们“赢得”了不少的怨言呢，不过我们也没有太在意因为毕竟是我们组应得的，并不是什么不好的行为。换完座位我们就放学了，这是“皇上”走了过来，我十分开心大声说道：“皇上好！”“皇上”是我的好朋友，她和我的.性格差不多，而且也有着和我一样卷卷的不听话的头发，我和她十分投缘。可是皇上却一反往常对我友好的态度，冷嘲热讽道：“你好，我才不好呢，托你们组的福我们做十分幸运的坐在了边上，真是太谢谢了！”听到皇上阴阳怪气的一番话，我一下子愣住了，好像遇到了一个霹雳，脑子在飞速转动，思考皇上的意思。我一努力挤出笑容，一边结结巴巴地说：“皇上，我……我怎么惹你了，我可是什么坏事也没干！选坐哪里是我们组的权力，为什么一定要舍己为人，不怕太高尚了吗？要是你们想坐在靠前的位置，那就下次努力，超过我们组吧！”我本想和皇上说明道理，好让她减轻怒火，可是没有想到，皇上的怒火不但没有减少，反而像火上浇油一般，一下子燃烧了起来。对我大声地说着我的不对，我一听更加生气，大声叫道：“既然你那么不理解我，那我们的友谊从此结束，我不再有你这个朋友！”说完，我头也不回地走了。在回家的路上，眼泪就像断了线的珠子，尽管自己再怎么自我安慰，可还是控制不住。
回了家，平静了激动的心情，好好回忆了，突然发现自己的语言好像有些过激，虽然对方也有些无理取闹，但是自己也不能因为对方的一点过失就说出那么不可原谅的话吧，想来想去，发现自己真的是太不应该了。想到了周一一定要给皇上道歉。
终于熬到了周一，见了皇上我张口就说：“皇上早呀！”我被自己吓了一跳，不知从哪里来的勇气，更令我吃惊的是皇上也像往常一样对我说：“晚上好。”接着我们什么也没说，看着对方，不由得笑起来。
正是因为有了互相原谅，才有了友谊的重生，不是吗？
需要的作文 篇2
仪式早已成为我们生活的一部分。在不同仪式举行的那一刻，我们也被不同的气氛感染着，强制启动心中的情感，或喜悦、或激动、或悲伤……潜在的隐形的情感借“仪式”变成了现实的可能。
前不久热映的电影《小王子》中狐狸和小王子有一段经典对话：
“最好还是在原来的那个时间来。”狐狸说道，“比如说，你下午四点钟来，那么从三点钟起，我就开始感到幸福。但是，如果你随便什么时候来，我就不知道在什么时候该准备好我的心情……应当有一定的仪式。”
“仪式是什么？”小王子问道。
“这也是一种早已被人忘却了的事。”狐狸说，“它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。比如说，我的那些猎人就有一种仪式。他们每星期四都和村子里的姑娘们跳舞。于是，星期四就是一个美好的日子！我可以一直散步到葡萄园去。如果猎人们什么时候都跳舞，天天又全都一样，那么我也就没有假日了。”
“仪式”建立起了人们身外世界与心中世界之间的联系，通过“仪式”给个体强烈的自我暗示，赋予了寻常日子不寻常的意义，使个体的某个日子不一样，而这个不一样的日子又使个体相对于群体变得独一无二，或相对于过去的自己变得面貌一新。
谈论“仪式”就会涉及深层次的心理哲学的问题：物质和精神，到底何者是第一位的？于是便有了唯物和唯心的对立，这两个似乎不可调和的派系，争论了几千年，从希腊学院一直到现在，仍然没有定论。现在更多人接受的'观点是“物质和精神并非对立的，它们不过是世界模型的两个端点”。
“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”明在《传习录》中将两个端点链接的过程归纳为“身、心、意、知、物”，暂且不谈“身”这个本体，“心”和“物”之间还有“意”和“知”。“意”属于观念的范畴，“知”从属文化的范畴。许多传承数千年的政治、生活礼仪，已经深入人心，成为中华民族的集体观念（意识），也是带有浓浓中国风的民族文化符号。所以观念和文化共同构成了“仪式”的本源。
古代父母通过总角、束发、及笄（女子）、弱冠（男子）这些大小不等的“仪式”，完成了子女从儿童成长到青少年最终成人的教育轨迹。通过“仪式”在观念和文化层面上强化暗示子女在不同的时期可以做什么、不可以做什么。将父母期许的心理元素外化为子女的实际行动。
“仪式”究竟能收到什么效果？我在儿子五岁生日的时候，做了一个测验。首先要强调仪式并不是突发的，而是有计划的。我提前一个月反复给儿子灌输观念，“五岁”意味着是“大孩子”了，“大孩子”的标准是要单独睡觉、更独立、更自律……在五岁生日前一天，我们将儿子的卧室进行了重新装饰，以焕然一新的地中海风格迎接这个特殊的生日，然后在生日当天举行了一个Party，正式宣布儿子已经跨入“大孩子”行列。这个仪式结束后，儿子不负所望，顺利养成了单独睡觉的习惯，一段时间后因为自律表现好升任了小班长。
看来，“仪式”的作用不仅仅在于广而告之，强化某种行为的神圣性或某种活动的重要性，更重要的影响在于它能内化人们的理性精神和品质。尤其在实施教育的过程中，藉由仪式表达正能量的观念和文化，使受教者的精神品质朝着真、善、美、有趣、心胸开阔的方向发展。人需要仪式，需要仪式带来的仪式感。
需要的作文 篇3
不少老师经常强调好词好句的重要性，要求学生抄、背好词好句。许多家长也说我的孩子作文中好词好句太少，读起来不美。在这两方面的影响下，学生的脑子里就形成了一个观念：要想作文好就要好词好句多。
如今学生在作文时就尽力用进好词好句，好词好句就成了作文的化妆品与装饰品。比如写秋天的校园：“踏进秋天的校园，扑面而来的是肃杀的秋色。法桐落尽了那阔大的绿叶，光秃秃的'枝丫在寒风中摇摆。花坛上不知名的花草只剩下残根断枝，在秋风中瑟缩……但是，我喜爱这秋天的校园，秋天的校园是一个硕果累累的世界，是一个绚丽丰收的季节。”前面是“光秃秃的枝丫”及“残根断枝”，后边怎么又出来“硕果累累”“绚丽丰收”呢？文句好像很美，但景与情却矛盾不协调。又比如写家乡的云：“我望着故乡那碧空如洗云蒸霞蔚，像蔚蓝的大海一般的天空，心潮的浪花卷动翻滚，回旋起伏，奔腾澎湃。”这段文字中，“碧空如洗”是指蓝天一片，而“云蒸霞蔚”是指云雾彩霞升腾聚集，这两者也是矛盾不协调的。而“碧空如洗”与“蔚蓝的大海一般的天空”意思又是重复的。又比如写美丽的春天：“麦浪翻金，菜花吐艳，好一派瑰丽的春光！”客观实际是油菜花开时，麦苗还是青青的，这又是一个不真实的景色。 这种追求词藻华丽，形容词用上一大堆，犹如大街上见到的时尚女郎，她浓妆艳抹自以为漂亮，其实越涂抹得多越难看。正如刘勰说的“繁花损枝，膏腴害骨”，好词好句太多了，反而损害了内容。
我想，作文还是写得朴素一些好。西晋的陆机，极讲究词藻和对偶，后人对他评价却不高，而东晋的陶渊明，他平淡朴素，后人却对他评价很高。南朝宋的谢灵运，他也很讲究词藻，但他最有名的句子却是自然平淡而又清新的“池塘生春草，园柳变鸣禽”。我们要力避浮艳，务求朴质。其实语言文字的美丑全在于用得恰当不恰当，用得恰当就是美，用得不恰当就成丑了。如比抗战期间郭沫若在重庆创作了剧本《屈原》，台上婵娟斥责宋玉：“你辜负了先生的教训，你是没有骨气的文人！” 郭沫若在台下听到这句台词，总觉着骂得还不够狠，不能解气，他想加上“无耻的”三个字。而旁边的一个演员说：“‘你是’不如改成‘你这’就够味了。” 郭沫若就说这一字改得好，“你这没有骨气的文人！”仅改一个字，句子就变得铿锵而有力了。在大家的眼中，“这”字不是什么好词好句，但这个“这”字用得恰当，这句子也成了“好词好句”了。
现代作家中，沈从文有湘西味，老舍有北京味，林斤澜有温州味，他们都喜欢疏朗清淡，不喜欢繁复浓重，人们对他们的作品评价都很高，而讲究佳词丽句的杨朔，人们对他的评价却就不那么高了。
追求好词好句，自己写得吃力，别人读得乏味，不是真情实感，写出来也成不了好作文。我还是很赞同叶圣陶先生的主张：“我笔写我口。”笔与口同步，准确地再现事物的状貌，贴切地表达自己的思想感情。少一些“好词好句”，多一些“朴实无华”，文风正了，我想作文会进步快些，也会写得更好些。伟大的文学家鲁迅先生说，《作文秘诀》是“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”，让我们都牢记他老人家的教导吧!
需要的作文 篇4
胜利，想必大家都想获得。因为胜利能给我们带来一种自豪感与优越感。但如果胜利不光明正大得来的，大家还能昧着良心去得吗?一次，我在少年宫上课，那节课学习成语，玩成语接龙。那天，我亲身经历了一次艰难的抉择。
全班分为两大组，开始成语接龙，到谁说不出了，对方组加上一分。说完比赛规则，老师宣布了开始。
我们二组与一组不相上下，各得两分。比赛到了白热化阶段!我们绞尽脑汁地思考，丝毫不敢怠慢。比着比着，我们组还是有一名同学对不出河东狮吼的吼。看到这情景，我们大家都明白了：我们输了!
在这个时候，飞进来一只大黄蜂，将大家的注意力全都吸引了过去，女生还尖叫起来。等到轰炸机飞走后，才恢复了比赛。
猛然间，我发现老师分加错了。正巧对方紧接其后也断了，但毕竟是我们先断的。我们小组眼尖的同学也发现了，但他们全都不动声色，企图蒙混过关，还悄悄地示意我不要说。这样，我们就能赢了!反正对方与老师也还被蒙在鼓里。
我进入了激烈的思想斗争：我不说我们组就赢了，还有积分加。这不是皆大欢喜吗。但这胜利是虚假的，现在不说，岂不是违背了良心，就算取得胜利赢得奖品。那奖品也不会让我觉得自豪，反而会使我们感到自责!或许连觉也睡不好，担心半夜鬼敲门啊!我一遍遍地问自己：你能问心无愧吗?
眼看老师公布了成绩，事情就要过去了，我感到了无比的内疚，经历了艰难的抉择，我还是决定将真相告诉了老师。我坚决地举起手，老师立马注意到了我。大家都用错愕的'眼神看着我。我握紧拳头，告诉自己不能打退堂鼓，要坚持做自己认为对的事情。就算现在，你的队友会因没有获得奖品而沮丧，甚至不理解你，但总有一天他们会明白：能坚守道德，战胜诱惑，才是真正的胜利!
老师一听，想起了那时的情景，连忙将分数改过来，又重新公布了成绩，我们组的队员都埋怨我，故意疏远我。
要下课时，老师似乎想起了什么，对大家语重心长的说：你们要像来承翰同学学习，他很诚实。我希望大家也像他一样，不要收获虚假的胜利，诚实守信会给你带来好运。
下课了，我似乎明白了什么。除此之外，老师还特意给我加了两分，以此对我进行鼓励。由此更坚定了我的想法，虚假的胜利，是不可取的。
需要的作文 篇5
毕淑敏说：“山的存在，让我们知道，这个世界有一些事物必须仰视。”我们无法企及山的高度，我们在他们高耸的身躯旁只是渺小的宇宙中的存在。而我们仰视，是为了追寻山的高度。仰视中，我们变得不再渺小。
而我们仰视的，是那些我们深深敬畏的，却不能伸手触摸的。他们或许是某些领域颇有建树，创造伟绩的天才；或许是如孔子老庄般的圣人，为中华文化带来生命与活力；或许是如陈寅恪等国学大师的独立人格。这些都是我们苦苦追寻却求之不得，难以高攀的大山。我们之所以仰视，是因为他们闪烁着光芒的背后那留下的辛酸汗水，那积极向上不断追寻的精深高度。
这些被赋予了强大精神内涵的事物正是我们身于世必须去仰视的。而全人类也正是需要这股精神濡养。我们仰视陈寅恪大师，因为他的独立人格，因为他身为知识分子，在那个动荡的年代对权势的压迫的不屈，因为他在失明的'晚年沉稳静心做学问的气概。陈寅恪坚毅之精神，独立之人格何尝不是需要我们去仰视，去尊重的吗？仰视中，我们获得了精神的濡养，这股强大的精神的定力使我们的灵魂不再干涸。
我们仰视着这些高大伟岸的精神高度，也是为了将这股濡养转化为精神动力，身体力行地尝试到达这种高度。“太阳只有一个，而梦是有无数个。”晓浩说过，有不少人在被贯注于这股精神之泉后以满怀的热血去追寻人生高度。如夸父，太阳的光芒笼罩于他，他心向往之，虽然没有追逐到太阳，只换得大汗淋漓。但他却将这股力量转化成动力，奔跑在通往精神大山的路途中。
但是现实世界如此纷扰，满地都是功名利禄。人们常常忘记抬头仰视那些濡养我们心灵洗涤我们灵魂的大山。仰视在现实生活的当下显得尤为重要。又有多少人像查尔斯勇于抛弃一个个身份的绑架，赤身裸体地踏进内心召唤的冰窟窿里去，通向自由之途？满地都是六便士，而查尔斯却抬头看见了月亮。他的仰视，是在功名厚利的当下的一种觉醒，是对精神大山的不断攀登。我们必须要在深沉中仰视大山，保持清醒。
山的存在，让我们获取精神濡养。满地都是六便士，我们应该抬头仰视月亮，去追求山的高度，如此不悔！
需要的作文 篇6
风吹来了微凉、雨带来了希望。
——题记
每一次打开电视，总能让人感触至深。屏幕中的画面出现的旱灾让人感到些许的悲伤。国家旱灾，我做不了什么、我只是一个初中学生。但是偌大中国难道没人能做什么么？我唯一能做的就是呼吁。我只是一个农村孩子，捐钱捐物学校早就施行了，可是我们学校中大多数都是农村孩子又有谁能够捐多少钱呢？虽说捐多少，所谓金钱有限爱心无限，说的虽好、可是面对农村孩子没人捐款1元能有何用？恐怕连几瓶矿泉水都买不到吧，班中有人捐款10元大家都会对他刮目相待，老师捐款也就不过50元，国家灾难光让政府救助显然不现实。那怎么办呢？唯一能做的就是我们“中国人”发扬伟大的精神，一起帮助灾区渡过难关，这并不要我们做什么，只是尽自己的一点微薄实力去伸出援助之手。还是那句说的出茧的话“金钱有限爱心无限”比较富裕的就可以多捐点钱，不富裕都就可以少捐点，甚至不捐，但这绝对没有人去议论什么，因为这看的是个人的`品德。
也许我们生活的地方没有受过灾，没有感受过灾难的痛苦，但是光是从电视中我们就能感受到灾难中的人们是多么垂危、多么恐惧。前年汶川地震的时候，虽然我家乡于汶川离得比较远，但也受到了地震扰乱。即使是那么一点点小小的余震，所有人的心都提到了嗓子眼。在门口搭起了帐篷，睡在门口足足有半月，学校停课，工人停工。也许我们那并不算是受灾，但是我可以充分的感受到灾难的恐怖。或许你跟我一样有着相同的感受，但是你是否也有相同的感触？是否为现在的旱灾而感到悲伤？是否也像我一样尽自己的能力去尽一点微薄之力？也许我们没有尝试过没有旱灾都滋味，但是我们一定有过没有水喝的经历？难道感受不到没有水喝的难受？或许你我都一样，为旱灾做不了什么，但是我想至少你可以向我一样，去搞一些爱心接力，发出呼吁。
就连我们农村的初中学生都为了旱灾去捐出自己的一点点微薄之力？难道你们这些“中国人”不能够多为祖国作出一点贡献？祖国是大家的，当你有困难的时候或许有人帮助了你，因此你感到了无比的幸福。那么如此的话你为何还是无动于衷？不把这种幸福传递给更多的人？是真的是如此小气？又或许在你困难的时候没有人帮助你。但是你是否想过为何没有人帮助你？是不是因为你没有帮助别人，从而不能收获这份幸福？如果是这样那你为何不从现在做起去帮助别人寻找那份幸福于满足，难道你真的是无动于衷？你是否真的没有人性的光辉与善良？又或者你帮助了别人，而在自己困难的时候没有帮助自己的人，是否你也曾想过，为何没有人帮助自己？因为不是没有个人都能得到百分之百的帮助也许你没有得到幸运的光临。但是请你务必不要会心，也许这正是上天在考验你的能力，为你以后的创造提供阶梯。是否你也明白了？那你为何还是无动于衷？难道你真的缺少成功的条件？难道你认定自己是一个失败的人？
我想每个人都有良好的道德、人性的善良光辉和成功的条件，不管怎么说，无论你的职业、无论你的身份、无论你的经济地位，只要是个人，都应该去进自己的最大努力去帮助国家渡过灾难，因为你是一个中国人。
需要的作文 篇7
“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”这是一首歌中最美丽动人的一句，是对一个社会中冷漠人群中最震撼人心弦的呼唤。
习惯了在快捷的信息网路上生活的人们，每天不知进行着多少次的“保存”、“复制”、“粘贴”、“删除”之类的操作。可你试着将一些人类的美德类似地操作过吗？请让我告诉你一个美妙的操作，把爱先“保存”再“复制”最后也是最重要的———“粘贴”，试一试，你将因此而快乐一天，甚至一生。
第一次从《读者》上读到丛飞的故事，让我感动到流泪，更让我羞愧到脸红。二十岁了居然没有自发地捐过一次钱，习惯了对身旁受难者的冷漠，甚至特别地轻视他们。念小学的时候，还知道偷家里的一块干粮给乞食者，后来慢慢的就不这样做了，开始去呵斥他们，大家都这样，原来我们学会了把爱“删除”这个操作。
从内心说，把爱“删除”是不快乐的，你内心永远会随物质的变化而变化，但你永远会记得小时候当你把食物偷递给乞食者时，他给你的那一个发自内心的'感激笑容。学会把爱“复制”、“粘贴”你就是爱的天使，我崇拜丛飞，崇拜白芳礼老人，还有小李和他的同学们以及这些传播爱的领头人，但我更爱捐出自己全部压岁钱的那个同学。因为她知道不只是接受，更重要的是付出。一颗感恩的心永远是一个盛放爱的晶莹透亮的水晶盆，一张拉不下的面子，仅仅是一张漏洞百出的网，真的有点可憎。
爱，需要每一个人去“保存”、“复制”和“粘贴”，而不是仅靠一人或一个基金会去传播。社会需要丛飞、白芳礼、李亚鹏和王菲的爱，更需要的是每一个伸手投足间的爱，爱可以“积小流成江海”。
爱，没有“删除”，也不只是“保存”，它更需每一个人去“复制”，去“粘贴”，只要人人都“粘贴”一次爱，世界将变成美好的人间。
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