传统生活的作文

时间：2022-08-04 10:54:34 生活我要投稿

传统生活的作文8篇

　　在生活、工作和学习中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。那么你有了解过作文吗？下面是小编精心整理的传统生活的作文8篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

传统生活的作文8篇

传统生活的作文篇1

　　现在，很多非物质文化遗产已在民间流逝，而今天我要说的，就是这其中的一种——捏泥人。现在估计有些人都不知道捏泥人是什么，捏泥人其实就是捏橡皮泥啊！能把泥人捏得惟妙惟肖生动逼真栩栩如生的，也只有民间艺术家了吧。

　　那一次，我见到了一位捏泥人的民间艺术家，他是一位老爷爷，捏泥人的东西也很简单：一大盒橡皮泥，一些刻刀类的工具。由于现在捏泥人的人已经很少了，所以捏泥人的老爷爷面前围拢了一群人。我凑上前去看，只见老爷爷面前的桌子上放着许多捏好的泥人，有手持金箍棒降妖除魔的孙悟空，有维护世界和平的奥特曼，还有呆头呆脑的猪八戒……

　　真是惟妙惟肖，现在，老爷爷正在捏一条小金鱼，只见他取出一块红色的泥，东按按，西按按，不一会金鱼的身体就被捏出来了，老爷爷又取出两小块黑色的泥，用手指一压，两颗黑眼睛就镶上去了。最后，老爷爷给它按上了一条扇子状的尾巴，顿时，一条活灵活现的金鱼就跃然指间。老爷爷刚捏完，又有人邀请老爷爷捏一个猪八戒。老爷爷先捏了一个猪八戒的身子，又做了猪八戒的袈，九齿钉耙……我发现老爷爷的那双手虽然布满老茧，却灵活自如，短短两三分钟的时间，一个鲜活的猪八戒就引起了周围一片叫好声。这就是一位捏泥人的民间艺术家。我希望像捏泥人这种非物质文化遗产要被我们保护住，不被时间冲淡。

传统生活的作文篇2

　　天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的'油彩，身后生命力是那样脆弱。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

传统生活的作文篇3

　　中华民族有很多很多的传统文化和，如：剪纸艺术、陶瓷艺术，传统节日和国画等。

　　我国传统节日有很多，比如：春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节，其中我最喜欢的就是春节了。因为春节可以放鞭炮、贴对联、吃年夜饭、发压岁钱、辞旧迎新。但你知道吗?过年为什么会有这些喜庆的活动呢、这里有一个美丽的神话传说故事，现在让我给大家讲讲吧!

　　传说中，在一个僻静的山谷里，住着一只叫年的怪兽。每到新年的晚上，怪兽就会袭击山脚下的一个小村庄，它每年到人间，都要吃一个人，所以，百姓们经常为“年”愁眉苦脸。村民知道会来怪物，就把门锁得紧紧的，可是不管怎样，年兽都会进来，偷吃村民的东西，伤害人畜，大家都害怕极了，但有无能为力。

　　第二年，人们纷纷收拾东西准备去城里过完年在回来，这是，一位仙人走过来，他告诉村民年兽害怕红色和响声，人们听了连忙卖来对联贴在门上。晚上，年兽又来了它一见到红色，听到锣鼓声阵阵就逃跑了。从此村子又过上了太平的生活。以后每当过新年，家家户户都要贴对联，放鞭炮，这个习俗一直延续至今。

　　想知道更多的传统知识吗?如果想的话，就和我一起去探索吧!愿这棵枝繁叶茂的传统文化大树可以继续被我们的后代发扬光大!

传统生活的作文篇4

　　今天是大年初一，是我国的传统节日—春节。我们要在家里包饺子，吃饺子。我兴奋极了！

　　我们去上坟之后，就回去包饺子了。我看见妈妈拿了一小块面粉，将面粉的边缘捏出手指印，再把肉放进去，最后把边缘合在一起。这样一个美味的饺子，就做出来了。妈妈一直按这样的步骤，做出来了很多饺子。妈妈拿出来一枚硬币，准备放到饺子里。

　　我很疑惑的问妈妈：“为什么要把硬币放到饺子里面去呢？”妈妈说：“只要吃到硬币的人，这一年就会很幸运的：”妈妈把饺子放进了锅里。不一会儿，香喷喷的饺子出炉了。饺子端到了桌上，我手拿筷子，一下子夹了一个，马上放到嘴里。味道好极了。我非常想吃到硬币，所以就吃的很多。忽然咬到了一个硬硬的东西。我拿出来一看，我高兴极了，原来是硬币。

　　我们在家过了一个快乐的春节。

传统生活的作文篇5

　　中秋节是我最期待的节日。因为每年的这一天到处都充满欢庆和团圆的气氛，街上张灯结彩，人来人往，处处都笼罩在一片欢乐之中。

　　在每年的这天我们全家人会一起到外面吃团圆饭。爷爷会给我挟美味可口的菜肴，奶奶会给我一个带有祝福的红包，爸爸会送我一只造型独特的小灯笼。享受完一顿充满欢笑声的团圆饭之后，妈妈会拿出精心准备的月饼。有莲蓉月饼、巧克力月饼、水果月饼，还有我最喜欢的冰皮月饼。看着那些香喷喷的月饼，我早已垂涎三尺了！

　　我给爷爷挟了一块他最喜欢的苹果味月饼。爷爷一边吃一边乐呵呵地说：“真好吃，真是甜到我心底啊！”听到爷爷这么说，我的心里甜滋滋的。

　　吃完饭回到家后，我和同学三五成群在楼下花园玩起了小灯笼，还做各种各样有趣的游戏，像老鹰捉小鸡、猫捉老鼠、传足球等等。我们玩得不亦乐乎！

　　真希望每天都是中秋节啊！

传统生活的作文篇6

　　大家知道为什么会有端午节吗？原来是为了纪念伟大的爱国诗人屈原而设的节日。

　　端午节有好多流传已久的好看节目，比如包粽子比赛、划龙舟等等，我最喜欢看划龙舟比赛了。

　　去年的端午节，我就看了划龙舟比赛。只听一声鼓响，参赛选手就拼命地划起桨来，锣鼓“咚咚咚”地响，船桨“哗哗哗”地划着，船桨随着鼓点的节奏一上一下整齐又快速地划着水，龙舟快速前行。

　　冲刺了，选手们一起喊着口号，紧凑地划着船桨，使出全身力气。我也和选手们一样，憋足了劲为他们加油。最后红队最先冲线，胜利了。

　　看划龙舟不仅让我学到了更多知识，而且让我明白了要有收获就要努力付出的道理。

传统生活的作文篇7

　　提起中国的传统文化，可是一座瑰丽的宝库，有古老的书法艺术，有五彩缤纷的脸谱艺术，而我最喜爱的是剪纸艺术。

　　早有耳闻，剪纸的发源地是陕西，那是一个美丽而又富饶的地方。剪纸的方法有11种之多呢！我家隔壁有一位老奶奶，她剪纸艺术很高，她会剪腾空而起的孙悟空，洁白如雪的鸽子，别人都说她是“神剪”。

　　看着五彩缤纷的剪纸，我也情不自禁地拿起剪刀剪起彩纸来，看起来容易，可学起来难，于是我专门向隔壁的老奶奶请教，在不久的时间里，我也学会了剪一些小动物和小窗花，在业余时间里，我也时常“秀一把”，我时而剪出快活的小兔子，时而剪出顽皮的小猴子，这些作品栩栩如生，活灵活现。

　　中华的传统文化剪纸，真是美不胜收，我们一定继承发扬，让优秀的中华传统文化代代流传，让经典艺术熠熠生辉。

传统生活的作文篇8

　　《我有一个梦想》演讲稿,我身边的小能人,小学生交小生活中的传统文化地夕阳的半个脸蛋已经没入地平线，黄昏夹着习习凉风飘然而至。生活中的传统文化地暗蓝色的高空中闪耀着一颗白亮耀眼如钻石的星星——启明星。青蛙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑点，白白的大肚子像是充过了气，一鼓一鼓的。雨点像断了线的珠子，一滴一串地掉在雨水汇成的水洼上面。春雨纷纷，染绿了山，；染绿了水，染绿了石板小路。星期天，我去排队买米。在我前面的是一个男青年，他算不上胖，但也够健壮的了。圆圆的脸庞上，两道细眉，一双大眼睛，配上稍小了点的鼻子，也还算匀称。就是嘴唇厚了点，像非洲人似的。物,再见了，母校,家乡的变化盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳s光伤了自己的翅膀。妈妈，临别时您到车站送我。看着您，我忽然感到一阵难过。您是四十岁刚过的人，可是头发已经开始花白了，脸上也爬上了皱纹。这每一根白发，每一条皱纹都是您为工作、为子女费尽心血的见证啊！亮晶晶的星儿，像宝石似的，密密麻麻地撒满了辽阔无垠的夜空。乳白色的银河，从西北天际，横贯中天，斜斜地泻向那东南大地。

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