清明的作文

时间：2023-05-25 14:08:46 清明节我要投稿

【热门】清明的作文锦集8篇

　　在学习、工作乃至生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那么，怎么去写作文呢？下面是小编精心整理的清明的作文8篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

【热门】清明的作文锦集8篇

清明的作文篇1

　　杜牧有诗句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，描写了清明时节自古以来的凄然景象。但今年的四月五日，却是一片大好晴天。“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，本应是踏青的日子，而我却因为学业繁忙守在书桌前，预备和作业展开一番殊死搏斗。

　　一个人的房间是一片静谧，只有笔尖和书页摩擦的紧密的声响。突然，一声鸣鸣透过窗户射入我的耳朵，引起了好奇的我的注意。我放下手中那支停不下来的笔，将大脑的控制权还给了生活。我小心翼翼地从门中探出头来，目光追随着声音的步伐，脚也情不自禁地随之走出去，最终，目光在窗边凝聚下来，原来是一只鸟。

　　这只鸟全身黑漆漆的，乍一看像只乌鸦，但仔细一瞧，却略微有些不同，它的喙是黄色的，小拇指一个关节这么长，有点儿尖，像是所向披靡的老战士拿着锋利无比的铁剑，仿佛战斗胜利似的。

　　我看着有趣极了，便发出咯咯的笑声。没想到，黑鸟凭着它那敏锐的眼光注意到正在盯着它看的我，猛地踉跄飞走了。我急忙跑去，轻轻地打开窗户。眼前的景象令我惊叹不已：阳台小树上竟多了一个鸟巢，鸟巢编织得十分细腻，像极了小时候母亲亲手为孩子织的毛衣。我不由得思考：这树是盆栽的，我家在四楼，难不成这大黑鸟以为这是颗参天大树，才在这儿安营扎寨的？

　　鸟巢足有洗脸盆二分之一大，用草和树枝搭建而成，里面还有一颗布满斑纹的.小蛋。我高兴地合不拢嘴，长这么大从未见过此情此景。于是，我二话不说就拿起手机拍照，迫不及待想与伙伴们分享我家这件“喜事”，心中别提有多快乐了。

　　据百度百科说，此鸟乃黑鸫是也，一般四月产蛋，这不，现在就是四月，但一窝能有五到七个，看到这里，我的心不由得再次激动起来，急切地等待每一个小生命的降生。

　　果不其然，这只黑鸫平安无事地再次产下了一颗蛋，蛋整体呈灰色，隐约能看到星星点点的小黄斑，刚生的蛋上还有母鸟留下的一些白色粘液。我们一家人给这只黑鸟母亲取名为黑八，即便有些淳朴，但叫起来顺口。

　　次日，黑八再次回到窝中，我在远处静静地望着它，它也歪着脑袋看着我，猛然跃起，像个残疾人一样歪歪扭扭地飞走了，我又跑去，窝里已经有了三颗蛋，望着这三颗蛋，我欣喜若狂，心中有说不出的兴奋。这大概就是亲身见证了小生命的降临，内心也会跟着欣喜的生命的力量吧！

　　我忽地发现，原来，偶尔开开窗子也能发现美好。埋头苦学又何曾是件错事呢？但更为重要的是，我们要劳逸结合，善于发现大自然的美，体会大自然的美好情感。这样不仅能丰富我们的生活经验，还能调节情绪。春光正在一泻千里，青涩而热烈。让我们尽情地享受大自然，感受大自然，接受大自然的洗礼吧！

　　清明节意外而获的礼物，带着时光的印记成为我经历中的一段美好记忆，珍贵而清晰。我将会好好珍惜这份礼物，并将从它身上得出的道理运用到以后的生活当中去。

清明的作文篇2

　　明天就是清明节了，我前天听张老师说：“后天就是清明节了，所以星期五不上课，放假三天！”我一听说这事，眼睛就放出耀眼的光芒！太好啦！

　　一想到清明节我就想到一首诗：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。清明节时人们都会去祭扫死去的先辈，还可以到郊外去踏青，如果天气好的话还可以放风筝……

　　其实，清明节是一个既欢乐又悲伤的'节日，所以在这里我要祝愿大家的爸爸妈妈长生不老、健康快乐、万事如意！

清明的作文篇3

　　古人云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。当我想起唐代大诗人的这句诗歌时就想到好像清明节快要到了，清明的脚步已经不远了，只剩下了一步之差。

　　由于，清明节是在学校过的不能在家里过。在家里，吃上这平时吃不到的的清明果，这可真是佳肴啊！而且不能在家里和家人一起去乡下扫墓（踏青），给死去的故人请安，给他们拜年，送上家中做出来的佳肴——清明果。让他们保佑我的学习更好，学业成功。

　　于是，星期六爸爸在优秀范文版权所有家很空，决定带我回乡下去给奶奶扫墓。我立即拿来自己家里做出来的清明果，拿来一个篮子在下面铺了一张干净的报纸，然后小心翼翼的把清明果平铺在里面，以免发生一想不到的“事故”。最后，我把篮子放在车子的后备箱中。一切准备就绪，我们全家就坐上了车子。在坑坑洼洼的`山路上车子不停的颠簸，这时我想起了后备箱中的佳肴非常担心，心急如焚。我叫爸爸开慢些特别是有坑的地方。我们就慢慢悠悠的坐车，就像老牛拖慢腿。

　　不愧这是我们中华民族的一种传统节日啊，是这么的有意义，不平常好多了了，是这么的有趣不同寻常。又有活动，又有学问，还有佳肴。是一个与其他节日不同的节日。比西方节日有趣多，有深刻的意义。

清明的作文篇4

　　清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元（元宵节）、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五日,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。清明节的起源,据说传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗，清明节与春节、端午节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日，清明节从XX年起为国家法定节假日。

　　我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明节与寒食节的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

　　清明节后雨水增多，大地呈现春和景明之象。这一时节万物“吐故纳新”，无论是大自然中的植被，还是与自然共处的人体，都在此时换去冬天的污浊，迎来春天的气息，实现由阴到阳的转化。

　　清明节是我国汉族的传统节日之一，为中国二十四节气之一，时间约在每年的阳历４月５日前后。古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合二为一。唐代扫墓日期一般在寒食节，宋后移到清明。传说中“寒食节”的起源地就在山西中部介休，介休一名的来历即是为纪念介子推“割股充饥”而不图为报，最终在此被大火烧山而亡，绵山所在地原叫“定阳”，被晋文公更名为“介休”，意为介子推休息之地。现绵山已由当地人民开发为著名旅游景区，其中一重要景点就是高大的介子推母子石像，介子推成为当地人民效忠两全的人物的代表。

　　相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。

　　清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。明清时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的'。

　　清明节还有许多失传的风俗，如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等，据载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风也极盛。

　　据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，插柳戴柳。因为柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“ 春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

　　寒食究竟在清明的前几日？有几种说法。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一百零五天称寒食节，这样正好是清明节的前二天。唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”，认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的日期，就有一天的差异。因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了。

　　清明前后流传着很多传统的风俗活动。如寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。这些活动随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容。

清明的作文篇5

　　时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。这就是唐朝诗人杜牧写的一首关于清明节的诗。清明节就是24节气之一，就是一个传统的民俗节日。每当到清明节时，人们都会去扫墓踏青植树等。一提起清明节还得从介子推的故事说起。

　　相传春秋战国时代，重耳在外流浪19年，介子推一向跟着，立下了大功，重耳回国做了君主，就就是著名春秋五霸之一晋文公。晋文公要给介子推做官，介子推不愿意做，已经背着老母躲进了绵山。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于就是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

　　此后，晋国的'百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推十分怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

清明的作文篇6

　　“为什么要放假呀！”大人们说是清明节的假期，清明节是我们的传统节日，是给逝去的人扫墓的日子，又叫踏青节，春光明媚，天气转暖，也是外出踏青春游的好时候哦！

　　假期的第二天我就和和妈妈回到老家，姥姥折好多柳条挂在大门上，妈妈还给我和舅舅家的弟弟妹妹编柳条帽，我们带上后可神气，他们还念着：“清明前后，种瓜种豆”，哇！这是个多么神奇有意义的节日呀！

　　清明一大早醒来，姥姥和舅舅带着水果等去扫墓，妈妈带着我和弟弟妹妹去踏青，刚走出村口，就看到绿绿的麦苗象超大的地毯铺在田野里，天空蓝蓝的，暖暖的太阳照在身上，高高的白杨树钻到云彩里，喳喳叫的喜鹊在我们头上飞来飞去，好象在说欢迎我们呢！走进麦田，绿油油的麦苗可茂盛啦，一垄垄排的整整齐齐，就像我们班放学排起的队伍一样，这景色实在太美！

　　更有意义的是，我们在麦田里拔一些青草，回家喂给邻居的'小兔子，小白兔吃着我喂的青草，高兴得胡子一翘一翘的，让我也高兴的不得，我好喜欢家乡，喜欢在这儿过清明节！

清明的作文篇7

　　的天气晴朗，但却好日子，是清明节，和带我去乡下扫墓。

　　乘车老家，下了车来公墓区里，这里有墓我的。我对的印象模糊，在我很小的就去世了。听说，在我和姐姐、中最疼我了。我对唯一的印象，老家门前路的尽头有小河，经常带上我拿上鱼竿去钓鱼。的.样子我一点朦胧的印象，的遗像时来。记得去世，我家里来了人，都在哭，姐姐也哭了，我还小，不为要围着哭，在我睡着了，不久以后醒来。可并醒，永远睡在了坟墓里。

　　跪在那儿给烧纸钱，在帮忙，脑子里在胡思乱想，在哪里？在那儿生活的好吗？，我答案，可却包含对的思念。

　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这句诗寄托了对逝去的亲人怀念，可时光倒流，离远去了，但会永远活在的心里。

清明的作文篇8

　　在《铁罐施食青玄济炼》经文中有一句话写道：“新坟旧墓垒垒骨，家家祭扫各纷然。可怜节妇江边哭，目睹光阴化纸钱。”清明时分祭奠先祖，是一项流传至今的民间风俗。古人多以焚烧香火纸钱来凭吊哀思，同时又给亡去的亲人送去阴曹地府的花费所需的意图。另一个相关的节日“寒衣节”，也有给亡者送去过冬衣物的祭拜方式。然而在一些宗教的信仰体系中，有生者为人、亡者为鬼，鬼在地狱中被阎罗王判定阳间功过后，在经过奖惩有别遂又轮回转世。若如此，我们再清明祭拜扫墓时，是否九泉之下的先人早已经轮回超生？若以托生，此时所烧纸钱又是送给了谁呢？

　　亡者已去，生人为什么要烧纸钱？

　　纸钱，又或者是焚烧黄表纸，代表的是阴曹之内所通用的一种货币，在很多地区至今还流行烧纸叠金元宝的习俗。洪喜庆的《杜诗辩证》上说：“齐东昏侯好鬼神之事, 剪纸为纸, 以代束帛, 至唐盛行其事”。这里说的齐东昏侯，是指南朝齐第六位皇帝。这一烧纸钱的习俗约起源于南北朝时期，其时人们一般是将白纸剪成铜钱的形状，届时或抛撒于野外墓地，或焚化给死者，民间一般将此称为撒纸、烧纸等。

　　生人唯恐亡者先人在地狱没有钱花，所以每到特定时节都会用火焚的方式把钱“寄”给亡者，希望他们在另一个世界中不要受苦受难。又有一些生前作恶、死后受刑的魂众，此时就需要更多的金银来买通施刑的小鬼，好在十八层地狱里面少受一些苦难。又或者是希望买通相关鬼吏，求得早日托生成人。

　　也就是说，生人说烧的纸钱其实附加了更多的人世间的社会属性。因此百姓口中的送钱送衣，其实在无形中附加了贿赂之情。更有现代一些不良商家印刷出来十亿、百亿的天地银行或冥府银行的钞票，实则赚死者钱、卖活人情，实在不值得提倡。

　　纸钱到底烧给谁？

　　道教是一个重生的宗教，天道自然，修道之人认为生死事乃自然运化。清明祭拜多是表达哀思，并无贿赂或寄送金银之情，这一点要和民间的习俗区分开。至于现代宗教中也引入了烧冥币的行为，则多是各种文化融合的结果。既然烧钱烧衣是生人情感的寄托，为什么还有这么多人依旧在烧纸钱？凡世之人，想要感格神明，必要心假香传，以香烟为信，才能上达九天、下抵黄泉。经云：“非草木臭秽之彝伦，迎青华慈仁而降格”，“一炷真香烈火焚，金童玉女下瑶闻。此香愿达青华府，奏请太乙救苦尊”，用这种方式来请救苦天尊下降从而起到拔度亡魂的效果。

　　道教在做法的时候，是以水火济炼的方式把亡魂请九幽之下请出来，通过高功法师运神变身、默咒作讳的方式把法食赈济给幽魂众，之后再对其进行三皈九戒的劝导，从而引领已亡者回心醒悟，再生之时割断恶根，

　　最初为亡者烧纸钱时，多是以草木香和黄表纸为原材料，并无具体的金银以及钱币的形象。焚烧黄表纸和染香请神有相似的`功效，粗糙的黄纸在燃烧后生成的青烟随风缭绕，纸灰较轻也更容易呈上升之态，所以也更易带走人们相思的情绪。至今，民间部分地区还有上坟烧纸的习俗，而并不是当天更为流行且功利的烧纸钱。

　　你如何知晓亡人过得好不好?

　　烧纸钱这一行为代表着对亡者的哀思，实则表达了生者对亡者的想念以及希望对方在另一个世界过得更好。在生者和亡者之间是无法直接联系的，所以焚烧的纸钱其实也并不能直接送到孤魂手中。那么究竟如何做，才知道对方此时的境遇如何呢？

　　首先一点，人鬼不相通，想要为亡者做功德，必须要请道长借用自身功力济度亡魂。这个过程非常复杂，远不是烧几张纸钱就能解决问题的。

　　其次，虽有传言说亡者会入梦来，所以很多人都在会如清明、祭日等特定节日于夜梦中见到亡者。有些人为此惶惶不可终日，其实无此必要，此时多是因为思念太甚。清明节本就是一个带有春游性质的祭扫节日，踏春出行更是古人适当纾解哀思的方式。诗人杜牧非常著名一首诗《清明》写道：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，为思念找到一个合适的消解方式，生人过好当下的生活，这才是对死者的尊重，同时也更是亡者的心愿。

　　为什么现代依旧保存着祭扫的习俗？

　　随着时代的进步，以及对陵园等环境的安全要求等级提高，逐渐有越来越多人们开始用敬献鲜花的方式来代替传统焚烧纸钱的行为。尽管方式有所改变，但清明扫墓的习俗依旧代代相传。

　　清明节的缘起和为追溯介子推而设立的寒食节密切相关，最初因为受到寒食节的影响，人们制作的纸钱并不是用来焚烧的，而是挂在墓地旁边的树枝上，或者用土块压在坟头上。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。”这样一来，凡是有人祭扫的坟墓前都会有纸幡飘动。凡没有纸幡的坟头，则说明此姓人家已经断了后代。中国人讲究香火绵远、子孙昌盛，从最初的禁火到后来盛行的烧纸钱，再到现如今的文明祭扫，虽然形式几经改变，但每逢清明子孙后代回家祭祀先祖的风俗一直没有变，中国民族的这一敬天法祖传统也因此而会代代相传下去。

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