孟子的名言警句

时间:2022-02-23 08:45:41 名言警句 我要投稿

孟子的名言警句

  在平时的学习、工作或生活中,大家对名言警句都再熟悉不过了吧,名言警句是指些名人说的,写的,历史纪录的,经过实践所得出的结论或建议,以及警世的比较有名的言语。你还在找寻优秀经典的名言警句吗?下面是小编精心整理的孟子的名言警句,欢迎阅读,希望大家能够喜欢!

孟子的名言警句

  孟子的名言警句1

  君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  家必自毁,而后人毁之。

  死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

  仁者无敌。

  孝子之至,莫大乎尊亲。

  人若无志,与禽兽同类。

  国人皆曰可杀。

  人告之以有过则喜。

  有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

  闻诛夫纣矣,未闻弑君也。

  仁人无敌于天下。

  代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。

  亩之宅,树之以桑,者可以衣帛矣。

  是故君子有终身之忧,无朝之患也。

  子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。

  有为者辟若掘井,掘井轫而不及泉,犹为弃井也。

  文王之囿方里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!

  居移气,养移体。

  善政得民财,善教得民心。

  穷不失义,达不离道。

  有为者,譬若掘井;掘井轫而不及泉,犹为弃井也。

  顺天者存,逆天者亡。

  城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。

  明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?

  不以规矩,无以成方圆。

  尊贤使能,俊杰在位。

  出于其类,拔乎其萃。

  民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。

  天下殆哉,岌岌乎。

  孟子的名言警句2

  穷则独善其身,达则兼善天下。

  尽信书,不如无书。

  天时不如地利,地利不如人和。

  得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  民为贵,社稷次之,君为轻。

  狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  始作俑者,其无后乎?

  乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;者不可得兼,舍生而取义者也。

  杀无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  贤者在位,能者在职。

  尊贤使能,后杰在位。

  人皆可以为尧舜。

  君子不怨天,不尤人。

  为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  不耻不若人,何若人有?

  事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

  不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

  养心莫善于寡欲。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  恭者不侮人,俭者不夺人。

  如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  孟子的.名言警句3

  虽有天下易生之物,日暴之,日寒之,未有能生者也。

  孝子之至,莫大乎尊亲。

  人人亲其亲,长其长,而天下平。

  世俗所谓不孝者,惰其支,不顾父母之养,不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,不孝也;好勇斗狠,以危父母,不孝也。

  兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  无父无君,是禽兽也。

  贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

  祸福无不自己求之者。

  心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或步而后止。以步笑百步,则何如?

  仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。

  万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  不耻不若人,何若人有?

  人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。

  尊贤使能,后杰在位。

  其进锐者,其退速。

  民为贵、社稷次之、君为轻。

  敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。

  人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  养心莫善于寡欲。

  彼时,此时也。

  君子有乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,乐也;得天下英才而教育之,乐也。君子有乐,而王天下不与存焉。

  诚者,天之道也;思诚者,人之道也。

  惟孝顺父母,可以解忧。

  不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  敬人者,人恒敬之。

  人皆可以为尧舜。

  人有不为也,而后可以有为。

  惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  尽信书,不如无书。

  贤者在位,能者在职。

  君子不怨天,不尤人。

  始作俑者,其无后乎?

  恭者不侮人,俭者不夺人。

  长幼有序。

  孟子的名言警句4

  君子不怨天,不尤人。

  养心莫善于寡欲。

  说大人则藐之,勿视其巍巍然。

  恭者不侮人,俭者不夺人。

  不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  君子有乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,乐也;得天下英才而教育之,乐也。

  不耻不若人,何若人有?

  说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

  民事不可缓也。

  庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

  桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

  可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。

  保民而王,莫之能御也。

  诸侯之宝:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。

  天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

  人皆可以为尧舜。

  夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  孟子的名言警句5

  大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

  知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

  古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。

  物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。

  苟日新,日日新,又日新

  目所视,手所指,其严乎!

  心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。

  君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。

  富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。

  君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。

  君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。

  家仁,国兴仁;家让,国兴让;人贪戾,国作乱。

  生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。

  孟子的名言警句6

  不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

  尽信书,不如无书。

  说大人则藐之,勿视其巍巍然。

  贤者在位,能者在职。

  生于忧患,死于安乐。

  亩之宅,树之以桑,者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

  国君好仁,天下无敌焉。

  仁者无敌。

  权,然后和轻重;度,然后知长短。

  尊贤使能,俊杰在位。

  保民而王,莫之能御也。

  养心莫善于寡欲。

  富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  不耻不若人,何若人有?

  恭者不侮人,俭者不夺人。

  人有不为也,而后可以有为。

  自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

  易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

  穷则独善其身,达则兼济天下。

  人皆可以为尧舜。

  争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

  民事不可缓也。

  其进锐者,其退速。

  仁则荣,不仁则辱。

  君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  孟子的名言警句7

  使民敬忠以劝,如之何?

  君子无众寡无小大无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?

  好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

  不学诗,无以言。

  兴于诗,立于礼成于乐。

  法语之言,能无从乎?改之为贵。

  君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

  先有司,赦小过举贤才。

  君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  事君,敬其事而后其食。

  可以托尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  君于疾没世而名不称焉。

  知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  君子泰而不骄,小人骄而不泰。

  君于不以言举人,不以人废言。

  君子敬而无失,与人恭而有礼,海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

  礼之用,和为贵。

  敏而好学,不耻下问。

  己欲立而立人,己欲达而达人。

  有教无类。

  君子之行也,度于礼。

  裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

  众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

  吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

  君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

  志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  不愤不启,不悱不发。

  君子和而不同,小人同而不和。

  志于道,据于德,依于仁,游于艺。

  恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

  放于利而行,多怨。

  君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

  人而无恒,不可以作巫医。

  好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;

  听其言而观其行。

  君子周而不比,小人比而不周。

  君子矜而不争,群而不党。

  迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

  有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

  古者言之不出,耻躬不逮也。

  言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

  刚毅木讷近仁。

  学而时习之,不亦说乎?

  百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

  士而怀居,不足为士矣!

  不学礼,无以立。

  求仁而得仁,又何怨。

  慎终,追远,民德归厚矣。

  知之为知之,不知为不知,是知也。

  多闻,择其善者而从之;多见而识之。

  巧言令色,鲜矣仁。

  盖有不知而作者,我无是也。

  有德者必育言,有言者不必育德。

  士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

  躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

  可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  子路问事君。子日:勿欺也,而犯之。

  人无远虑,必有近忧。

  见善无不及,见不善如探汤。

  君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

  子谓于产。有君子之道焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

  工欲善其事,必先利其器。

  君子易事而难说

  无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

  质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  撰去提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

  过,则匆惮改。

  居处恭,执事敬,与人忠。

  学如不及,犹恐失之。

  其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

  己所不欲,匆施于人。

  行己有耻,使于方,不辱君命,可谓士矣。

  择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?

  子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

  富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

  道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

  温故而知新,可以为师矣。

  君子坦荡荡,小人常戚戚。

  饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

  见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  吾日省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

  子曰:临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能则劝。

  诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

  学而不思则罔,思而不学则殆。

  为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

  不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

  以不教民战,是谓弃之。

  知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

  苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

  发愤忘食,乐以忘忧不知老之将至

  巧言乱德。

  孟子的名言警句8

  夫子言之,于我心有戚戚焉。

  臣闻郊关之内,有囿方里,杀其麋鹿者如杀人之罪。

  老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  不以规矩,无以成方圆。

  王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

  君子莫大乎与人为善。

  存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

  人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

  独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  今王与百姓同乐,则王矣。

  杨子取为我,拔毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  始作俑者,其无后乎?

  仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  孟子的名言警句9

  老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!

  独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  于我心有戚戚焉!

  我知言,我善养吾浩然之气!

  尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣!

  当今之世,舍我其谁!

  不以规距,无以成方圆;师旷之聪,不以律,不能正音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下!

  大人者,不失其赤子之心者也!

  行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道也,众也!

  尽信书,不如无书!

  以步笑百步

  永言思,思孝惟则

  宝珠玉者,殃必及身

  诚者,天之道也;思诚者,人之道也

  达则兼济天下,穷则独善其身

  得道多助,失道寡助

  贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧

  尽信书则不如无书

  君子量不极,胸吞百川流

  君子之守,修其身而天下平

  老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

  其交也以道,以接也以礼

  情至之语,自能感人

  权,然后知轻重;度,然后知长短

  人皆可以为尧舜

  人无廉耻,王法难治

  人之安宅也;义,人之正路也!旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!

  人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

  仁者如射,射者正已而后发,仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也

  代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁

  失天下者,失其民也;失其民者,失其心也

  彼时,此时也

  不以规矩,不能成方圆

  出乎尔者,反乎尔者也

  夫志,气之帅也;气,体之充也

  富贵不能淫!贫贱不能移,威武不能屈

  古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世!穷则独善其身,达则兼济天下

  尽信书,不如无书

  君子莫大乎与人为善

  君子之泽,世而斩

  人不可以无耻

  仁人无敌于天下

  仁者荣,不仁者辱

  仁者无敌于天下

  故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能!

  徒法不足以自行,徒善不足以为政

  日暴之,日寒之,未有能生者也 !

  叶蔽目,不见泰山!

  孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养!为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也!

  世俗所谓不孝者:情其支,不顾父母之养,不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,不孝也;好勇斗狠,以危父母,不孝也!

  孟子的名言警句10

  尽信书,不如无书。

  生于忧患而死于安乐也。

  仁者无敌。

  老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  人有不为也,而后可以有为。

  居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

  我知言,我善养吾浩然之气。

  仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以杯水救车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  其进锐者,其退速。

  不耻不若人,何若人有?

  爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  天子不仁,不保海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保体。

  君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  始作俑者,其无后乎?

  贤者在位,能者在职。

  尊贤使能,后杰在位。

  人皆可以为尧舜。

  君子不怨天,不尤人。

  为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  不耻不若人,何若人有?

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