古代四大美公子的名人故事

时间:2022-11-08 17:14:43 名人故事 我要投稿

古代四大美公子的名人故事

  故事:在现实认知观的基础上,对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种,侧重于事件发展过程的描述。故事一般都和原始人类的生产生活有密切关系,他们迫切地希望认识自然,于是便以自身为依据,想象天地万物都像人一样,有着生命和意志。以下是小编整理的古代四大美公子的名人故事,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

  潘安

  天下第一美男

  人们常用“貌似潘安”来夸赞一个男人的美貌,潘安俨然成了千古美男的代言人。那么他到底是个怎样的人?他又美到什么程度呢?

  史书上直接说潘安长得漂亮的就三个字———“美姿仪”。他自然是外貌又好,气质又好。虽说书上并没有详细记载潘安到底五官如何、身高几尺,他的美貌却是件毋庸置疑的事情,因为在那时候他就已经有了一批死忠的“粉丝”了。《世说新语》中记载,潘安每次出去游玩的时候,总有大批少女追着他,那绝对就是个追星的架势。追着潘安的一批批少女又是给他献花,又是给他献果。潘安每次回家的.时候,都能够满载而归,这也就成为了“掷果盈车”这个典故的由来。

  宋玉

  宋玉,又名子渊,相传他是屈原的学生。汉族,战国时鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后,或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋,为屈原之后辞赋家,与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多,《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇,今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等,但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。战国后期楚国辞赋作家。

  兰陵王

  面具后的悲情王子

  北朝时期的兰陵王也是给后世留下无限遐想的美男之一。他有着成为传奇所需要的一切必要条件,比如神秘的出身,比如骁勇善战,比如他那充满血腥和杀戮的家族,又比如盛年时的含冤而死。而这传奇中最绚烂的一笔,无疑是他那摄人心魄的美貌。

  卫玠

  出生地不详,西晋人。生得“花一般娇,粉一般嫩”,他常坐在白羊车上在洛阳的街上游玩。远远望去,就恰似白玉雕的塑像,时人称之“璧人”。

  一年他到下都城游玩,不料被无数艳丽女子争相围观,使他一连几天无法好好休息。这个体质孱弱的美少年终于累极而病,一病而亡。见《世说新语·容止》第十四:“卫从豫章至下都,人久闻其名,观者如堵墙。先有羸疾,体不堪劳,遂成病而死。时人谓‘看杀卫玠。”

  (这位帅哥大概是四大美男中死得最搞笑的一位。他是魏晋时期人士,长得极美,美如珠玉,粉丝多得可以组建一个正规师,这不是吹牛。有一次他一外出,就被“粉丝”们包围了,“观者如堵墙”,看他的人里三层外三层围了个水泄不通。卫玠可能当场就晕过去了,回到家后不久就死了,这就是典故“看杀卫玠”的由来。这场由美丽导致的悲剧真是让人叹为观止。可怜卫大帅哥就这么香消玉殒了,不能不令人扼腕。)

  嵇康介绍

  沈约龙章凤姿嵇中散,孤松独立长遗叹——《晋书》和《世说新语》中的风流嵇康,历史上最帅的男子。

  历史上记载嵇康的文献很多,如唐房玄龄《晋书·嵇康传》、南朝宋刘义庆的《世说新语》、东晋葛洪《嵇中散孤馆遇神》等;后世以嵇康风流韵致为题的作品更是不少,唐代诗人中,提到最多的当属白居易。此外,杜甫、王维等人也多用嵇康的典故;至于宋人苏轼、黄庭坚、文天祥等人也都曾吟咏嵇康义节。后世文人更是以嵇康入文入小说,不胜枚举。在这些文章里,嵇康以不同的姿态和立场出现,令人眼花缭乱,目不暇接。那么,在记载嵇康事迹最权威的《晋书》和《世说新语》里,嵇康又是以怎样的形象出现的呢?。

  先看嵇康容貌风度,《晋书·嵇康传》言:

  “康早孤,有奇才,远迈不群。身长七尺八寸,美词气,有风仪,而土木形骸,不自藻饰,人以为龙章凤姿,天质自然。”

  而在《世》中,刘义庆对嵇康外形的描述比起房文要朴实自然得多:“嵇康身长七尺八寸,风姿特秀。见者叹曰:‘萧萧肃肃,爽朗清举。’或云:‘肃肃如松下风,高而徐引。’山公曰:‘嵇叔夜之为人也,;其醉也,傀俄若玉山之将崩。’”(《世说新语·容止第四》)没有华丽的夸赞,而引用世人对嵇康的评价,反而让我们对嵇康俊秀的容貌有更多的猜测和兴趣。

  “土木形骸”一词在《世》中本是用来描述刘伶的神态:“刘伶身长六尺,貌甚丑悴,而悠悠忽忽,土木形骸。”(《世说新语·容止第四》)我之前一直不理解,为何用以形容丑陋的刘伶的词,房玄龄要用以描述嵇康,后仔细读了《世》中山公的那几句话才发现,所谓“岩岩若孤松之独立”说的是其为人,后面那半句,显然就是一个喝醉酒的邋遢男人,没有孤绝的气质,就算容貌俊美也是一副任自然的模样。房玄龄说他土木形骸、不自藻饰,真真贴切。“康长七尺八寸,伟容色,土木形骸,不加饰厉,而龙章凤姿,天质自然。正尔在群形之中,便自知非常之器。”(《世说新语·容止》引《康别传》)“康美音气,好容色。”(《文选·五君咏》引《嵇康别传》)也就是说,嵇康身材高大(魏尺无明确换算标准,可能在汉尺与晋尺之间,折合约为181.74m~191.1m),仪容俊美,声音悦耳,文采卓越。虽然不刻意装扮自己,却能通过超脱的气度流露出自然的美感。

  《世》载:“或语王戎曰:‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。’答曰:‘君未见其父耳。’”鹤立鸡群还不够,我们不禁要问,这嵇康仪态究竟有多风流潇洒。再看《晋书》载:“康尝采药游山泽,会其得意,忽焉忘反。时有樵苏者遇之,咸谓为神。” (《晋书·列传第十九》)。所谓“咸谓为神”大约可以看得出嵇康的韵致。什么是神?中国古人心目中男神的形象描写最细致的莫过于屈原《九歌》中的东君——“羌声色兮娱人,观者儋兮忘归”(屈原《九歌·东君》)。神的形象屈原已经写的差不多了,后人难出其右,故房玄龄用“咸谓为神”四个字,把东君的样子“描”了过来;再加上《世》中对嵇绍鹤立鸡群尤不足的描述,我们仿佛可以看到那缓带宽袍下美得浑然天成的男人。

  再看品性志趣。对此,房玄龄的描述是“恬静寡欲,含垢匿瑕,宽简有大量。学不师受,博览无不该通,长好《老》《庄》”、“常修养性服食之事,弹琴咏诗,自足于怀”(《晋书·列传第十九》)。

  同为竹林七贤的吝啬鬼王戎曾说“与嵇康居二十年,未尝见其喜愠之色。”(《世说新语·德行第一》)若非“恬性寡欲”、“宽简有大量”,如何能二十年不见喜愠之色。当然这里并不排除王戎追念故友,话说得太满的嫌疑,但也足见嵇康淡定。但是,即便嵇康寡欲,其简傲也是必提的:

  锺士季精有才理,先不识嵇康,锺要于时贤俊者之士,俱往寻康。康方大树下锻,向子期为佐鼓排。康扬槌不辍,傍若无人,移时不交以言。锺起去,康曰:“何所闻而来?何所见而去?”锺曰:“闻所闻而来,见所见而去。”

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