取名字的历史典故

时间:2023-08-22 15:35:41 泽彪 历史典故 我要投稿
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取名字的历史典故

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取名字的历史典故

  取名字的历史典故

  1 雪泥鸿爪

  宋代诗人苏轼、苏辙兄弟,感情深笃。二人于仁宗嘉佑二年(1057)同举进士以后,宦海沉浮,常居两地,故不时相互赠诗以寄思念之情。嘉佑六年(1061)二人于郑州分别后,苏轼在渑池得苏辙诗,中有“相携话别郑原上,共道长途怕雪泥”句。当时天寒雨雪,“雪泥”一词系实记征途之苦。苏轼因在《和子由渑池怀旧》诗中予以发挥,有句云“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。”以鸿雁踏雪泥而又各自东西,喻兄弟因身不由己而分离。“雪泥鸿爪”后成为指往事所遗痕迹的有名比喻。(典见《苏轼诗集》)

  2 韦编三绝

  先秦时期,纸张尚未发明,文字通常书写于竹简上,然后用皮绳(韦)编缀成书,称为“韦编”。孔子晚年喜读《易经》,反复研习,以至于韦编三绝(韦绳磨断了三次)。但他仍未以此为满足,曾云:如果再能给我几年时间,那么我于《易经》的理解,便可以达到文质兼备的程度了。“韦编三绝”,后成为发奋苦读的代称,为诗文中所广泛使用。(典见《史记?孔子世家》)

  3 鸡窗

  古代志怪书称:兖州刺史宋处宗得一长鸣鸡,喜爱备至,每日将鸡笼放在书房窗前。此鸡常听主人吟诗读书,时间长了,竟能谙习人语,时与宋处宗对话,谈论问题颇有见解。后世遂以“鸡窗”代指书窗,书斋。如唐代诗人罗隐《题袁溪张逸人所居》诗,有“鸡窗夜静开书卷,鱼槛春深展钓丝”句。(典见《艺文类聚》引《幽明录》)

  4 牛角挂书

  隋李密,父李宽爵蒲山公。密初为隋炀帝侍卫,状貌奇俊,为炀帝所忌。宇文述劝谕曰:“君家世素贵,当以才学显,何必居身侍卫。”李密于是辞去侍卫职,折节读书。闻学者包恺名,骑牛前往从学,沿途不废读书,将《汉书》挂在牛角上,且行且读。途中为越国公杨素所见,杨素按辔在后跟踪,见他读得专心致志,问道“书生何以如此勤学?”李密见是越国公,立即下牛拜见。询问之下,方知正读《项羽传》,杨素不胜赞叹,归语其子玄感。杨玄感即倾心结交。“牛角挂书”遂为喻好学不倦的掌故。(典见《新唐书?李密传》、《语林》)

  5 咏絮才高

  东晋政治家谢安在雪天合家聚谈,与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大,谢安兴致勃发,就指着外面的飞雪问:“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说:“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道:“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏,夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬,状似飞雪,用以比喻纷飞的白雪,恰切而形象,故世人誉妇女富有诗才为“咏絮才”。苏轼《谢人见和雪后书北台壁二首》之一“渔蓑句好应须画,柳絮才高不道盐”,即用此典。(典见《世说新语?言语》、晋书王凝之妻谢氏传》)

  6 三年不窥园

  西汉名儒董仲舒,是专治《春秋公羊传》的今文经学大师。汉景帝时代任博士,悉心传授经学,曾三年不窥园。后人常以三年不窥园形容学习专心。元马祖常《壮游》诗:“三年不窥园,自谓五经笥。(“经笥”是装经书的箱子,诗意为因专心学习而学问渊博)”,即用此典。(典见《汉书?董仲舒传》)

  7 磨杵作针

  相传唐代大诗人李白少年时曾在四川的象耳山中读书,中途废弃。某日闲逛至小溪畔,遇一老妪磨铁杵,李白不解磨杵何用。老妇人告以欲磨杵作针,李白深受感动,立即回山,发愤读书,学问大进。后人因以“磨杵成针”比喻持之以恒者有志竟成。今谚也仍然有“只有功夫深,铁杵磨成针”之语。(典见《蜀中广记?上川南道彭山县》)

  8 磨穿铁砚

  五代时人桑维翰初应进士试,主考官恶其姓,以“丧”同音,不予录取。有人劝其不必应进士试,可以从其他途径入仕。桑维翰慨然作《日出扶桑赋》以见志,表明应考决心。并铸铁砚台一方示人曰:铁砚磨穿,则从他途径出仕。后终以进士及第。后人因以穿铁砚喻意志不变或刻苦读书坚持不懈。陆游《夜读书》“韦编屡绝铁砚穿,口诵手钞那计年”,即用此典。(典见《旧五代史?桑维翰传》注引《春渚记闻》、《新五代史?桑维翰传》)

  9 燃糠夜读

  南齐人顾欢,家贫好学。其父命往田间驱赶麻雀,顾欢作《黄雀赋》而归,田中稻穗被雀食过半。父怒,欲责之,见其所作赋乃止。乡间有学舍,顾欢因家贫无以受业,常倚学会舍壁后偷听,默记心中。夜间或点松枝以映书,或燃糠夜读。积年,学业大成。后在浙江天台山开馆授徒,受业者常多达百人。“燃糠夜读”遂与“囊萤映雪”一样,被后世作为刻苦自学之典,用于诗文中。(典见《南史》及《南齐书》本传)

  10 管城子

  唐代韩愈曾作《毛颖传》一文,寄感慨于游戏笔墨,以拟人的手法,称毛笔曰毛颖,叙述了毛笔的历史故实,其中有:秦皇帝使(蒙)恬赐之(指用其毛作笔的兔)汤沐而封诸管城,号曰管城子。因此后人便以管城子为毛笔的别称。宋黄庭坚《戏呈孔毅父》诗:“管城子无食肉相,孔方兄有绝交书。”(典见《昌黎先生集》)

  11 如椽笔

  晋人王珣梦见一人以如椽之笔与之。梦醒后道:此当有大笔事。不久帝崩,哀册、谥议皆王珣所草。如椽笔,犹言指重要的文字。后也用以比喻笔力雄健。如元程钜夫《和寅夫惠教游鼓山》诗:“烦公更泚如椽笔,摹写云天不尽容。”又宋张鎡《诚斋现韵见遗走笔复和并邀尤检正京右司观花》诗“戈挥就借如椽笔,不信湖边日易沉”,都是指以大手笔描摹绚丽的自然景色。(典见《晋书?王导传》附王珣)

  12 梦笔生花

  李白是唐代伟大诗人,他与杜甫并称,为我国诗史上的双璧。民间爱慕其诗才,曾创造多种传说、故事。相传李白少年时,曾梦见笔头生花。自此,便天才横溢,文思泉涌。后人也因此以“梦笔生花”“生花妙笔”等语赞誉人的文才,清人弹词《笔生花》即以此为名。唐钱起《送郭秀才赴举》诗:“新经梦笔夜,才比弃繻年。”(典见《开元天宝遗事》)

  13 江郎才尽

  南朝梁代文学家江淹,早年即以文章著名,他的《恨赋》、《别赋》更是抒情小赋中的名篇,故被时人称为江郎。传说他曾两次得梦,一次梦见西晋诗人张协对他说:前以一匹锦相寄,今可见还。江淹就把剩下的尺锦缎奉还,这人就大怒说:那得割截都尽!便将所余锦赠与江淹同时的文学家丘迟,说道:余此数尺既无所用,以遗迟。从此,江淹文思滞涩,遂无佳篇。另一次梦见一个自称郭璞的男子对他说:吾有笔在卿处多年,可以见还。江淹就从怀中取出五色笔奉还,此后,作诗遂无佳句。江淹后期诗文大不如前期,故时人谓之才尽。后人常用“江郎才尽”比喻文思减退。(典见《南史?江淹传》、《梁书?江淹传》)

  14 暮云春树

  唐代大诗人李白与杜甫,天宝四载(745)秋在山东定交,同游齐鲁。李白当时已诗名显赫,杜甫则方初露头角。两人相处时间虽不长,但彼此倾心相与,分手时,李白曾作了《鲁郡东石门送杜二甫》诗,依依惜别。从此杜甫西去长安,李白南游吴越,末尝再晤。别后年馀,杜甫在长安怀念浪迹吴越的李白,曾作《春日忆李白》,极写思念之苦,诗云:“白也诗无敌,飘然思不群。清新瘐开府,俊逸鲍参军。渭北春天树,江东日暮云。何时一樽酒,重与细论文!”诗中春树、暮云两句,喻分处两地,动静互异之状,即景寓怀,不言情而情在其中。后因以暮云春树喻亲朋天各一方,徒劳思念,诗文中时用之,尺牍中尤为常语。(典见《杜工部集》)

  15 润笔

  隋郑译与隋文帝杨坚有同学之谊,且有定策之功,封沛国公,位上柱国。但郑译贪财收贿,官声极坏,为宪司所劾除名。但文帝念旧,仍授为隆州刺史。因病请回京,文帝在醴泉宫召见郑译,面谕复沛国公、上柱国爵位,并令内史令李德林立作诏书。侍臣高熲戏谓译曰:“笔干。”译答曰:“出为方岳,杖策言归,不得一钱,何以润笔。”隋文帝听后大笑。润笔或以金钱,或礼品。如宋欧阳修《归田录》卷一说:“王元之(禹偁)任翰林,尝草夏州李继迁制,继迁送润笔物数倍于常。”《归田录》卷又说:“蔡君谟(襄)既为余书《集古录目序》刻石,其字尤精劲,为世所珍。余以鼠须栗尾笔、铜绿笔格、大小龙茶、惠山泉等物为润笔。”明清以后,大抵以金钱为润笔,卖文鬻书,均有润格,按价付酬。(典见《隋书?郑译传》)

  16 檄愈头风

  古代征讨时,晓喻敌方及军民之文告称檄,常委文章高手为之。汉末陈琳为建安七子之一,初事袁绍,袁绍攻曹操时,曾作檄文之,在叙曹操父祖丑行时,文词骏利。袁绍败后,归曹操。曹操虽责檄文中罪及父祖,但因其才华而不咎既往,委记室,命草拟檄文。陈琳作檄文,草稿先呈曹操核阅。曹操有头风病,一日正病发,卧床读陈琳所作,霍然而起曰:“此愈我病。”其文字之动人如此。小说《三国演义》将曹操阅檄文头风顿愈一事移植为即读陈琳代袁绍所作檄文,与正史稍有出入。后常以檄愈头风誉他人诗文之警辟。如唐元稹《酬李六醉后见寄口号》“顿愈头风疾,因吟口号诗”,即用此典。(典见《三国志?魏书?王粲传》附陈琳传裴注引《典略》)

  17 诗肠鼓吹

  南朝宋代画家戴颙,春日携双柑斗酒外出。人问何往,答云:“往听黄鹂声,此俗耳针砭,诗肠鼓吹。”“双柑”,即双环的大酒壶;“双柑斗酒”指游春所携酒食,后来演化为游春代词。而“诗肠鼓吹”即指黄鹂的鸣声可激发人的诗思。(典见《云仙杂记》引《高隐外传》)

  18 力透纸背

  颜真卿为著名的书法家,其《张长史十二意笔法记》中,称赞张旭的书法:“当其用锋,常欲使其透过纸背,此功成之极矣。”故后以“力透纸背”形容书法遒劲有力。又用以形容诗文立意深刻,造语精警,如清赵翼评陆游诗:“意在笔先,力透纸背。”(典见《颜鲁公文集》及《瓯北诗话》)

  19 夭桃秾李

  《诗经》中咏男女婚嫁之诗歌极多,如:“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。”诗中以桃花茂盛艳丽的色泽,比喻年轻女子的貌美,并预祝女子嫁后必将给夫家带来幸福。又如:“何彼秾矣,华如桃李。平王之孙,齐侯之子。”“秾”,繁盛之意。诗言周王之女下嫁齐侯之子,新人光彩照人,有若桃李之花。后因以喻少年俊俏的新郎新娘。如唐张说《安乐郡主花烛行》:“星昴殷冬献吉日,夭桃秾李遥相匹。”(典见《诗经?周南?桃夭》、《诗经?召南?何彼秾矣》)

  20 干卿底事

  南唐中主李璟,与中书侍郎冯延巳均工词,李璟有《浣溪沙》一首,其佳句为“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”;冯延巳有《谒金门》一首,其佳句为“风乍起,吹皱一池春水”。一日,中主戏谓冯延巳曰:“吹皱一池春水,干卿底事?”冯延巳即应曰:“未若陛下‘小楼吹彻玉笙寒’也。”当时以君臣问答为佳话。后人遂以“吹皱一池春水”或“干卿底事”,用以责人多管闲事。(典见陆游《南唐书?冯延巳传》)

  21 依样画葫芦

  陶彀博学强记,善文词。在后晋时,已任知制,草拟诏令文书;历后汉、后周,均居显职。宋太祖赵匡胤在陈桥驿兵变中禅位,仓促间未有禅文,陶彀在旁,探怀出禅文进呈,说:“已成矣”。太祖以此甚薄其人。入宋,官翰林学士,有人在太祖面前推荐,言陶彀效力甚多,应提拔。太祖笑道:“颇闻翰林草制,皆捡前人旧本,改换词语,此乃所谓依样画葫芦耳,何宣力之有?”陶彀知后,乃在翰林院壁上题诗说:“官职须由生处有,才能不管用时无。堪笑翰林陶学士,年年依样画葫芦。”后人因以“依样画葫芦” 比喻模仿套用,因袭他人。清黄宗羲《明儒学案?发凡》中说:“学问之道,以各人自用得着者为真,凡依门傍户,依样画葫芦者,非流俗之士,则经生之业也。”(典见《东轩笔录》、《续湘山野录》、《孔氏谈苑》)

  22 取青妃白

  唐代古文学家柳宗元主张为文须博采众长而自铸伟词,反对盲目崇古和模拟剽窃,曾针对当时文章流弊言:“世之模拟窜窃,取青妃白,肥皮厚肉,柔筋脆骨,而以为辞者之读之也,其大笑固宜。”妃音配,与配同意;取青妃白,指取青色配白色,比喻东剽西窃,以卖弄文学技巧为能事。清王夫之《论梁元帝读书》:“况百家小道取青妃白之区区者乎!”也作“抽青妃白”,如金元好问《送诗人秦略简夫归苏坟别业》诗:“昨朝见君临水句,乃知抽青妃白非诗人。”(典见《柳先生集?读韩愈所著毛颖传后题》)

  23 一字千金

  战国末年,秦相国吕不韦秉政,有家僮万人、食客三千。他命门客各著其所闻,汇集为《吕氏春秋》一书。书成,吕不韦令公布于咸阳城门,同时悬千金于其上,声称有能增删一字者,赏千金。西汉时,淮南王刘安撰《淮南子》,亦仿效此法,悬千金以征求意见。后代遂以“一字千金”喻文学作品或书法的造诣深湛。如梁朝诗歌理论家钟嵘的《诗品》,称赞《古诗十九首》:“惊心动魄,可谓几乎一字千金。”(典见《史记?吕不韦列传》)

  24 自出机杼

  北魏车骑大将军祖莹,聪明好学,八岁便能诵读《诗》、《书》。祖莹读书每每夜以继日,父母亲怕他积劳成疾,禁止他夜读。古代燃火不易,祖莹每藏火于炉灰之中,遣走僮仆,俟父母安寝后,独自点灯烛夜读,乃至通宵达旦。祖莹后以才名拜官太学博士,与名士袁翻齐名。当时人称:“京师楚楚袁与祖;洛中翩翩祖与袁。”祖莹为文重独创,反对模拟剽窃,常谓:“文章须自出机杼,成一家风骨,何能共人同生活也。”机杼,即织布用的梭子,是“织造”的代语。后因以“自出机杼”比喻诗文不依傍他人,能别开生面、匠心独运。(典见《魏书?祖莹传》)

  25 黄绢幼妇

  东汉邯郸淳作《曹娥碑》,蔡邕读之,大加赞赏,因在碑侧题“黄绢幼妇,外孙齑臼”八字。曹操不解此语之意。因问记室杨修是否理解。杨修答道:“解。”曹操命杨修且不解释,容他自作揣测。约行三十里后始解悟,乃命杨修记于别纸,修解说:“黄绢,色丝也,于字为‘绝’。幼妇,少女也,于字‘妙’。外孙,女子也,于字‘好’。齑臼,受辛也,于字‘辞’。所谓‘绝妙好辞’也。”曹操所记亦同。叹说:“我才不及卿,乃觉三十里。”因“黄绢幼妇,外孙齑臼”是“绝妙好辞”的隐语,后人以省文,单取“黄绢幼妇”喻指文辞优美。唐黄滔《和王舍人崔补阙题天王寺》“紫微今日句,黄绢昔年碑”,用典本此。(典见《世说新语?捷悟》)

  26 雕龙

  战国时齐人驺衍善谈天地自然之事,雄辩恢奇,颇动人心,梁惠王待以上宾,平原君拂席为敬,燕昭王拥帚扫除而迎,均极为礼敬。稍后有驺奭,采驺衍之术以纪文,甚得齐王嘉赏,命为列大夫,专营高门大屋为居处,以示尊重,以博能致天下贤士之名。国人因颂为“谈天衍,雕龙爽”。后因以“雕龙”比喻善于文辞。如《后汉书?崔骃传赞》说:“崔为文宗,世禅雕龙。”崔骃一家祖孙父子数代为文坛宗主,均以文辞名世。梁刘勰名作《文心雕龙》,亦取此意而命名。明蔡汝楠《寄华鸿山学士》诗:“才迈雕龙客,心齐失马翁”,也用此典。(典见《史记?孟子荀卿传》)

  27 雕虫篆刻

  西汉扬雄长干辞赋,曾献《甘泉》、《河东》、《羽猎》、《长杨》四赋于成帝。至晚年,悔其少作。他在《法言》一文中称辞赋是“童子雕虫篆刻”、“壮夫不为”的劣作。雕虫篆刻,指“秦书”八体中的虫书、刻符二体,为童子初学所习课目,故扬雄称为“童子”之业,用以比喻雕章琢句是小技末道。后人贬斥辞赋,或表示自谦,亦常用“雕虫小技”一词。如李白《与韩荆州书》中,即有“恐雕虫小技,不合大人”语。(典见《法言?吾子》)

  28 屋下架屋

  东晋庾阐字仲初,作《扬都赋》,呈给当时掌政的庾亮。庾亮因与庾阐是亲族,为了抬高这篇赋的身价,就说它可与汉代张衡的《两京赋》、西晋左思的《三都赋》妣美。经他一推崇,人人竞写,京都为之纸贵。文学贵在创新,而《扬都赋》不过是摸仿之作,并无新意。因此谢安讥笑说:“此是屋下架屋耳。”同时人王隐也以“屋下架屋”评扬雄《太玄经》,讥其摸仿《易经》。故后人常以“屋下架屋”比喻事物的摸仿或重复。如《颜氏家训序》:“魏晋以来,所著诸子,理重事复,递相模效,犹屋下架屋,床上施床耳。”(典见《世说新语?文学》)

  29 傍人门户

  宋代文学家苏轼喜戏谑,曾述一寓言云:桃符与艾人争执,桃符仰视艾人而骂曰:“汝何等草芥,辄居我上?”艾人俯而应说:“汝已半截入土,犹争高下尔?”桃符怒,纷然不已。门神解之说:“吾辈不肖,方傍人门户,何暇争闲气耶?”桃符为古代悬于门上避邪的桃木板,上书“神荼”、“郁垒”四字,为后世春联的前身,每年元旦更换。艾人为端阳节避邪之物,以艾草作成。端阳为五月,一年已将过半,故艾人讥桃符“已半截入土”。门神为门上驱邪之物,三者均着于门户,故说“傍人门户”。世指学问文章无独立见解,诗文无独创风格,追随他人,不能自成一家者为“傍人门户”,诗文评论中常用之。(典见《东坡志林》)

  30 余音绕梁

  古代传说:韩娥善歌,曾东行至齐,因中途断粮,在雍门卖唱乞食,人去而余音绕梁,三日不绝。“余音绕梁”,回旋不散,后遂用以赞扬歌声之美妙动听,使人难忘。晋张华《博物志》卷五作“余响绕梁”。唐罗隐《中元夜泊淮口》诗“欹枕正牵题柱思,隔楼谁转绕梁声”,用典本此。(典见《列子?汤问》)

  拓展:

  1、李白

  李白出生抓周时,抓取了诗经一书,寓意着李白以后会成为诗人。而李白父亲为了想让诗人的名字可以响亮并且寓意好,所以一直没有定下李白的姓名。

  李白所做出的诗李花怒放一树白,头字刚好就是自家的姓氏,而且最后一个字的白寓意也说出了李花的圣洁高雅。

  2、杜甫

  诗圣“杜甫”,其字为子美,自称“少陵野老”,诗篇以现实主义风格为主,与李白并称“李杜”,其名中的“甫”字,《说文解字》中表述“甫者,男子之美偁也”,在古时主要指俊美男子之意,是对男子的一个美称,男孩起名就可用此字,很有文化涵养。

  3、苏轼

  苏轼,既是文学家,又是书画家,北大教授李志敏对其评价“苏轼是全才式的艺术巨匠”,可观其能力之非凡,其字子瞻,号东坡居士。其名中的“轼”字,源于“登轼而望之”,象征踌躇满志、抱负远大,原指车前扶手,作为人名,也表有默默无闻、扶危救困、伟大无私之意。

  4、戴望舒

  戴望舒,其名“望舒”,源于望舒草,选自《拾遗记》“(望舒草)其色红,叶如荷,近望则如卷荷,远望则如舒荷”,意为忘却一切不舒心,自由自在的生活。

  5、徐志摩

  徐志摩,现代新月派代表诗人,其名“志摩”,为其父亲所取,在徐志摩小时候,请了一位法号志恢的和尚摸骨算命,表述中说道“徐家少爷骨相清奇,日后必成大器”,其父亲很高兴,遂给其取名为“志摩”,希望他日后能够事业顺遂、成为国之栋梁。

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