我们家风作文

时间：2023-11-28 14:11:33 家风我要投稿

实用的我们家风作文

　　无论是身处学校还是步入社会，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么你有了解过作文吗？以下是小编帮大家整理的我们家风作文6篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

实用的我们家风作文

我们家风作文篇1

　　关于我们家的家风，长辈们一致认为：

　　诚实守信，善良正直，乐观向上，勤奋好学，谦虚宽容。

　　关于家风，我的看法是：

　　我认为家风是人们对社会，对他人，对家人，对自己负责的`一种象征。它是修养、道德、气质、及一切美德的凝聚。它使人们以德修身，以慈育人；以宽待人，以礼接物；以谦虚对待成功，以乐观对待失败。

我们家风作文篇2

　　家风是黑暗中的一盏灯，照亮我们前行的路；家风是茫茫大海中的一条小船，载我们成功抵达岸边；家风就像是地球的自转轴，让每个人都有自己的`轨道，这就是我理解的家风。

　　仁

　　我理解的“仁”是人与人之间要友爱互助、同情，但却不能利用他人对你的仁义。一次坐公交车的时候，我身上没有带零钱，惊惶失措中旁边的阿姨拿出两元钱递到我手中笑着说：“孩子，忘记带零钱了吧。”之后阿姨就下车走了。这让我产生了侥幸心理，再坐公交车时，就不再担心忘带钱了，心想我是小孩儿一定会得到照顾。直到有一次我和妈妈坐公交，和妈妈提起这事，她果断地制止了我，严肃地说：“咱们家人都对别人仁义，但不等于我们可以利用别人对我们的仁义之心啊！”我惭愧地低下头。

　　信

　　“信”就是真诚待人，做事有诚信。我们家的每个人做事都是讲求诚信，我在很小的时候就懂得了这个道理。说到就一定要做到，答应了别人的事一定不能反悔，和别人有约就一定不能失约。

　　善

　　“善”是指善良，要善待身边的每一个人，主动帮助别人。对于“善”这点，我很有自信。我总是很同情身边那些有困难的人，会尽自己最大的能力去帮助他们，我还会善待流浪小动物，经常给它们喂食。

　　孝

　　孝亲敬老是我们中华民族的传统美德。“百善孝为先”，这一直是父母的口头禅。我们在父母亲人无微不至的关爱下茁壮成长，贪婪地享受着他们给予我们的爱。孝不仅是长大以后要给父母买多少东西，而是能在他们需要我们的时候陪在他们身边，带他们出去散心，帮助他们保持健康的身体。百善孝为先，孝敬无底线。

　　这就是我们家的家风，“仁信善孝”。这四个字激励了我家几代人，是我们做人的基本准则。我要把它一直传承下去。

我们家风作文篇3

　　我们家的家风是怎样的？

　　这个问题被我提出来的时候，爷爷靠在藤椅上，看着外面灰蒙蒙的天空，我没有得到回答。后来我在家吃饭的时候，老人提到了这个话题。汤热了之后，爷爷脸上喝的红晕朦胧：我想了好久。我该怎么说我们的家庭风格？它只是站得很高。

　　站得高，做人，听到这些话，好像真的能出现一幅画面。傍晚的橙光粘在毡帽边上，他背着手站在门槛边上。在老教工楼温暖的黄色笼子里，老人挺拔地站在门前，影子画得很长。爷爷是一个普通的大学教职人员，年纪也挺大了，站在台上，大声的讲着三个武装之后付出巨大努力的老师。小时候和爸爸住在一起。他牵着我的手，穿过学院。他直着腰，直视前方，所以我学会了昂首挺胸。

　　当时生活艰难，家里期待这样的读书人。爷爷把杯子放在一边，挺直了身子，说，晚上，他跑去厕所借了灯看书，爬上铁门进了宿舍。学生指着你的鼻子笑。笑，笑，我还是班里唯一一个考上师范的学生。一桌人也笑了，我看了看爷爷，看了看绯红的脸颊，看到了那双明亮的黄眼睛。我在这所高中学到了什么？学了一点，你爷爷跟我说：做人要正直。这不是我第一次听到这个故事。爷爷爱喝小酒，一喝脸就微红，酒棒会说一会儿话。或者他们自己的事情或者故事，他们总是在最后牵着我的手说：“姑娘，什么是容易，你要忍受困难，承担重担。”。

　　挺起胸膛，做个男人。一个挺直的肩膀，承载着家庭的重量，艰难的痛苦，生命的轻盈。

　　的确，要正直。父亲接了话，又沉默了。我看着那个眉眼带着几分笑意的中年人，歪着嘴。父子真的一样。大家都是献身教育的，肩膀宽阔，总是领着我模仿腰，背挺得笔直。

　　我年轻的时候，很享受。父亲看着我，眼角一弯。他逃课去打乒乓球，被你爷爷抓住打了。我和父亲都笑了，但他又把手放在桌子上，挺直了身子，闭上了眼睛。姑娘，我们允许你学坏，但绝不允许你学坏。你可能是一个愚蠢的孩子，但你也应该是一个脊柱直立的孩子。这可能也是为什么面对成绩单总是面带微笑的父亲，会在我胡乱拿东西的时候，带着一些夸张的笑脸，在我捡起一张纸屑的时候，牵着我的手，在学校的林荫大道上的暮色中走来走去，告诉我：姑娘，爸爸没有让你读高传单，所以你可能不明白，一个品行端正的人，才是所谓的高素质的人。

　　这也是做人。你可以卑微如尘，但不能扭曲如蛆。

　　我放下筷子，看着围着桌子坐着的人。为人正直，即使带有浓重的`地方口音，与其他家族风格相比相形见绌，也扎根于我的血液。

　　从穷乡僻壤到现代都市，从大牙时代到花的流畅流动。鞠躬鞠躬，你可能跑得很快；你只有采取正确的步骤，才能走得更远。身处书香门第，你输出的不仅仅是知识，更是精神世界的基石；你培养的不仅仅是学生，还有20xx年世界舞台上的舞者。

　　他们需要一个正直的国民骨干。

　　这也许是我朴素的家风最宝贵的意义。

我们家风作文篇4

　　“我们家的家风是什么？”

　　当这个问题被我提起，爷爷倚在藤椅里望着屋外灰白的天色，我没有得到答案。后来家中聚餐，老爷子提到了这个话题，隔了汤的热气，爷爷脸上小酌的红晕正显朦胧：“我想了很久，怎么讲我们家的家风？不过是挺直腰杆做人。”

　　“挺直腰杆做人”，听见这几个字，好像真能出现一幅画来。黄昏橘色的光粘在了毡帽边儿上，老爷子背着手笑吟吟地站在门槛边上。暖黄笼着的老教职工楼里，老人挺拔地站在门前，影子拉得很长。爷爷是个普通大学的教职工，是个颇上年纪了，立在台上笔直地，还洪亮地讲那“三军过后尽开颜”的教师。儿时跟老爷子一起生活，他牵着我的手走过学院，他直腰平视着前方，我也就学着，把头昂得老高。

　　“那时候生活难啊，一家子指望这么个读书人。”爷爷搁了酒杯正了正身子，说：“晚上跑去茅厕里借了灯看书，爬了那铁门进宿舍。同学指着你的鼻子笑。笑吧笑吧，笑完我还是班上唯一考上师范的学生。”一桌子的人也跟着笑了，我看向爷爷，看着深红染上脸颊，看那渐黄的眼睛亮亮地闪着。“我这高中学了什么？学了一点，你们祖父告诉我：挺直腰杆做人。”这倒不是我第一次听这个故事了。爷爷爱喝小酒，喝了便带着微红的脸，酒杆一搁便讲起来。或是自己的事或是三两典故，末了总拉着我的手，说：“丫头，什么事容易，要经得住困难，担得起重担。”

　　挺直腰杆做人。压不弯的肩膀，担起的是家庭之重，困苦之痛，生命之轻。

　　“确实，要挺直腰杆做人。”父亲接了话，又沉默了。我看了看这位眉眼里有几分笑的.中年人，翘起嘴角。这父子俩，确实是一个样。都献身教育，都有宽大的肩膀，有总引我模仿的腰杆，有笔直的脊梁。

　　“我年轻的时候，贪玩。”父亲看向我，眼角弯着：“翘了课去打桌球，被你爷爷逮着揍。”我和父亲都笑起来，但他又把手搁在桌上，正了正身子，收了眼里的狡黠：“丫头，我们允许你学不好，但决不允许你学坏。你可以是个笨小孩，但也应是脊梁骨正直的小孩。”这可能也是为什么，面对成绩单总是笑吟吟的父亲，会在我乱拿东西时愤怒与失望，会在我拾起一片纸屑时带上些夸张的笑脸，会拉着我的手漫步在学校暮色里的林荫道上，告诉我说：“姑娘，爸爸不要求你读成个高材生，说来你可能不懂，一个品行端正的人，才是所谓高材之人。”

　　这也是挺直腰杆做人。你可以卑微如尘土，但不可扭曲如蛆虫。

　　搁下碗筷，我看了看围坐桌边的人。“挺直腰杆做人”，甚至带着浓重乡土口音的家风，这个与其它相形见绌的家风，扎扎实实生根在我的血液里。

　　从穷乡僻壤走向摩登都市，从牙牙之年走向花甲耳顺。屈膝躬背，你或许会跑得很快；矩步正行，你才会走得更远。身在一个书香世家，你输出的不仅仅是知识，更多的是块块精神世界的基石；你培养的不仅仅是学生，而是20xx世界舞台上的舞者。

　　他们需要笔直的民族脊梁。

　　这或许是我家朴实家风中最宝贵的意义吧。

我们家风作文篇5

　　中华民族素有“礼仪之邦”之称，向来重视家教。我认为，家风家训不一定要成文。只要家庭成员在日常生活中自觉遵守并执行这些家风家训，将这些家风家训植根在心底，那么，这个家庭就是成功的。

　　在我们中国，美食文化异常发达，所以餐桌礼仪是非常重要的。这些餐桌礼仪，是我们家规里很重要的组成部分。从小，妈妈就教我了许多餐桌礼仪：人没有到齐不能动筷；菜要让长辈先吃，不能抢；自己喜欢的菜不能一下子夹太多；咳嗽不能对着饭菜；不能大声喧哗，吵吵闹闹；自己先吃完了要对其他人说：“我吃完先走了，大家继续慢用”，并且将自己的碗筷收拾好放到洗碗槽里……这些餐桌礼仪已经深深地印在了我的脑中，我每条都能做到。

　　当然，关于说话的礼仪也很重要。比如说：要文明，不能脏话满口；说话要用礼貌用语，请，谢谢，您好；不要随意打断别人的话，这样不礼貌，等别人说完了再发表自己的意见，尊重别人；说话前要叫出对方的称呼，说话时要看着别人等等，这些礼仪也让我成为一个知书达理的人。

　　当然，我们的家风家训内容丰富，这丰富的内容背后更蕴含深意。

　　家风，是一个家庭的风气，家风建设的`关键在于家长。这个家的家风好了，子女们会受之影响，行为规范，有礼貌；相反，如果这个家的家风不好，家长们整天在外面喝酒作乐，从不管教孩子，那么孩子的行为准则也会受到影响，叛逆等一系列问题会蔓延开来，最终导致家庭崩溃。

　　家训就是家规，俗话说“国有国法，家有家规”，无规矩不成方圆。这个家的家规合理通达，并且家庭成员都自觉遵守则家风清正，家门兴旺。

　　家，是一个人的栖息之所，是最温暖的，也是最具影响力的。家是小的，只有把这小小的家打理好，才能成就大事业，立足于社会。家是一个人成长起步的地方，只有把这个起点之根深深地扎进泥土里，生命的大树才会枝繁叶茂，绿意盎然。好的家风家训是这棵大树生长的最好肥料。没有了它们，总有一天，这棵树会轰然倒下。

我们家风作文篇6

　　春节期间，中央电视台在海内外华人中进行了“你的家训是什么”的随机调查采访。从被采访者回答的情况看，有的回答是家训的问题，有的回答是家教的问题，有的回答是家风的问题。家训、家教、家风三者之间从严格意义上讲是有区别的。

　　所谓家训，是指家族或家庭对子孙后代立身做人等方面所立的规矩或告诫的话，比较笼统和概括，比如“诚信、孝顺、进取、自尊”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等。所谓家教，是指家长对子女立身做人等方面进行的教育，比较直接和零碎，比如“人不能懒惰”、“待人要有礼貌”等。所谓家风，是指在家训的规范下，在家教的保障下，在全体族人或家人的共同践行下，形成的一种家庭风尚，比较外在和独特，比如“乐善好施”、“诚实守信”等。

　　家训在中国古代体现得比较明显，那时社会教育不发达，教育手段也较为缺乏，加之人口流动受限，一姓以家族形式在一个地域居住的往往较多，一个家庭出现三世同堂、四世同堂甚至五世同堂并不鲜见。为加强对族人或者家人进行有效的行为管理或道德规范，族人(家庭)中年长者就要为本族(家)人制定家训，写于家谱中，悬挂于族祠或自家的中堂上，人人皆知，人人践行，否则要受到家法的惩罚。家教具有直接性，即教育者和被教育者必须是直接接触、面对面进行。家训则可以间接传承，即创立家训的人没有必要和被传承的子孙面对面教授，可以中间接力传承。

　　中国古代出现不少有名的家训，如《朱子家训》、《章氏家训》、《颜氏家训》、《钱氏家训》等，它们都是中国古代家庭(族)文化的杰出代表，也是中国古代社会文明的重要组成部分。

　　家教在中国古代也相当出彩，因为那时候社会教育不甚发达，基础教育都停留在私塾阶段，高层教育不多，受教育的人很少，大多数人的思想还处于蒙昧阶段，人们思想的开化大多靠家庭教育来进行。这时的家庭教育局限性很大，即兴而起、即事而起，零打碎敲，基本上限于封建礼教的说辞。教育者不一定有文化，讲出的道理也不一定多深刻，但它至少在那个时代是正确的，所以子女们都要听取并遵照去做。

　　古代中国出现了不少好的家教典型，比如孟母三迁、岳母刺字等。这些典型在一定程度上促进了封建家庭教育的发展，加强了封建家庭教育在封建社会教育方面的辅助地位，促进了封建社会文化的进步。

　　家风在中国古代是一个家族或家庭的“名片”。对于一个家族或家庭来说，能够拥有一张真正的“名片”是件光宗耀祖的事。比如，一个家庭如果获得了“乐善好施”的“名片”，那么这个家庭的主人就会获得一顶“大善人”的桂冠，家里其他人也都会得到别人的尊崇，走到哪里都会受到礼遇。家风不是自然形成的`，好的家风都是由家族的人或者说家庭的人努力营造而形成的，其中可能付出了几代人的心血。

　　不管是家训、家教还是家风，都需要家里的长辈带头身体力行，所以古时多提倡上行下效、身教大于言教。

　　家训、家教、家风在任何情况下都与社会大环境分不开，因为家庭是社会的最小细胞，无时无刻不在受着社会大环境的影响和制约。如果社会政治清明、教育发达、风气端正，家训、家教、家风就好，否则就可能会发生偏逆。

　　社会发展到今天，人们对于家训、家教、家风并不十分关注，所以中央电视台一提起这个话题立刻就在海内外华人中引起热议。其实这也不奇怪，一方面在新思想解放浪潮的冲击下，家训等家庭文化一度被作为糟粕文化而剔除，人们不敢轻易提起。另一方面，随着现代社会人口流动规模的扩大，加之家庭人口数量的减少，原来那种以家族或以大家庭形式居住的家庭迅速解体，家训也就在一定程度上失去了原有的作用和功能。再者，社会教育空前发达，不仅有各种学校教育，还有电视、广播、电台、报刊、网络等媒介的大众教育，使家庭教育相形见绌。

　　要真正培育好家训、家教、家风文化，首先要搞好社会政治、社会教育与社会风气，因为他们对家庭教育和风气的形成有巨大的影响和带动作用。如果社会政治、社会教育和社会风气不好，家庭教育和风气就很难遂人愿，古今同理，现代尤甚。学校教育，还有电视、广播、电台、报刊、网络等媒介的大众教育，使家庭教育相形见绌。

　　要真正培育好家训、家教、家风文化，首先要搞好社会政治、社会教育与社会风气，因为他们对家庭教育和风气的形成有巨大的影响和带动作用。如果社会政治、社会教育和社会风气不好，家庭教育和风气就很难遂人愿，古今同理，现代尤甚。

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