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高考作文指导：语言有文采
在日复一日的学习、工作或生活中，大家一定都接触过作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是小编精心整理的高考作文指导：语言有文采，希望对大家有所帮助。
高考作文指导：语言有文采
一、化抽象为形象
请比较下面两个句子：
1.繁忙的工作之后，女孩开始有些想家了。
2.繁忙的工作之后，女孩喜欢一个人爬上顶楼，面对家的方向，去读雁阵、夕阳。(颜文静《寻人启事》)
两句话虽然都表达“女孩想家了”，但前一句只是一般性的交代，“想家”是抽象的、模糊的，而后一句是通过女孩“一个人爬上顶楼，面对家的方向，去读雁阵、夕阳”的意象，蕴蓄思念萦怀、感伤别离的孤独感、凄凉感的，很容易使人想起“乡书何处达?归雁洛阳边”“断送一生憔悴，只消几个黄昏”之类的诗句，所以给人的印象特别深。
再如，一位同学在写小提琴演奏的艺术效果时，说“琴声吸引了许多路人驻足倾听”。这句话没有写出小提琴的演奏内容和旋律之美，也没有写出听众的沉醉之态，体现不出小提琴演奏的艺术效果，显得枯燥无味，缺乏应有的艺术美感。不妨改写为：“优美的《梁山伯和祝英台》小提琴协奏曲，轻轻地飘出小楼的窗口，穿过蒙蒙细雨，散落在林间的小路上。许多行人情不自禁地放慢了脚步，听得如痴如醉。”
二、化静态为动态
莱辛在《拉奥孔》中说，动态之美是一纵即逝却令人百看不厌的美，比一般的美能产生更强烈的效果。正因为如此，对那些静态的事物，我们要善于“化静为动”，使之富有生气，充满活力。例如孔孚的《千佛山龙泉洞某佛前即景》，是这样描写佛像和绿苔的：
他微笑着，看苔爬上脚趾，他微笑着，听苔跃上双膝，他微笑着，任苔侵佛头……
佛本是静态的，就是生长着的苔在我们看到的一刹那也是静止的，作者却用“微笑、看、听”“爬、跃、侵”等动词，使佛和绿苔动态化了，仿佛有了生命似的。山水名胜，多为静物，静则无势，无势则不能动人，所以，要善于让静物动起来，让无生命的东西活起来。
三、绘形绘声绘色
所谓“绘形绘声绘色”，就是把自然界的声响、物体的形状与色彩等具体地描写出来，使人有身临其境的感受。陀斯妥耶夫斯基举过一个例子，他说“有个小银圆落在地上”，这个句子不够好，应该写成“有个小银圆，从桌上滚了下来，在地上丁丁铛铛地跳着”(转引自秦牧《语林采英》)。这样一来，就有声有色了。
高考作文指导：语言有文采 1
表达过于严肃，不免给人沉重感、压抑感，来一点幽默，讲一点俏皮话，能使文章形象生动，活泼有趣。请看高考满分作文《跟时代一起改变》收尾部分：
我们并不一定要追赶潮流，完全可以做自己;并不需要一味地学着人家的样儿，完全可以做更“高级”的事。
改变自己，使自己有高尚的品行，而不是只知“忙”。
改变自己，使自己有爱国的情操，而不是“爱大米”。
改变自己，使自己有出色的修养，而不是只看搞笑和言情。
改变自己，让自己有鹤立鸡群的素质，如今个性也是潮流，像这种特点，无疑是最“in”的。
周围的一切，正在对我们的成长形成影响，而它们常常是负面甚至颓废的，真是“一点技术含量也没有”。但只要改变自己，我们一样可以拥有过人的气质。否则，“后果很严重”。
作者娴熟地运用杂文笔法，写得亦庄亦谐，轻松自如，使文章具有了特殊的情调，读之令人忍俊不禁。
五、善用修辞手法
根据表达的需要，恰当地运用比喻、拟人、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问等修辞方法，可以有效地增强文章的表达效果。请看数例：
1.蜘蛛也惜春归去，网住残红不放飞。
以“残红”代落花，鲜明生动;用拟人手法，生动地表达出惜春之情。
2.水清鱼读月;山静鸟谈天。
用对偶，有音乐之美;用拟人，不仅表现出环境的优美、幽静，而且渲染了一种让人心旷神怡的浓郁的书卷气。
3.那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银……(刘鹗《老残游记》)
用博喻刻画白妞的眼睛：“秋水”见其清澈纯净，“寒星”见其晶莹明亮，“宝珠”见其圆润光泽，“水银”见其黑白分明、水灵生动。这双眼睛真是顾盼传情，美丽动人。
4.春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声;白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，方不虚此生耳。(张潮《幽梦影》)
运用排比，列举一连串悦耳之声，令人浮想联翩，心旌摇荡。
5.少年读书，如隙中窥月;中年读书，如庭中望月，老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。(同上)
以赏月喻读书，表达读书所获与阅历相关的道理，深入浅出。
6.这个地方花朵是太少了，颜色全被女人占去;石头是太少了，坚强全被男人占去;土地是太贫乏了，内容全被枣儿占去;树木是太枯瘦了，丰满全被羊肉占去。(贾平凹《延川城》)
用对比的手法，凸现延川少花少石、土地贫瘠、树木枯瘦和女人美丽、男人坚强、枣大羊肥的特点，造语新奇，让人过目不忘。
7.石墨黑不溜秋，稀松平常，价格低廉;而金刚石光彩熠熠，坚硬无比，价值连城。两者相比，如同鱼鳅与蛟龙，宛若毛虫与彩蝶，好比麻雀与凤凰，犹如地上的癞蛤蟆与碧霄的白天鹅……[(《悦纳压力》)
鲜明的对比，生动的比喻，不仅突出了石墨与金刚石之间的天壤之别，而且给人审美的享受。
8.白生生、轻飘飘、软绵绵的棉花糖，在风中颤颤悠悠，好像一片洁白的云要从我手上飞走，我赶紧把它们往怀里靠一靠，拢一拢。我一跑，棉花糖似乎又要飞走，我赶紧把它们团一团，捏一捏……(王珂《甜丝丝的回忆》)
“洁白的云”的比喻形象、贴切，委实引人入胜。
六、注意句式变化
整句和散句、长句和短句灵活搭配，交替使用，语言就会变化多姿，产生特殊的美感。比如2006年浙江卷满分作文《且息且行》中的一段话：
有的人征服了高峰，又举目遥望更险峻的山崖;探得了魂宝，又跃跃于另一次奇异的冒险;策马路过梅园，却一心想着直奔边关，戍国杀敌。
这样的人不是痴顽，而是执著，他们在奔波里冲击生命的极限，在征服里体验生命的快乐，在“无所息”里实现自己的终极意义……最伟大的战士，都渴望战死沙场，在死神带来的永恒憩息面前，他们粲然微笑，死得其所。
有的人，驾一叶之扁舟，凌万物之茫然，却不想到达任何彼岸，只是徜徉自得，听风饮露。他们秉烛夜游，访仙探鬼，只是感慨于岁月如寄，而风光无限，不得遍赏。
这样的人，不是放纵颓靡，而是潇洒自如，他们在漫游里赏玩生命的细节，在驻足遐观中纪念流逝的时间，在诚挚的诗篇里讴歌造化的神秀……升仙的道人，不问红尘俗世，只在静坐修行中获得人格的圆满，生命的休憩。
这几段文字风格典雅，词语丰富，使用了许多成语、典故;从句式的角度看，以整句为主，兼用散文的章法，注重整散、对称与呼应，形成了一种整散结合的美。
七、引用化用名句
阅读面广、知识面宽、文化底蕴丰厚的同学，在符合题意的前提下不妨多引用、化用名言警句，以尽情展示自己的才华。例如2006年福建卷《月圆是画，月缺是诗》一文中写道：
秋雨先生曾说过，堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。此时此刻，所谓生命的空白，或许就是一种“花开花落两由之”的淡泊心境吧。有哲人云：圣者，常人肯安心者矣。有时候，生命需要隐匿，心灵需要蜇居。在蜇居之中，为未来做准备，就是在蓄势，蓄水以后开了匣放水，便可以灌溉大地。
为生命留一点空白，我安静地想着。永恒是一种从容的心境，告别忙碌的生活，淡而处之。生活的滋味，无非在于诗、酒、哲学、爱情。在空白的缝隙中，吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，生活却因此平添了几分色彩。宛若一隐士，把酒黄昏后，看太阳从东而西，静观风起云涌，诗意地栖居。在我心里，唯有活得简单才能活得自由，好比一块空白的印章，为生命烙下闲适的情操;拥有了闲适，才让我觉得自己是生命的主人。
记得海德格尔曾说过，生命充满了劳绩，但还诗意地栖居于这块土地上。要感谢海德格尔，这位精神的探索者，为我的心里留下了一隅空白。让我在心烦意乱之际，能够冷静地思考，吟上一句“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已”;让我在忙碌中，能够偷得浮生半日闲，欣赏一段“他年傍得蟾宫客，不在梅边在柳边”的还魂爱情。如五柳先生，“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽”;如东坡先生，“诵明月之诗，歌窈窕之章”;如守着瓦尔登湖的梭罗，如遥望乞力马扎罗之雪的海明威……他们都是诗人，在属于自己的空白天地中，诗意地栖居。
这位考生旁征博引，撷英掇华：从余秋雨的名言，到海德格尔的精神;从鲁迅的诗歌《悼杨铨》，到庄子的语录;从《牡丹亭》中杜丽娘的吟咏，到五柳先生的理想展望，再到东坡先生的赤壁放歌;从守着瓦尔登湖的梭罗，到遥望乞力马扎罗之雪的海明威……其视野之广阔、材料之丰赡、信息之密集、语言之精美，令人叹服。
总之，高中生要消除语言“有文采”高不可攀的思想，多读“有文采”的精美时文和语言有特色的高考佳作，确立适合自己实际的语言目标，掌握方法，认真训练。这样，在较短的时间内就能使自己的文章闪现出亮丽的色彩。
五种技巧让高考作文语言出彩
其实，语言是思想的载体,感情的凭借,成功作文大都文采飞扬。“言之无文,行而不远”,富有文采的作文,才能让阅卷老师耳目一新,一见钟情,赢得高分。因此,每位考生都要成为语言的美容师,使作文语言出彩,使人读后如品香茗,余味无穷,如饮醇酒,陶醉不已。那么，如何让文章的语言文采飞扬？如何让文章语言朗朗上口，给人带来美好的感受？今天，我分享五种语言组织出彩的方法。
方法一：巧妙运用比喻、排比、拟人等修辞手法，增加文本语言的美感。
修辞手法在小学时我们都运用过，可都是简单的句子，很少有学生能在一篇作文中，大量的使用修辞手法。修辞手法运用最多的是比喻、拟人和排比这三种。修辞手法不仅可以使我们的文章生动形象有趣，同时也使语言富有文采，使表达的观点入木三分。比如：
精彩美文：中秋夜，正有一轮明月悬挂夜空，月光如水，无遮无拦。天地间一片澄澈，透明如水晶。清风拂过，窗前树影婆娑，月光水银般荡漾流转，轻柔无声。（选自《中秋望月》）
这段文字巧妙的运用比喻的修辞手法，将皎洁明亮的月光生动形象的描写出来，给人意境之美，仿佛读者被一缕缕阳光笼罩，给人身临其境之感，使笔尖的世界更加绚丽多彩。
方法二：引用名言警句，增加文章的诗情画意。
诗词歌赋、名人名言都是语言的精华，它们洗练简洁、蕴含哲理、朗朗上口。写作中，可以广泛引经据典，增加文章的说服力和文化气息。我们可以运用书本上我们学过的诗句，或者文言文中的名句，或者课外积累的名人名言都可以。比如：
精彩美文:······没有灯红酒绿的繁华，没有车水马龙的喧嚣，没有尔虞我诈步步为营，只有人情冷暖时态炎凉，只有“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，“明月松间照，清泉石上流”的.幽静，“想看而不厌，只有敬亭山”的超脱，“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的生机勃勃。（选自《恬静的自然之美》）
这段文字旁征博引，灵活运用诗句，写出大自然的恬静之美，紧扣主题，笔调优美，文化底蕴浓厚。
方法三;运用接地气的口语，增加文章的亲切感。
口语能拉进读者和作者之间的距离，让人找到“家”的感觉，使叙述的事情更真实、更亲切。
精彩美文：“起床啊，瘦子！”听到“小胖”的“河东狮吼”，我连忙抓起衣服往身上一套，蹑手蹑脚的飘到楼下。（选自《追赶幸福》）
文中的“瘦子”“小胖”“河东狮吼”这些都是我们耳熟能详的口语，作者运用在文中，让人倍感亲切真实。
方法四：广泛运用成语，增加文章的韵律感。
浓缩都是精华，成语是华夏文明的精华。成语可以使文本句式整齐，读起来节奏和谐，朗朗上口，韵律感极强，很好的展现作者的文字功底。
精彩美文：我的家乡位于崇山峻岭之中的会稽山麓，这里层峦叠嶂，千岩竞秀，万壑争流，这里的雾有它独特的魅力。（选自《熟悉的地方也有风景》)
选文大量使用成语，勾勒出家乡地势的险要，增加文本的文学色彩，句式整齐，充满节奏感。
方法五：引用古诗文，增加文章的文化范儿
如何引用古诗文，也要具体分成几种方式。
1.直接引用
直接用就是最简单的引用，这里真的好像没有什么方法可讲。
2.引用之后，加上一定的阐述。
比如，人生旅途上会“有感时花溅泪，恨别鸟惊心”的无奈与哀伤；人生旅途上也会有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的向往和追求；当然人生的旅途上更会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的喜悦和惊讶。
如果非要指出什么方法的话？可以告诉大家，这种引用的内容多用来作形容词，你把它们统统去掉，意思也不会受影响，但是表达的强烈程度却会打折扣，所以就把它当形容词来用。
3.诗句分开引用，或者干脆化用。
例子一：那些暗香盈袖的黄昏，李清照把盏之余，把自己的相思写尽了一篇篇诗词当中，寄给他思念的人，也为我们文学的天空留下一盏盏明亮的星辰。
这是化用了李清照的词，又把李清照的生平糅合在一起，有宋词的意境，又非常符合文章的特点。
例子二：“千树万树梨花开”的“胡天八月”，边塞雄奇壮美的风景，照亮了岑参建功立业的理想，艰难和困苦，在诗人的心中隐遁于无形。
这个例子，是截取了岑参诗句当中的词语，化用了诗歌的意境，用在自己的文章里，也是很贴切的。
对句式的美，有更深层追求的同学，可以考虑运用排比，如：
例子三：美是那直上青天的一行白鹭，美是那鹦鹉洲头萋萋的芳草，美是那化作春泥的点点春花……
最后要强调的是，在高考语文作文当中，运用古典诗文，要运用得恰到好处，不能够为了运用而运用，以至于生搬硬套。
无论是抒情还是议论，所引用的古典诗词或者今人的诗句，都要恰到好处。无论什么时候都不能看到别人用，自己也用。
别人仅仅可以作为我们的参照，而自己的实际水平，或者文章中是否真正需要这样的句子，才是我们应当考虑的，才是引用的唯一出发点。
高考作文语言出彩技巧
一、反问艺术的运用
运用反问句式，可以加强表达的肯定语气。而优秀的高考作文在这一点上都做得比较好。
例1、共和国元帅彭德怀曾说：“‘茄子不开虚花，小孩子不说假话。’难道我们大人还不如小孩子吗？”的确，我们从“人之初性本善”的童年所带来的那份淳朴的诚实，应该好好把握，怎能任岁月“雨打风吹去”，而洗掉了诚实的本色呢？（《把握诚信》）
先用“难道……吗”的反问句式，再加上彭总的那句称赞小孩子“诚信”“诚实”的话，表明我们大人确实应该比小孩子更能讲“诚信”；再用“怎能……呢”的句式进一步强调我们不论在什么情况下都应守住自己的“诚信”的大门。整段话读来意味无穷，全仗两个反问句的表达效果。
例2、喊着“狼来了”的孩子在两次“成功”的欺骗后尝到了苦果；连一道浅浅的划痕都不放过的“奔驰”汽车公司以信誉换来了盈利……这些难道不足以告诫我们要好好把握住自己的诚信吗？（《把握诚信》）
先从反面讲“狼来了”的不诚实的故事，再从正面说“奔驰”公司为信誉而诚信的事，最后再用“难道……吗”的反问句式，让人明白了我们必须把握住自己的诚信。
例3、无所谓“人性本善”，也无所谓“人性本恶”，当面临选择时，我们需要的不光是果断，还要有也许是一桩小事所体现的人性。在面临选择时，据说，蚂蚁被火围困的时候，会迅速抱成团滚出火堆，以牺牲最外层的蚂蚁来保证种族的延续。“蝼蚁如此，人何以堪？”（何俊洁《面临选择》）
先用议论性的语言点出当面临选择时不光是果断，还要有人性，强调了人性。再举蚂蚁遇火时抱成团滚出火堆以保证种族延续，亦是强调动物的“人”性。最后用“蝼蚁如此，人何以堪”表示反问，别人动物都能做到在选择时拥有“人”性，而我们人类呢？作者举蚂蚁采取迂回战术，绕一个弯子还是回到主题上来：在选择时人应比动物更有人性才行。
例4、“美丽”者，外表也，古人早有“金玉其外，败絮其中”的训诫，若为“美丽”而弃“诚信”，岂不是以“败絮其中”来换“金玉其外”？小生真乃糊涂也。《巴黎圣母院》中的敲钟人可谓丑至极，然而他美丽的心灵弥补了他外表的缺陷，使他的形象光辉千古。（《岂可弃我——“诚信”自述》）
作者采用自述的口吻，先讲将“美丽”定在“外表”上，虽不十分准确，但作者后用“金玉其外，败絮其中”的训诫来自圆其说，并用一个反问说明如果只为“美丽”而抛弃“我”（诚信）的话，其结果是用“败絮其中”来换“金玉其外”，显得不明智，所以说“小生真乃糊涂也”。而最后又从正面举了敲钟人虽丑，但心灵是美的，从而使其流传千古。
二、设问艺术的运用
设问也是一种增强语言表达效果的好的修辞方法，如果使用得当，定当收到非常好的表达效果。
例5、可是，我仍想问，风到底是什么？地理老师镜片下的眼睛闪着壑智的光，他一字一顿地解释着：“风么，就是高低气压层的不同引起的，……风的种类也可多着呢，有什么热带季风，海洋季风……有的风，带来寒流的讯息，有的风……”噢，原来是这么回事，风是自然的产物，是实实在在的东西，我终于知道风是什么啦！ “不全对。”哲学老师脱口而出。我愣了。她接着解释：“风是一种物质，它不依赖于人的意识并能为人的意识所反映。古人言有风婆婆的说法唯心的……”啊？带着满脑子的问号，我碰到了文学老师。她正品茗吟词呢。啜一口清茶，她略带文化的忧郁，缓缓而道：“风是一种文化，对的，一种文化。在我们这个文明古国，有什么桃花文化，青铜文化，风，也是一种文化。从《诗经》到唐诗宋词，从汉高祖刘邦到李煜、王安石，风无不是一种永恒的文化。譬如，‘大风起兮云飞扬’、‘山雨欲来风满楼’，还有‘小楼昨夜又东风’、‘春风又绿江南岸’等待。”哦，我明白了，风还是一种深沉妙不可言的文化。可是，我不敢再问了，也许，历史老师会说风是一种历史，迎着历史长风……（《风是什么？》）
先提出“风是什么”这个问题，然后通过地理老师、哲学老师和语文老师三人之口分别说出了 “风”这个意象在他们心中的答案。地理老师用纯地理的眼光来分析了“风”的形成原因、种类和相关信息；哲学老师以一个哲学家的口吻阐释了“风”的哲学内函，读来意味十足；语文老师则用文学家的眼光来品读“风”，把它理解成一种“文化”，并列举了从《诗经》以来许多与“风”相关的诗句，无一处不显示出“风”的文化气氛。最后作者说“不敢再问了”，因为历史老师有历史老师对“风”的理解，化学、物理、生物、外语等老师他们都各有自己的看法。从而揭示出“答案是丰富多彩的”主题。
例6、诚信是什么？才学说：“诚信是一种虚伪。我可以无所怜惜地抛弃它。”诚信说：“当老师的诚信化为空中楼阁，那么才学也不复延续。”于是才学凝滞了。（《诚信是什么？》）
本例与其他例子又不同：先设问“诚信是什么”，然后用“才学”和“诚信”两个本无生命无法对话的抽象概念来对话，从而揭示“诚信”不能丢这个主题的。
例7、你知道10减1等于几吗？9。对，可也不完全对。
如果是树上10只鸟，被枪打掉1只，这里的10减1就不一定是9，而可能1只鸟也没有。
如果是鱼缸里的10条金鱼，死了1条，问还剩几条金鱼，那么10减1还是等于10。
如果是夜里点燃的10支蜡烛，被风吹灭了1支，问到天亮还剩几支，那么答案是1，因为其余的蜡烛都燃尽了。
如果是桌子的10个角，砍掉1个角，那么10减1还是不等于9，因为我们将看到11个角。好了，如果现在再问10减1等于几，你还会只想到9吗？你还有其他答案吗？ （《10减1等于……》）
本例的体式很特别：先提出疑问：“你知道10减1等于几吗？”回答说是“9”，再加上作者的评价“对，可也不完全对”。那到底等于几呢？读者肯定要这样问。下文举了四个答案：等于0、等于10、等于1、等于11。更绝的是作者没有直接说出“答案是丰富多彩的”这个主题，而是连用两个设问，让读者自己去得出这个结论。这就是设问的魅力。
三、连续发问艺术的运用
连续发问如连珠炮，问得你喘不过气来，正是在这种“紧张”的场面才有一种艺术的力量在召唤，从而恰当地表情达意，产生良好的语言表达效果。
例8、诚信是什么？是诚实？是信用？是真诚？是热情？
诚信是什么？是幼稚？是青涩？是无能？是愚蠢？一百双眼睛里有一百种诚信，一百个人给我一百种答案。（《诚信是什么？》）
本例作者深悟连续发问的真谛。两段文字一共使用了十个问句，真是让人应接不暇。先用一个设问“诚信是什么”，按一般的情况，就有可能回答成“诚实”、“信用”、“真诚”、“热情”，但作者的语言富于变化，没有这样做，而是连用了四个选择问，好认读者自己去选，不过这四个选择中的任何一个或几个似乎都可以作为答案。再来看第二段，作者也是先设问，但后面供选择的“幼稚”、“青涩”、“无能”、“愚蠢”中却无一个可做问题的答案的，但这正是作者的高明，他是反面来说的，意即如果思考不周，他的答案就会这四个中的一个或几个，那就错得远了。所以这两段是从正反两方面来解释“诚信”的内涵的。
例9、“健康”者，能使人精力旺盛，体力充沛，工作起劲，然而“诚信”之“健康”者，何也？四肢发达之躯壳也。鲁迅先生之所以弃医从文，亦是为拯救躯壳。而此小生弃我于水底，试问，无诚信之躯壳于己何用？于世何用？（《岂可弃我——“诚信”自述》）
本例的连续发问是在最后：“无诚信之躯壳于己何用？于世何用？”这实际上是用两个反问来强调“诚信”对人的精神空间的重要性和对社会的意义。如果一个人能把“诚信”的含义看准吃透，那也就不会出现行尸走肉的人或出卖朋友、背叛祖国的小人了。
例10、朋友，走过历史的烟云，你对生活有什么答案？你将如何面对现实？你将以什么姿态去面对未来生活的挑战？别忘了，我们正年轻，“看云”的日子不要迷失在天真浪漫中，寻找一个理性的答案，让我们追，让我们飞。生活要我们去创造，美好的未来是我们自己的！ （《沧海看云》）
本例开头连用三个设问：对生活有什么答案，如何直面现实和怎样面对将来。这三个题一起到来，意志不坚定者、思想徘徊者、生活毫无认识者可能都会在这劈头盖脸的问题中清醒过来，从而找准自己的人生目标；而那些本来就对生活有认识的有识之士，则会在这三问中更加坚定自己的人生信念，从而矢志不渝地朝着既定的方向奋勇前行而绝不后悔。所以作者在这一段的最后说“美好的未来是我们自己的”，就是这个道理。
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