以感悟人生为话题的作文
外面的世界很精彩，所以充满了诱惑，面对这些诱惑，我们又很无奈。这是一个悖论，物质文明的繁荣，让我们享受到前所未有的安逸和富足，同时又让我们的心里倍受诸多抉择的煎熬。很多的时候，当我们把眼光投向外界，来找寻那一个个所谓目标的时候，常常忘记了反观内心。所以，于丹教授提醒世人：“人的眼睛有两种功能，向外可以发现一个无比辽阔的世界，向内可以看到一个无比深邃的内心。但人们常常是看外界的多，看内心的少。”
一位宗教改革家说过这样一件事，他在一个炎炎烈日下的工地上问搬砖的工人一个问题，他的问题是：你在干什么？第一个工人不耐烦的说，你没看见我在搬砖么？第二个工人态度相对平和一点，回答说，我在砌一堵墙。第三个工人则从容淡定的回答，我在建一座宫殿。同样的问题不同的人回答，结果大相径庭，相去甚远。第一个工人的回答代表悲现主义者。正如那个看到玫瑰花的人还说花下面还有刺一样。第二个工人的回答代表现实主义者。这种人实实在在，一是一，二是二，忠诚于实际，默守于成规，循规蹈矩，从不越雷池半步。第三个工人的回答代表的是乐观主义者。这种人看什么都看好的、积极的一面，所以容易快乐，容易满足，心情时刻都保持轻松愉快的，好象那个看到玫瑰花的刺上面还有花的人一样的从容和达观。
人生本无所谓苦与乐，一切都是自然而然的，一切都会成为过去，无论是贫穷还是富有，一切都将随斗转而星移。人最大的目的是等死，但人不能因为终要死去，就草率的处理生命。人要活着，活着就要去创造价值，通过创造去赋予生命以意义。
画家丰子恺说，人的生活分为三重境界，分别是真、善、美。一位商场上成功人士说，对经商的人而言，一流的人做标准，其次的人是做品牌，一般的人在做事。无论是丰子恺对人生境界的划分，还是这位商场成功人士对商人的分类，与前面讲过的那宗教改革家讲述的故事都有相通相同之处，那就是作为现实社会生活中的人，没有必要悲观失望，没有必要装出一副怀才不遇的悲壮姿态，对现实要宽容一点，感恩一些，少抱怨，少指责，做好眼前的事，不忘心中的理想，不患得患失，心态平和一些，去的终将去，来的终会来，“得而不喜，失而不忧”。宠辱不惊，去留无意，学会少计较、不计较，这样你就能淡定下来。淡泊为大，宁静才能致远嘛！
还有这样一个故事，说三个裁缝在一条街上，为了招揽生意，第一个裁缝打出招牌，说是“本省最好的裁缝”；第二个裁缝一看也打出招牌，说是“全国最好的裁缝”；第三个裁缝则很低调的打出招牌，“本条街最好的裁缝”。这虽然编出来的一个故事，但我很欣赏第三个裁缝的做法。即做人做事都要崇尚实际，活在当下，就做力所能及的事，没必要好高鹜远。
鲁迅笔下有个庸医，这个庸医知道自己医术也不好，逢人便说他不适合当医生，适合做别的事。若干年过去，人们还看见这个庸医给人看病，这种人在现实中也有很多，明明自己有事做，但没用心或没能力做好，偏偏为自己找个堂而皇之的托辞，说这事我不想做、不愿做，我们适合干什么什么。但到头来，这种人自己手中的事没做好，他说自己适合干的事也没有见得去做。这种人就象屠格涅夫笔下的罗亭一样，是语言的巨人，行动的矮子。
每个人都是渺小的，但似乎每个人都不太愿意承认这个现实，所以，人们都希望一种外在的辉煌来证明自己存在的价值和意义，都需要鲜花和掌声来装饰自己的人生。我以为人就应该小看自己，别太把自己当人看了，这有助于我们反观内心，回归现实，有助于我们认识自己，辨清方向，有助于我们牢固确立目标和理想。倘然认识到这一点，你还会去追寻那虚名微利吗？如果明白了这一点，你就会认识到现实中的一切纷争、一切矛盾都是蜗牛角上论雌雄，假如做到了一点，你还有什么样的干扰排不出，还有什么放不下。真能如此，我们就能欣赏花开，聆听水流，崇尚实际，潜下心来，从容不迫的去践行自己的理想。这样，我们就会拥有一个高效率的人生，一个有价值和意义的人生，一个独一无二的人生。
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