五帝本纪读书笔记
认真读完一本著作后，相信你心中会有不少感想，是时候抽出时间写写读书笔记了。那么我们如何去写读书笔记呢？以下是小编精心整理的五帝本纪读书笔记，欢迎阅读与收藏。
五帝本纪读书笔记1
《五帝本纪》开篇便提"黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。"乍一读此可能我们都认为黄帝是少典的孩子，正如《国语<晋语四>》中道："昔少典娶于有蟜氏，生黄帝，炎帝，祖母华胥氏"似乎是证明了黄帝是少典之子，更有《史记集解》谯周："有熊国君者，少典之子也。"少典又是谁呢？他是上古时代中国华夏族人，他是第一个出现于史籍的国君，乃燧人氏于华胥氏之孙、伏羲与女娲之子，炎帝与黄帝之父。在上古时代汉族传说中是有熊部落首领，也是夏族末期的最后一位首领，这样的解释似乎并无不妥，而又有《秦本纪》言：|"颛顼氏之裔孙曰女修，吞玄鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳。"由此看来少典是国号而非人名，那么又是否可理解为黄帝是少典的后世子孙呢？上古时代距今已十分久远，无论说黄帝是少典之子还是后代子孙都有不同的历史文献对其进行论证。可以说对于那个时候的历史研究单凭文献记载是不够有说服力的，更需要相应的科学手段或考古文物加以佐证。那么司马迁是将其视为孩子还是子孙也难知晓。
更有后文介绍黄帝"顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播有百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石木玉，劳勤心力耳目，节用水火财物"说黄帝顺应天地四时的规律，推算阴阳五行的变化，教民顺应四时变化播种百谷草木，教民驯养鸟兽蚕虫等不得不使人想到尧。黄帝此时便已推算出历法，而《尚书<尧典>》中记载"乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时"中也有关于尧帝推测历法的记载，那么历法到底是由哪位帝王推算出来的呢？或者尧是对黄帝时期的进一步完善？其实由黄帝到夏禹时期我们都称为传说时代或神话时代，这一段时期我们并不十分确切的证据证明他们的存在，可以说是历史学上的一大空缺吧。既然连存在都难以肯定，那么历法的提出者也就成为了一个未解之谜。考古学验证，黄帝属于二里头文化时期。此时可以说我们的考古学于文献学是两分状态，很难具体考证，尚在研究之中。
自黄帝至舜，皆同姓而异其国号，以章明德。因此黄帝称为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。由此知，尧帝是位于黄帝后期的，那么是否可以假设尧是对黄帝时期历法的完善？不过倘若说黄帝未提历法是否也说得过去。对于上古时代，我们始终都是揣测阶段，所以终究要带有疑惑心理去看待那个时期的历史文化。
《五帝本纪》中亦提到"黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子其后皆有天下。"而嫘祖二子一曰玄嚣，是为青阳，一曰昌意。而昌意的儿子则为高阳，如《五帝本纪》载："其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。"而这其中又将牵涉到玄嚣的孙子高辛，也就是帝喾，而帝喾之次妃简狄之子为殷商男性始祖契，姜原为帝喾元妃，而她之子则为周朝的男性始祖后稷，名为弃。不得不说如此推理下来，五帝（黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜）以及夏，商，周的始祖，都是黄帝的后人。那"中华民族儿女都是炎黄子孙"的说法也的确成立。
读《五帝本纪》我感叹于其中历史的`巧合，又叹息那个时代过于久远，难以考证。不管怎样我们也要始终怀着一颗敬畏的心，用严谨的态度去探寻那段神话时期。
五帝本纪读书笔记2
现代人了解有关夏代以前的历史有很多是从《史记·五帝本纪》来的。按照司马迁《史记·五帝本纪》中所记载的，黄帝是少典之子。《国语》又云：少典娶有蟜氏女，炎帝、黄帝。《帝王代纪》中说炎帝、黄帝中间隔八帝，五百多年。显然炎、黄二帝不可能同为少典之子。《秦本纪》中说：“颛顼氏之裔孙曰女修，吞玄鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳。”可见少典是国号，不是人名。黄帝是少典氏后代子孙。
《五帝本纪》中说，黄帝的正妃“嫘祖”生玄嚣、昌意二子。昌意的儿子高阳，也就是颛顼；玄嚣的孙子高辛，也就是帝喾。帝喾其中的两个儿子挚和放勳（谥号尧）在他死后先后为帝；殷商的男性始祖契，他的母亲简狄是帝喾次妃；周朝的男性始祖后稷，名为弃，他的母亲姜原为帝喾元妃；放勳之后，重华（谥号舜）即位，他是颛顼的六世孙；夏禹，名为文命，他的祖父是帝颛顼（案：说禹祖父是颛顼不可信，《汉书·律历志》：颛顼五代而生鲧。班固所说的近于事实。），还有秦、赵两国共同的男性始祖大业的母亲女修是传说中的“帝颛顼的苗裔孙”。
这样看来，五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）以及夏、商、周的始祖，都是黄帝的后人，甚至秦、赵两国的男性始祖的血缘中也有一半来自黄帝后人。这就是我们是几千年来常说的“中国人都是炎黄子孙”的来历，但是未免让人心生疑虑。这些记载是否属实，至少据现有的史料，很难考证。姑且不论这样的记载是否属实，那么这些记载所反映的思想文化观念也很值得我们深思：
其一，重视个人出身。中国很早就很重视每个人的氏族出身，《五帝本纪》、《夏本纪》、《殷本纪》、《周本纪》中记载的凡是即帝位的都无一例外追溯到名声地位显赫的黄帝，这可能是事实，但更可能是为了提高自己的出身地位而这么说的。
其二，重视血缘关系。中国人很重视血缘关系，俗语有“打虎亲兄弟，上阵父子兵”一说。再有中国人喜好以称兄道弟来表示朋友之间关系密切。《五帝本纪》中甚至连常常迫害舜的异母兄弟“象”也被封为侯。
其三，《五帝本纪》中传说色彩浓厚，尚夸饰。例如说高辛“生而神灵，自言其名”；帝尧“其仁如天，其知如神”；舜“入于大麓，烈风雷雨不迷”等等。
一方面，五帝的“传说”，几千年来深深扎根于中华民族的心里，被当作贤君圣主的楷模历代传颂。“炎黄子孙”也早已成为凝聚中华民族的一种称呼。另一方面，《五帝本纪》中记载的事情虽然未必全部可靠，但它也不是毫无依据的。司马迁写作《五帝本纪》主要取材于《世本》，《大戴礼记·五帝德》和《尚书》。从人类历史发展的规律和地下文物的发掘来看，有些记载是言之有征的，它为我们了解和研究远古社会，提供了某些线索或信息。
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