《全球通史》读书笔记（通用5篇）
读完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，为此需要认真地写一写读书笔记了。你想知道读书笔记怎么写吗？以下是小编精心整理的《全球通史》读书笔记（通用5篇），希望能够帮助到大家。
《全球通史》读书笔记1
喜欢买书，斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》买了半年了，一直并没有看过。今天百无聊赖，取过来看看。还是蛮有趣的。特做笔记如下：
社会变革滞后于技术变革是人类历史上诸多灾难的根源。
作者将人类历史的演进划分为两个阶段，即1500年之前诸孤立地区的世界和1500年以后西方的兴起并占优势的世界。
作者在考察欧亚大陆文明的兴衰时指出：如果其他地理条件相同，那么人类取得进步的关键就在于各民族间的“易接近性”；因为易接近性既为各民族提供了发展的机会，也制造了淘汰的压力；欧亚大陆的历史在很大程度上是欧亚大陆内部的游牧部落和周围的各大河流域文明区之间的历史；农业文明结束了长达数千年的种族平衡，建立起一直延续到今天的蒙古人种、高加索人种和黑人的优势；在古代文明的数千年里，中东一直是创造力的中心，但到了古典时代，中东的优势渐渐消失，除了宗教领域外，中东不再是创造发明的重要发源地；古典时代形成的，并在许多情况下一直存续至今的新思想和新制度，都是原先从欧亚大陆诸边缘地区发展起来的文明的产物，如希腊和罗马文明、印度文明和中国文明；正是欧亚大陆的西方古典文明比其他文明遭受了更彻底的破坏，无法复原，被一种崭新的东西所代替，才使西方走在了世界的前面；西方衰落了，但西方开启的现代革命却蔓延到全世界，因而西方也是成功的。
60年代的新世界在很大程度上是殖民地革命的产物。而90年代的新世界则正如教皇保罗六世所言，是“科技的神奇影响力”的结果。
《全球通史》读书笔记2
以前一直喜欢读有故事的史书，像《明朝那些事儿》、《大秦帝国》、《血腥的盛唐》等，前段时间第一次读西方人眼中的历史——《全球通史》，它不像故事史书一样小说化，也不像教科书教条化（一般都是时间、地点、任务、事件）。反而我认为它是一部必读的经典，我总结其3个特点。
1、《全球通史》的作者编写这部史书的目的是为了给解决当前时代所遇到的问题，是给现代人以启示。正如作者开头所说每个时代都要编写它自己的历史，不是因为早先的历史编写得不对，而是因为每个时代都会面对新的问题，产生新的`疑问，探求新的答案。
2、这本书描述事实较客观，平心静气，娓娓道来，让读者通过了解事实，自己去求索，去思考，去求索当代我们遇到的问题。它不同于目前市面的一些书籍，例如《成功人士的____习惯》，《互联网之独孤九剑》，这类书籍一看就是先整个哗众取宠的书名，然后以教育人为口吻，将自己观点强加给读者的书籍；再挑选几个的示例证明，缺乏多次推敲和给人思考的空间。
3、对于国内的读者，这本书叙述角度、方式很新颖。它叙史的角度不是以一个国家、地区为核心，而是以全世界的角度来观察人类历史。它叙史的方式不是断片式的，而是以一个整体的、动态的、连续的角度叙说，前一个历史时代是后一个时代原因，后一个时代是前一个的发展。例如书中西欧3个不同历史阶段章节关系如下：文艺复兴、宗教改革—>经济增长、国家建设—>海外扩张。
另外我总结了一张表提炼下书中历史发展的阶段。
《全球通史》读书笔记3
斯塔夫里阿诺斯所著的《全球通史》虽是长篇巨制，然主旨只有一个，便是介绍人类各阶段文明的兴衰之史。但我感到，在外敌入侵时，除了军队力量，还有很重要的一点，就是人自身的骨气。
正如福熙元帅在“一战”结束后说的：“这不是和平，这是20年的休战。”“一战”结束后，参战的各国不得不按捺住自己激动的内心，暂作休整。虽然未再发生大型战争，但日本侵占了满洲，德国吞并了奥地利。这等于把它们置于“二战”最有利的位置。这是为什么？就是那些“元首”们胆小怕事，便将一种自相矛盾的政策展现给外人！
“二战”揭开大幕，敦刻尔克大撤退后，希特勒便做出了他那“海狮计划”，魔爪伸向了英伦三岛。日复一日的狂轰滥炸，虽然一开始德军收到了一些成效，但是所有英国居民，并未有一丝一毫的动摇，也不见有人心惶惶的时候。反而，这段轰炸时期坚定了所有人的信念，人们为皇家空军的胜利欢呼，士兵们则更勇敢地投入新的战斗。终于，希特勒第一次没有达到他的目的。看，这就是骨气的力量！
回过头来看我们中国，抗日战争期间，自1937年起，至1943年开始反攻，总是不断地有人投向日本。我们的民族难道真是如此窝囊吗？不！抗日名将英雄辈出。那么，为什么有叛徒？一言以蔽之，怕死！保命要紧。因而，这些人为后人所不齿。
战争，如此残酷。正是因为这残酷，它培育、磨砺出了一代又一代的英雄。在这试金石上，人性如此全面的展现出来。
《全球通史》读书笔记4
读这本书是受了《未来简史》的打击，觉得三观需要修正一下，805页厚厚的上下两册，断断续续看了大半年。主要以前是学理科的，世界史更加已经完全没印象了，看完了《全球通史》其实也搞不清楚那些名字都读不顺的国家怎么变成现在这个样子的，我留下的大概印象便是以下这个流程：自给自足——宗教为王——打来打去——技术变革——海外扩展——谁都不服——握手言和——不要自己灭了自己就好。胡乱总结的，但是史书一读，还是觉得人类现在已经处在一个非常危险的状态，因为技术进步的发展速度太快，导致在社会形态和人的精神层面的参差不齐也日益严重。
引申到教育和个人成长，古人一辈子做的事情，以现在的信息量，也许一年甚至一个月一个星期都不用就可以做好了。但是技术领域的日新月异，与精神层面的进展并没有很好地同步，我们在社会观念上的进步是非常缓慢的，比如男女平等的口号喊到现在，之所以还在讲，是没有解决。读后感。三观的形成应该并不能归结为生物学的问题，或许物质基础不可避免，偶然性和必然性也肯定存在，但我仍然认为人类是有自己的灵性的动物，不管这种灵性以什么命名，是永远不可能被机器完全替代和模拟的，所以我们对意义的追求也是一种本能，一个不会问为什么的人是没有灵性的。
我们现在对哲学的思考和教育相当的谨慎，怕思想入了歧途，所以宁可不讲思想，先讲技术，所以STEM如火如荼。即便讲思想，也是政治目的大于思考的诉求，我原先也是这样认为的，因为历史告诉我们，技术的领先才是实力的体现。但是当技术进步到一定的程度，如果思想体系跟不上，不知道会有什么样的后果~如果我们以后所有的知识信息都可以芯片植入并且实时更新，那么要怎么思考呢？大脑的沟壑是芯片可以形成的吗？
今后的社会或许需要精英们去消除或减缓矛盾，考虑技术革新的同时如何同步更新思维能力和观念，以使人类这个物种在这个星球或者其他星球上存在的时间更长一点，如果人类还在追求意义的话。
《全球通史》读书笔记5
今天闲来无事，随手翻看了一下以前写的读书笔记，看到《全球通史》时，觉得有几句挺不错的，整理了一下。
当穆斯林帝国与中国对外界文明不屑一顾时，欧洲人却被其他民族的文明所吸引，所着迷。
16、17世纪时，欧洲人惊讶，在掠夺时仍表现出谦卑，有时候甚至焦急地探求良知。但之后，欧洲变得越来越粗暴、冷酷和褊狭。对待古老文明正如曾经被对待的轻蔑，习惯于自己的领先地位。
欧洲初始资源的贫瘠，和独特的地理位置，使得他们不断寻求对外学习和扩张。将自己置于最低位，以一种谦卑的心去看他人，或许会有许多新的发现。中国的落后当然在于它的自大，儒家文明一直向国人灌输着中庸之道，却忽视了长此下去，当儒家本身完全成为了一种统治工具时，没有新的思想的碰撞，安于现实，乃至自满情绪的不断上涨。“天朝上国”的自居使得统治阶级完全忽视了外来文明，不仅摧毁了刚刚发展起来的资本主义萌芽，也扼杀了中国当时的一切希望。
在古代，存在着一种反对将创造性的学习与体力劳动结合起来的强烈偏见。近代以前，思想家与劳动者一直是分开打。欧洲继承了古希腊的形而上学思想，对具体事物，实际技艺不感兴趣，而追求世界的本源，万物的本质。近代，随着资本的扩张，文艺复兴阶段的影响，欧洲人为了寻求更大的利润，开始重视技术，为科学革命奠定了基础，也就带来了欧洲的繁盛。
科学革命所带来的改变之所以远远高于农业革命所带来的在于它的研究方法——科学本身包含了无限进步的可能，而且它是属于全人类的。
18世纪80年代生产力的惊人进步似的机械化工厂体系不再依赖现有的需要，而是创造出新的需要，不断去刺激消费。
英国之所以可以首先发起工业革命，当然不仅仅是瓦特的功劳，更在于它独特的背景条件：社会结构的合理，重商主义的流行，商业制度的建立，流动资本的丰富，海外市场的刺激，科学、哲学底蕴的爆发。
在我们分析事情原因时，不能仅仅局限在直接原因，更重要的是联系历史、地理、人文等因素的背景条件，探求根本原因，以及预见它所导致的结果。
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