《人间食粮》的读书笔记（精选7篇）
认真读完一本著作后，你心中有什么感想呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。那么我们该怎么去写读书笔记呢？下面是小编为大家收集的《人间食粮》的读书笔记，希望能够帮助到大家。
《人间食粮》的读书笔记 篇1
以前对名著和大家都欣赏的作家是有畏惧感的。可是人的心智是很奇怪的，不知道哪一件事情就让它成长了，或者不能称之为成长，说是改变更好吧。突然就对这些公认的好作品有了真正的阅读兴趣。在那么久的挣扎之后，我算是不再假装读书了吧。
生活好似没有什么改变，我还是那样一个拖拖拉拉、没有朝气的'家伙。但是心中有那么一股热量，就等待一个火星让它燃烧起来。二十来岁的年纪，我都不想说我迷茫了，只是无病呻吟而已。我静下来，对着我的内心说，你想要什么，我去做。但是我还没有找到这个答案。于是在这个世界上飘来飘去。
这种痛苦一些人不需要经历，很羡慕知道自己想要什么的人。我有时候觉得自己的脑子还是一片浆糊。过着兽一般的生活，只低头走路，对自己将要走到哪里去又是期待又是漠不关心。这样一种矛盾感充斥着我的生活。没有人能够给我答案，我知道。我只能看过很多别人的生活，才可能有所触动，心里一动，说，哦这就是我想要的。
而在这条寻找的路上，我要经历很多人、很多事、很多本书、很多部电影。甚至要把走到这里来的道路都忘掉，倾听自己内心的声音。
《人间食粮》的读书笔记 篇2
"我在妙不可言的等待之中，等待随便哪种未来。"
关于等待，许多经典都有涉及，欧也妮苦恋等待了七年，梅吉无望的等待着拉尔夫神父，白瑞德等待郝思嘉回心转意，翠翠似无期的遥遥等待着傩送，叶芝一生等待的毛特岗，基督山复仇记结尾的的等待和希望，艾玛在深夜中缓缓等待死亡，牛虻临刑前夜等待的黎明。加缪说：我不知道我在等待什么，但我坚持了下去。
等待本身是痛苦的。这痛苦究竟不是毫无意义，观览下来，所有的等待最终不一定有结果，但无一不成全了等待者个人的情感。等待，是段成全自己的过程。
等倦了，想明白了，叹口气，也就放下了。等到了，握在手中，发现也不过那么回事。
纪德的等待却是超出私情之外的，是对另样人生的`一种期盼。他渴望生命的多种形式，在他结婚安定后，突然想通，想做一个生命的体验者。有点像毛姆笔下《刀锋》的主人公，二者又不尽相同。纪德的等待更随意，注重体验“不同”，后者则更像追寻，寻线一种精神上的皈依。
他对未来毫不担心，充满希望，因为精神解脱，灵魂自由，似乎哪种未来都是妙不可言的。
然而，这些混账话我看到的太晚了。或许它会打动一个月以前的我。现在我好不容易渐渐形成新的三观的雏形，不能让纪德几句话给说崩塌了。
此刻我又觉得书名起的不好了，纪德的思想是做不了人间的食粮的，更像一罐汽水，适合在某个无精打采的炎夏猛喝一大口，炸你一炸。但不适合当每日的主食。加缪可以，托尔斯泰也可以。纪德不行。
人生难免会有一段很纪德的过程。这段时间你什么都不愿意背负，什么都晦暗，什么都崩塌，什么都粉碎，一切皆未知。关键在于选择独立还是盲从，是泯然众人矣，还是建立起自己的精神王国。是选择表面上纪德式自我放逐，还是明白纪德行为表象下的坚定，清醒自持，和对未来丝毫不疑的希望。
写着写着把自己打动了。
这个书名起的好。
《人间食粮》的读书笔记 篇3
越发觉得，感悟永远不在阅读的当下，而在人生的经历中。千万个人眼里的哈姆雷特，是千万个人眼中的自己。就如米兰昆德拉在《庆祝无意义》中所说的那样——“大家都是在不同时代不同地点建立的一座座天文馆上远距离交谈”。所以，任何的读后感都狭隘而片面。都只在阅读中找寻共鸣点，例如这本书。
这本书，是法国作家纪德游荡世界时的散文随笔。同时这本书也让我感受到了，什么才是最原生态的自由！这里的“原生态”，并不是说要远离社会，而是要关注自由超过一切，甚至包括自己。所以，为了获得心灵的自由，纪德告别了所有熟悉的东西，忘掉了头脑中的一切。他一路接受新事物的洗礼，用开放的心态拥抱变化，去找寻自身独具、别处皆无的东西。可以说，离开是新生的'前提，也是找回自由的前提。
《人间食粮》里，纪德用散漫的记叙，写下他对人生的感悟。对纳塔奈尔的倾诉，是对年轻的自己抑或是年轻的大众的陈述。一代又一代的青年人在字里行间找寻共通的困惑，而所谓的答案永远不是唯一。我们在经历中建构着自己的现在与未来。
不要被过去过多的牵绊手脚，认为现在这一瞬完全是过去的投射。看过比得到更重要，事物本身比你的理解更重要。你对着曾经的事物聊发感慨，你觉得你掌握了人生。然而，岁月流逝再回首，你会嘲笑那一刻的幼稚。人生的感悟总是不断积累的，过多纠结于曾经只会举足不前。
感受过困惑、痛苦，也有过快乐、解脱，然后把这一切都纳入己身，才能喂养出一颗丰饶的心，一颗自由的心！
《人间食粮》的读书笔记 篇4
阅读过程中，作者记录时间其中有一个片段是1895年，我记的比较深刻，我当时就算了一下，作者写这段的时候，距离我出生还有98年，一个世纪是100年，那么我距离作者经历这些事情，有将近一个世纪，这么看摆脱束缚，向往自由是不论哪个时代都心神向往的，直到现在这个阶段，人类还在承受这样的束缚，从古至今，没有绝对的自由，只能说资本多的会相对于资本少的人来说，会比较自由一些，原古时代，年轻力壮要比老弱病残轻松些；古代，王侯将相要比去打仗的兵轻松些；现代，马云肯定要比我自由。但也就是说相对，每个人的追求不一样，艺术家的快乐可能就和马云的快乐不同，做普通人也会有普通人自己快乐的方式，都是第一次做人嘛，找到自己喜欢的生活方式不容易，找到自己喜欢的爱好、工作、喜欢的人也不容易，但就是在什么都没找到的前提下，我们依旧能够活在此刻、瞬间，我觉得是莫大的庆幸了，也是这本书给我最大的启发。
本书以游记的方式刻画了渴望自由、热爱自由的人物形象，游记的场景是我非常向往的'一种生活状态。而后我徜徉在自己想要的幻想世界里，我想要光脚踩在泥水里、想要保持饥饿的感觉继续行走、想要看日出日落、想要去不同的地方看繁星、想结识不同类型的人但不在任何人那里执着与停留、想在轮船里看着大海喝啤酒、想在草地上漫无目的看书、想感受风吹感受雨淋、想忘记过往不惧将来、想活在此时此刻。倘若有这么一个机会，我想要体验一下这样的人生状态，不经历就不会感受到，小马过河的故事，很简单的道理，你不去尝试就不会知道是否热爱，是否会更快乐，所以什么事情都提前预测好最坏的结果，看自己是否能承担后果，然后勇敢坐庄尝试，不论怎样，你都会有所收获。
“不要再祭祀偶像了。”本书最后一句话，是写他对于宗教的感慨，宗教把期望寄托在来世，而文中写过“上帝无处不在，又无一人寻觅到”。对于没有亲眼看到的东西，我们就会给予寄托与幻想，我们没有把目光放在此时此刻，而是要把自己的期望放在触摸不着，眼看不到的模糊幻想上，这是不明智的，在我看来，我们要把目光放在此时此刻上，去体验真实存在的世界里，而不是别人所寄托给你的期望中。
《人间食粮》的读书笔记 篇5
“梦想明天是一种快乐，但明天的快乐却是另一样，幸好事实与人的梦想不同；惟其不同，事物才各具价值。”
始终相信命中注定，比如你在什么样的阶段邂逅一本什么样的书。《人间食粮》貌似又给我了这样的感受。之前其实完全没有涉略过安德烈·纪德的书，闲时翻起这本散文诗，倒也觉得颇生趣味。
“活在当下”这个理念近些年来好像已经被多次提及了。最开始接触这个观念还是在高中，和老戴一同在五中门口的书店买了《活在当下的力量》。现在看来，那本书其实过于教科书式，但却让我开始觉得，没必要为过去或者未来（尤其在当时能不能考出好成绩）担忧，要安心地做好当下的事。算是启蒙。之后人生所掺杂的事情越来越多，也会为有遗憾的过往、岌岌不可追的未来而悔恨、担忧，即便心里清楚地告诉自己，不要沉迷不可改变或者不可预知的事，也会生出若隐若现的惶恐。但却也慢慢明白，想真正做到活在当下，还需要慢慢修行啊。
《人间食粮》算是对活在当下的又一诠释。这本书看似写的是正视并追随自己欲望的根源。但我偏生读出了作者对自我认知的清醒和对人生真谛的解读。“人就是为幸福来到这个世间，自然万物莫不做这样的指点”。所以，你愿意承受的痛苦也好、快乐也罢，无一不是因为他们在你心里有着“幸福”或者“能够创造幸福可能性”的地位。这样一想，很多事情便变得格外清晰。人世间的所有事，无一不是取决你自己的选择。倘若每一个人能少一点对圣人式的自我感动，多一些自我满足的认知，可能便会少很多的摩擦和怨愤吧。
书中有一句话说的很好，“放弃快乐无异于不战自败”。但是，快乐是什么，取决于你。是事业？是爱情？是高山流水？是山间白鹭？不管是什么，你要追随自己快乐的内心而去，让”你的'选择”同”你自己”保持同一。这很难得，因为大部分世人的痛苦都来自于得不到、舍不得、放不下，来自于所拥有的和所追求的不同。我们终其一生，最根本的目的无非是实现这样的“同一”。但并不容易——你要明白什么是你想要的、什么是能够愉悦你的；还要努力在现世打拼，让你所爱成你所得。哦，可能有些事是光努力不可以的，那你就多创造能够让你快乐的事吧，得不到的，保持释然的平常心就好了。
《人间食粮》的读书笔记 篇6
纳塔纳埃尔，切莫在未来中寻找过去。要抓住每一瞬间的新奇，不要事先准备你的快乐，要知道，在你有备的地方，会猝然出现另一种快乐。
难道你还不明白，任何幸福都可遇不可求，就像乞丐一样，你走在路上随时都可能遇见。你若说你梦想的不是这样的幸福，因而一口咬定你的幸福已经断送，而你只肯接受符合你的道德原则和心愿的幸福，那么你就会处处不幸。
梦想明天是一种快乐，但明天的快乐却是另一样，幸好事物与人的梦想不同。唯其不同，事物才各具价值。
我可不愿听你说：“来吧，我给你准备了那样这样的快乐。我只喜欢意外碰到的快乐，只喜欢我的声音撞击岩石迸发出来的快乐，那是为我们奔流的欢乐，既新鲜又强烈，犹如压榨机下汩汩流出的.新酒。
我不愿意让我的欢乐经过修饰，也不愿意让书念的美女登堂入室。我亲吻她时，不必擦去吃葡萄留在嘴上的残痕，吻完之后，也不等嘴唇冷却，就喝起甜酒，吃起蜂蜜，连蜂蜡也一块吃下去。
纳塔纳埃尔，切莫事先为自己准备任何欢乐。
《人间食粮》的读书笔记 篇7
阅读一本书，不能忘记这本书作者所处的时代背景。翻开安德烈纪德的第四本书《人间食粮》我想是特别喜欢这位作家了，他文字间流露出的感觉，对于挣扎困顿的觉悟，我是了解的。带着这份熟悉的、怀着审视自己的目光，仰头凝视天空，上帝已死。
像诗歌，又像散文，再翻阅像小说，多变的形式，无论你从哪个姿势打开，都能看到自己的道路，从不同的门进入，欣赏到不同的风景。
对着镜子和镜子里的说话，再取一个名字，于是有了梅纳尔克和纳塔纳埃尔之间的对话。彼此的对话，来往交流，构成了全书的结构，这好像是戏剧文本。我是风，从这里飘到那里，从一个地方漂流到另一个地方，从清晨飘落到晚上，一次次的，一个又一个的，背后暗藏了逻辑的关联，无疑再次证明安德烈纪德对于想象的二次加工和处理的能力。提出问题、提出情感、诠释价值，每一个元素构成了一次交流，每一个文字构成了情绪的燃点。我们在阅读中展开沟通的网，来回循环的推动情绪的叠加，面对的书本不再是静止，成为了游动的河流。关键是你的目光，而不是你的所见。
安德烈纪德的`书吸引我的地方，真的是与众不同。选上2～3个小时，一口气可以读完。上了这辆精神列车就不会在停下来，引领我们走向安德烈纪德设定好的版图，在列车上的风景，不会困顿，不会走神，更不会想要下车。无比丰饶的版图，展现丰富、甜美的元素目不暇接。随手拈来，形成记忆之海，遨游在想象的空间，成为我们二次创作、梦境的源头。
每个人的不幸，就在于每个人总在观察，又让所见证之物属于自己。我们诞生在自己的生活里，却苛求事物与我们的隔离，每个事物重要与否在于本身，而不取决我们，让我们的眼睛化为所见之物吧。这种毫无违和感，如实见证了一个时代的变迁，纪德笔下让人惶恐不安的人物角色，他们的特点特征对这个时代而言，已不是什么新闻新鲜事了。
类似纪德的作品，在当今社会很多，描写对欲望的渴望，描写对打破伦理道德的渴望，描写那种让人不舒服惶恐不安的人物的生活。然而纪德也许会尴尬，人们对恶已经习以为常，人们对反极权也不感兴趣，人们似乎也不再对信仰感到强烈的渴求。“撒旦”已不再那么出众，人们学会了撒旦的伎俩，但这些伎俩已经无法引发青少年、青年、社会大众的共鸣。
人性的深度被充分挖掘了吗？我想是的，人们好像对这些已经麻木了。虽然良知存在于我们的内心，但它已经没有展现的窗口，通道被堵死，一切归于沉寂。这让我感觉到了一丝丝迷茫，我应该写什么样的文学作品？我应该写什么样的剧本？也许我可以通过真的追求，如同纪德一样去写出我的感受；也许我可以对信仰束缚的感悟，来写我自己；也许我可以用自己的生命去体验现在的生活，追溯个人体验的彰显。
然而，这一切已有数不尽的作品。有人说，人们不喜欢在善恶美丑真假之间做选择，更愿意在各种极端善恶美丑之间流连忘返。也许这是一种新的探索，一种新的尝试。
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