立春作文

时间:2021-03-24 16:57:43 春天 我要投稿

立春作文三篇

  在日常生活或是工作学习中,许多人都写过作文吧,作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。那要怎么写好作文呢?以下是小编精心整理的立春作文3篇,仅供参考,希望能够帮助到大家。

立春作文三篇

立春作文 篇1

  过了小寒是大寒,过了大寒再过年。20xx年的春节一直是冷的,冷的让我一直期待着春天的来临。早就看好了立春的日子,可是这春天还是被我错过了。当我翻开日历查找“立春”才发现昨天“立春”已过。

  很奇怪怎么会错过“立春”,仔细看了办公桌上的台历才发现,这本台历印错了,把“立春”印在了5号。虽然错过了,可是我还是补上了“立春”的啃萝卜,今年没有吃“心里美”,也没有吃白萝卜,买了6块钱一斤的樱桃萝卜,味道一般,远不如价钱和样子可爱。吃了就当应个景吧。

  最是一年春来早,可我还是个懒人,啥时改下这个坏习惯呢。早春,早春,给自己加加油吧!

立春作文 篇2

  渐渐地,渐渐地,立春来了,趁人们还沉浸在冬日的阴冷中,在即将离去的严寒的影子中,溜了出来。

  曾已茂盛的树林,经过几个月的寒风吹打,仿佛经历了一场涅槃,此刻,立春来了,它又将经历一次生命的轮回。即使立春的风也不是温热的,但它却若有若无的预示着什么。植被似乎会了意,在大雪中艰难地探出几颗苞芽,这些苞芽虽小,但存储了巨大的能量。似乎这些苞芽被立春赋予无限的能量,待到惊蛰时,便迸发出无限的力量,展现出一派生机。

  当然,立春也把在冬日中沉睡已久的城市悄悄唤醒,把卷缩在冬日里人们,注入了一剂新的活力。一年之计在于春,立春如早晨的太阳,催醒了睡眼惺忪的人们,借助春的动力,而奋发努力。

  相比刚刚被催醒的人们,鸟儿在立春的大迁徙、大搬家,才刚刚进入如火如荼的地步。立春是鸟儿们的返程高峰期,鸟儿的春运。立春结束了,鸟儿的春运也结束了。立春似乎早已与鸟儿协商好了,最好的时段让给他们搬家。因此,立春一过,常常可以看到成群的鸟儿往北飞,场面撒是壮观。

  当立春授予了万物生发的能量后,便又悄悄地,渐渐地,离开了大地,让位于雨水。立春的行动总是悄无声息的,没有惊蛰的庞大阵容,也没有清明的烟雨朦胧,而是在一年的开始,慢微细作的改变旧年的样貌;在不知不觉中来了,又在不知不觉中离去,却留下了一年的'新气象,自然万物开始进入复苏的时候,把好久不见的春天带了回来。

  立春,它来的匆匆,去也匆匆,在为数不多的15天里,但它默默地为极为漫长的一年开了一个好头。

立春作文 篇3

  在“立春”这一天,举行纪念活动的历史悠久,至少在3000年前,就已经出现。当时,祭祀的句芒亦称芒神,是主管农事的春神。据文献记载,周朝迎接“立春”的仪式,大致如下:立春前三日,天子开始斋戒,到了立春日,亲率三公九卿诸侯大夫,到东方八里之郊迎春,祈求丰收。那么,为什么要到东郊去迎春呢?这是因为迎春活动祭拜的句芒神,居住在东方。后来,迎春活动的地点就不止是在东郊了。比如宋代的《梦粱录》中就记载,“立春日,宰臣以下,入朝称贺。”这就证明,迎春活动已经从郊野进入宫廷,成为官吏之间的互拜。

  到了清代,迎春仪式更演变为社会瞩目、全民参与的重要民俗活动。据《燕京岁时记》中记载:“立春先一日,顺天府官员,在东直门外一里春场迎春。立春日,礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图,礼毕回署,引春牛而击之,曰打春。”清人所著的《清嘉录》则指出,立春祀神祭祖的典仪,虽然比不上正月初一的岁朝,但要高于冬至的规模。

  迎春

  迎春是立春的重要活动,事先必须做好准备,进行预演,俗称演春。然后才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日进行的,目的是把春天和句芒神接回来。迎春设春官,该职由乞丐担任,或者由娼妓充当,并预告立春之时。过去在每年的皇历上都有芒神、春牛图,清末《点石斋画报》上的“龟子报春”、“铜鼓驱疫”,都是当时过立春节日的重要活动。

  祭祀祖先

  在许多地区,立春要祭祀祖先。如广东《新安县志》载:“民间以是日有事于祖祠"。在立春时供奉祖先的食品也较特殊。河南《汝阳县志》载:"设春宴,啖春饼,荐卜、梨。”临颖县志把立春祭祀称为"咬春"。

  咬春

  立春时还有自己的食品,主要是春饼、萝卜、五辛盘等,在南方则流行吃春卷,街市上都有不少叫卖春卷的小贩。此处有两点值得注意:一是过去认为咬春就是吃萝卜,其实也包括吃春饼;二是所谓讨春就是迎春之意。为什么要吃萝卜呢?比较普遍的说法是可以解春困。其实咬春并不限于此,除解困外,主要是通气,使人保持青春不老。五辛盘是由五种辛辣食物组成,用葱、蒜、椒、姜、芥等调和而成,作为就餐的调味品。

  立春后,人们在春暖花开的日子里,喜欢外出游春,俗称出城探春、踏春,这也是春游的主要形式。

  句芒神

  句芒为春神,即草木神和生命神。句芒的形象是人面鸟身,执规矩,主春事。在周代就有设东堂迎春之事,说明祭句芒由来已久。

  浙江地区立春前一日有迎春之举。立春前一日抬着句芒神出城上山,同时又祭太岁。太岁为值岁之神,坐守当年,主管当年之休咎,因此民间也多祭之。迎神时多举行有大班鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动。从乡村抬进城后,人们夹道聚观,争掷五谷,谓之看迎春。山东迎春祭句芒时,根据句芒的服饰预告当年的气候状况:戴帽则示春暖,光头则示春寒,穿鞋则示春雨多,赤脚则示春雨少。其他地区则贴"春风得意"等年画。广州地区则在立春前后,击鼓驱疫,祈求平安。

  鞭春牛

  鞭春牛,又称鞭土牛,起源较早,后来一直保存下来,但改在春天,

  盛行于唐、宋两代,尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广,为民俗文化的重要内容。鞭春牛的意义,不限于送寒气,促春耕,也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎,人们争抢春牛土,谓之抢春,以抢得牛头为吉利。另外还有采茶祭春牛活动,湖北地区还举行龟子报春活动。除了皇历上有春牛图外,各地年画中也普遍刻印春牛图,作为春节期间的吉祥图。

  浙江地区迎春牛有其特点。迎春牛时,依次向春牛叩头。拜毕,百姓一拥而上,将春牛弄碎,抢春牛泥土回家,撒在牛栏内。由此看出,鞭春牛还是一种繁殖巫术,即经过迎春的春牛土,撒在牛栏内就可以促进牛的繁殖。

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