本末论摘抄

时间:2021-06-12 19:07:47 摘抄 我要投稿

本末论摘抄

  《礼》曰:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”此言谓之苟天下之大,万物皆由始至终,自本而末,循之亘古,奉之圭臬。故凡尊万生之本末者,皆不朽也;逆天地之始终者,则速朽也。当今世事,可见一斑。

本末论摘抄

  本者,根也;末者,桎也。古人云:有其本,必有其末,未闻有本盛而末不茂者。故求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,吾虽下愚,知其不可。今华夏非封建之制,为国者为民也,而民之望当属少年,故少年即为国之本也。少年当治国之重,居域中之大,应崇极睇眄,力振中华。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。

  然,何为少年之本也?吾视古今志士与大成者,皆于少时有鸿鹄之远瞻、鲲鹏之雄志。思翔宇先贤,青葱年少,明为学以助中华之崛起;明延平王者,未及弱冠,了御侮以振日月之昭昭。故少年之本即价值之观也。凡百贤者,闻言纳策,终成大器,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?盖于逐梦之始怀优良之观,于功成之后则视往昔之志如草芥,终丧其本,毁万事之一旦。价值之观不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎?

  道曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”既有本者,何末者哉?末者即为道也,惟治国之道也。道之行处,万物新生,亿民自足,大国崛也!然今之芸芸众生亦有鄙陋者,未循其本反逐其末,以一己之私乱中华之秩序,以粗鄙之识毁华夏之巨梦,吾未见其明也。

  木根之不固者,则难成大器;水源之不汩者,则难入东海;首扣之不正者,则难正衣冠;价值之偏邪者,则难为君子。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下;国之昌荣,本于价值。故价值为少年之本也,少年为国之本也,本立则道生,道生则国腾。中华若尊此亘古之规,王此本末之哲,育万千雄才俊生,培天下有志青年,则华梦之成,炎黄之盛,可计日而待矣。

  懿陶,三尺微命,一介蒙童,读数卷经书,怀匹夫之责。当此盛世,重提价值之本,心潮难捱,方有浅陋之言。识浅情真,请君鉴之。

  时乙未年春。

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