名人传摘抄

时间:2021-07-07 13:21:52 摘抄 我要投稿

名人传摘抄100字

  《名人传》由法国二十世纪的一位杰出的现实主义作家罗曼罗兰所作,在英雄主义精神的激励下,先后写了《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》。接下来小编搜集了名人传摘抄100字,仅供大家参考,希望帮助到大家。

名人传摘抄100字

  名人传摘抄100字一

  一个不幸的人,贫穷,残废,孤独,由痛苦造成的人,世界不给他欢乐,他却创造了欢乐来给予世界!他用他的苦难来铸成欢乐,好似他用那句豪语来说明的,那是可以总结他的一生,可以成为一切英勇心灵的箴言的:“惟其痛苦,才能欢乐!”

  名人传摘抄100字二

  他不独在风格上采取民众语言的模型;他的许多感应亦是受它之赐。一八七七年,一个流浪的说书者到亚斯纳亚·波利亚纳来,托尔斯泰把他所讲的故事记录了好几桩。如几年之后托尔斯泰所发表的最美的《民间故事与童话》中《人靠了什么生活?》与《三老人》两篇即是渊源于此。

  名人传摘抄100字三

  “人生是艰苦的。在不甘于平庸凡俗的人,那是一场无日无止的斗争,往往是悲惨的,没有光华的,没有幸福的,在孤独与静寂中展开的斗争。”我想,即使没有人看到听到贝多芬的努力雨艰辛,但是只要有付出,就会有收获。正如晚年多获好评,至少受人尊敬的贝多芬成功了。

  名人传摘抄100字四

  现在已经记不分明,这样地大约有一两月;有一天,我忽然感到寂寞了,真所谓“若有所失”。我的隐鼠,是常在眼前游行的,或桌上,或地上。而这一日却大半天没有见,大家吃午饭了,也不见它走出来,平时,是一定出现的。我再等着,再等它一半天,然而仍然没有见。

  名人传摘抄100字五

  瓦萨里把他所谓的“再生的进化”分成三个阶段,它们大体对应于和这三个世纪。每一时期都有鲜明的特征,对应于人的生命的某个阶段。第一个再生时代等同于人类的婴儿期,始于年左右。契马布埃点亮了“绘画的第一个光芒”。乔托接踵而至,创立了新的学派,步履踉跄地走向完美。

  名人传摘抄100字六

  岁月的年轮一圈圈的增长,时光的列车没有终点,载着我不断前行。途中,我放下了一些人,又带走了一些人。这趟人生之旅,你是我最美的乘客。离开悲伤的列车,在这一刻开始驶向幸福。只求一路有你,一生有你……

  名人传摘抄100字七

  有缘无分或有分无缘,都不过是生命中一段不圆满的缺憾,它不应成为你人生征途上走不出的困惑和茫然。只是世人执迷不悟缘来的时候不知如何面对,缘去的时候追悔和报怨,计较得太多就成羁绊,迷失得太久便成负担。拥有时珍惜失去后不说遗憾;过多的在乎将人生的乐趣减半,看淡了一切也就多了生命的释然。

  名人传摘抄100字八

  尽管米开朗基罗有这样那样的缺点,尽管他一直没能实现自己最伟大的计划,可谁也不能否认他的艺术代表了文艺复兴时期伟大的.人文精神,从大卫身上我们看到了人的理想,人的尊严,人的意志;从摩西和奴隶身上看到了人与命运的抗争……米开朗基罗塑造的是神灵,但他表现的却是现实中。

  名人传摘抄100字九

  整个世界,因为有了阳光,城市有了生机;细小心灵,因为有了阳光,内心有了舒畅。明媚的金黄色,树丛间小影成像在叶片上泛有的点点破碎似的金灿,海面上直射反映留有的随波浪层层翻滚的碎片,为这大自然创造了美景,惹人醉的温馨之感,浓浓暖意中夹杂着的明朗与柔情,让雨过天晴后久违阳光的心灵重新得到了滋润!

  名人传摘抄100字十

  显然,罗曼罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼罗兰看来,真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独,是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说:“我称为英雄的,并非以思或强力称雄的人;而只是靠心灵伟大的人。”

  名人传摘抄100字十一

  贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”,米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”,托尔斯泰的“我哭泣,我痛苦,我只是欲求真理”,无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化,充满机遇,我们渴望成功,但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。

  名人传摘抄100字十二

  它的枝干看上去十分粗糙,但摸一摸,却感到一种舒适,一种温暖,一种家的感觉。叶的形状像张开的手,它的经脉颜色比它本身略深些,细看,仿佛是一件天造地设的艺术品。轻轻摘下一片叶,嗅一嗅,哦,自然的味道,它比香茗更纯粹,比茉莉更优雅,似乎还藏着一丝薄荷的清香。

  名人传摘抄100字十三

  一阵电闪雷鸣之后,原本灰白分明的世界,渐渐展现了一丝丝生机。树叶在雨水的冲刷下,露出原本青翠的绿色;花朵们娇嫩的花瓣儿在雨水的洗礼后,显得更加美艳;干旱的土地在雨水的滋润后,个个都挺直了自己的背脊……世界又充满了勃勃生机,充满了生命的颜色。

  名人传摘抄100字十四

  这一切作品,在新的艺术性格上,都和以前的大不相同。托尔斯泰不特对于艺术的目的,且对于艺术的形式也改变了见解。在《我们应当做什么?》或《莎士比亚论》中,我们读到他所说的趣味与表现的原则觉得奇怪。它们大半都和他以前的大作抵触的。“清楚,质朴,含蓄”,我们在《我们应当做什么?》中读到这些标语。

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