道家的经典语录汇

时间:2023-04-16 20:29:15 诗琳 语录 我要投稿
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关于道家的经典语录150句

  无论是在学校还是在社会中,大家常常会遇到需要使用语录的情形吧,语录现指能引起共鸣的、发人深省,有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。你知道什么样的语录才能称之为经典吗?以下是小编收集整理的关于道家的经典语录150句,欢迎阅读与收藏。

关于道家的经典语录150句

  1、民不畏威,则大威至。

  2、我无为,而民自化;我无心,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。

  3、自然而生有,造化以成形,故天无精气,无以制月之明,地无精气无以制山巅镇焉,人无精气无以制身形之存焉,故曰月禀阴阳之所运行,故知道之无情,随机而所化。又云天何言哉,四时行焉,地何言哉,万物生焉。经云用之不可既,无情而运行月也,月者大道之用也。

  4、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊

  5、道者开口动舌发言之词也。又云道者,虚无之无也,混沌之宗,乾坤之祖,能有能无,包罗天地,道本无形,莫之能名,无形之形,是谓真形,无象之象,是谓真象。先天地而不为长,后天地而不为老,无形而自障,无象而自立,无为而自化,故曰大道。经云视之不见,故曰无形。杳杳冥冥,其中有精,混混沌沌,分为阴阳,故为天地也。育者养也,长养阴阳故为生育也。阳者清也,上腾为天,阴者浊也,下潜为地,天地者乃大道之子也。

  6、太者大也,上者尊也,高尊莫先,众圣共尊,故曰太上。老君,老者寿也,明老君修天修地,自然长寿,故曰老也。君者尊号也,道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖,真神之宗,一切万物莫不皆因老君所制,故为宗祖也。

  7、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  8、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  9、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

  10、道可道,十分道。名可名,十分名。无名天地之始;有名万物之母

  11、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  12、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,能够为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  13、神者妙而不测谓之神,心者神也,神者心也,心扰则神动,神动则心浮,心浮则欲生,欲生则伤神,伤神则失道,人能调伏其心,内安其神,外除其欲,则自然清静,

  14、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  15、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

  16、慎终如始,终无败事

  17、吾者我也,此明太上自言,吾不知其名,强名曰道,此故亦明上德不德,是以有德之意也。老君匠成天地,开辟乾坤,变化万物,不言我为,缘道法自然,不能名号,一则从有入无或从无入有,隐显无方,存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子,象帝之先。又云吾不知其名,字之曰道。

  18、本者元也,元者道也,道本包于元无,元无分为二仪,二仪分为三才,三才分为五行,五行化为万物,万物者末也。人能抱元守一归于至道,复于根元,非返于末,末者化也,本者生也。人能归于根本,是谓调复性命之道者也,南华真经云:生者神凝也,死者物化也,人能归真神,归真神是谓返本还源不可逐物也。

  19、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  20、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

  21、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  22、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下

  23、圣人常无心,以百姓心为心。

  24、道生一,生命二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  25、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  26、者道之动:万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌。

  27、道德经》五千字,字字千金,实难取舍。

  28、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  29、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  30、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  31、涤初玄览:视其因此,观其所由,察其所安

  32、清者天之无也,浊者地之无也,皆因清浊之无生育万物,世人若求长生之道,炼阴为阳,炼凡成圣,皆因清自浊之所生。动因静之所起,清浊者道之别名也,学仙之人,能坚守于至道,一切万物自然归之。故西升经云:江河淮海,非欲于鱼龟蛟龙,鱼龟蛟龙自来归之,人能清虚寡欲,无为非欲于至道,至道自来归之于人,但能守太和,元无体道合真,万物悉皆归耳。

  33、知仁者智,自知者明。

  34、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

  35、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

  36、夫唯不争,故天下莫能与之争。

  37、人法地,地法天,天法道,道法自然

  38、上天生了人,畅行于世,人,至尊。

  39、天长地久。天地因此能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  40、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

  41、清者天也,正阳之无上腾为天,浊者地也,正阴之无下结为地。夫者发语之词也,夫道能清能浊,能动能静,以至大道无测,常名清浊,动静皆为至道之用。凡学道之士,若能明动静之无,安其位,则至道自来归之,动静合宜故为正色也。

  42、道生一,生命二,二生三,三生万物

  43、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也

  44、治大国,若烹小鲜。

  45、天网恢恢,疏而不失。

  46、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  47、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

  48、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  49、天下万物生于有,有生于无。

  50、神者妙而不测谓之神,心者神也,神者心也,心扰则神动,神动则心浮,心浮则欲生,欲生则伤神,伤神则失道,人能调伏其心,内安其神,外除其欲,则自然清静,

  51、故元气无形不可名也,经云道隐无名,乃生于天地,故曰道生一,生命二,二生三,三生万物,万物者五行之子孙也。三才者万物之父母也,道者三才之宗祖也。故元气清静不可常名也。凡学道之人,且在观宗察行,若能智性无凝能够登涉大道之径,游于三才之外,常人无所能知也。

  52、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  53、本者元也,元者道也,道本包于元无,元无分为二仪,二仪分为三才,三才分为五行,五行化为万物,万物者末也。人能抱元守一归于至道,复于根元,非返于末,末者化也,本者生也。人能归于根本,是谓调复性命之道者也,南华真经云:生者神凝也,死者物化也,人能归真神,归真神是谓返本还源不可逐物也。

  54、道可道,非常道。名可名,非常名。无名万物之始,有名万物之母。故恒无欲以观其妙。

  55、飘风不终朝, 骤雨不终日。

  56、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  57、天下难事必作于易,天下大事必作于细。

  58、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。

  59、一尺之棰,日取其半,万世不竭。

  60、日极则仄,月满则亏。

  61、大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。

  62、兵强则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。

  63、君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。

  64、人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。

  65、天地之道,极则反,盈则损。

  66、临河而羡鱼,不如归家织网。

  67、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。

  68、多言多败,多事多害。

  69、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。

  70、日极则仄,月满则亏。物极则反,命曰环流。

  71、不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。

  72、常胜之道曰柔,常不胜之道曰强。善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。

  73、因富贵而骄横,必有遗失真我之咎。自古骄兵必败,不识骄的危害性,必定有终生遗憾

  74、功遂身退,天之道。

  75、日中则昃,月盈则亏,这是自然规律。事业已遂,力量至极,则引身退后,这是自觉遵循自然规律。知进而不知退者,祸必及身。

  76、宠辱若惊,贵大患若身。

  77、有惊恐之感,是因为有荣辱观念。有荣辱观念,是因为以自身为贵。以自身为贵,就是以大患为贵。以自身为贵,必生名利之心。有名利之心,必生贪争之念。有贪争之念,必有大患。“患”的字意是“心外之物成串”。外物多成串,身心能不累吗!为了身外之物而不择手段,祸患能不产生吗!

  78、曲则全,枉则正,洼则盈,敝则新。

  79、“枉则正,洼则盈,敝则新”,是对“曲则全”的具体阐述。

  80、少则得,多则惑。

  81、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  82、“人法地,地法天,天法道,道法自然。”归根结底是要求人类效法自然规律,寻求并制订出完善的人生法则和社会法则,因为,没有秩序的人生和社会是不可想象的。

  83、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。

  84、那些有知识才能的人,就是那些没有知识才能的人的老师;而没有知识才能的人,正是有知识才能的人所必须帮助、教育的。不尊重教师,不热爱那些需要帮助的人,虽然各怀聪明,但还是最大的糊涂。这是治理国家最主要的妙窍。

  85、知人者智,自知者明。

  86、胜人者有力,自胜者强。

  87、知足者富,强行者有志。

  88、穷则反,终则始。

  89、则仄,月满则亏。

  90、治人事天,莫若啬。

  91、道常无为而无不为。

  92、元气生万物而不有。

  93、玄之又玄,众妙之门。

  94、安危相易,祸福相生。

  95、大天之内,复有小天。

  96、天网恢恢,疏而不失。

  97、天与地卑,山与泽平。

  98、天道无亲,常与善人。

  99、金石有声,不考不鸣。

  100、民不畏威,则大威至。

  101、百昌皆生于土而反于土。

  102、宠辱若惊,贵大患若身。

  103、飘风不终朝,骤雨不终日。

  104、甚爱必大费,多藏必厚亡。

  105、福之所倚,福兮祸之所伏。

  106、为无为,事无事,味无味。

  107、鱼处水而生,人处水而死。

  108、天地之道,极则反,盈则损。

  109、圣人终不为大,故能成其大。

  110、凡物不以其道得之,皆邪也。

  111、日,方中方睨;物,方生方死。

  112、以多歧亡羊,学者以多方丧生。

  113、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  114、反者,道之动;弱者,道之用。

  115、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  116、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  117、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  118、所求多者所得少,所见大者所知小。

  119、难事必作于易,天下大事必作于细。

  120、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。

  121、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

  122、道生一、一生二、二生三、三生万物。

  123、其动,止也;其死,生也;其废,起也。

  124、用之者,必假于弗用也,而以长得其用。

  125、天下难事必作于易,天下大事必作于细。

  126、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  127、至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。

  128、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  129、“无”名,天地之始;“有”名,万物之母。

  130、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  131、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  132、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  133、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  134、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  135、能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。

  136、善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。

  137、而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。

  138、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  139、清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。

  140、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  141、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  142、之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。

  143、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下。

  144、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  145、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  146、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  147、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。

  148、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  149、欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。

  150、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。

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