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《龙》阅读答案参考
在各个领域，我们时常需要做些阅读题，而与阅读题如影随形的则是阅读答案，阅读答案是我们解答阅读题的金钥匙。那么一般好的阅读答案都具备什么特点呢？下面是小编帮大家整理的《龙》阅读答案参考，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《龙》阅读答案参考1
宋史·陈文龙传
陈文龙，字君贲，福州兴化人。能文章，负气节。丞相贾似道爱其文，雅礼重之。拜监察御史，皆出似道力。然十数年，似道所置台谏皆阘茸①，凡有所建白，皆呈稿似道始行。至文龙为之，独不呈稿，已忤似道。
知临安府洪起畏请行类田。似道主其说，文龙上疏以为不可，似道怒，寝其疏。襄阳久被围，似道日恣淫乐，不少加意。时阳请督师，而阴使其党留己，竟失襄阳。文龙上疏极言其失。
范文虎总师无功，似道庇之，以知安庆，又除赵溍知建康，黄万石知临安，文龙言：“文虎失襄阳．今反见擢用．是当罚而赏也。溍乳臭小子，何以任大阃②之寄？万石政事怠荒，以为京尹，何以能治?请皆罢之。”似道大怒，黜文龙知抚州，旋又使台臣李可劾罢之。未几，吕文焕导大军东下，范文虎首迎降，与文焕俱东。似道兵溃鲁港，溍最先遁，以故列城从之皆遁，始悔不用文龙之言。
时边事甚急，文龙上疏曰：“《书》言：三后协心，同底于道。北兵今日取某城，明日筑某堡，而我以文相逊，以迹相疑，譬犹拯溺救焚，而为安步徐行之仪也。请诏大臣，同心图治，无滋虚议。”
降将王世强导大军入广，建宁、泉、福皆降。知福州王刚中遣使徇兴化，文龙斩之而纵其副以还，使持书责世强、刚中负国。遂发民兵自守，城中兵不满千，大兵来攻不克。使其姻家持书招降之，文龙焚书斩其使。有风其纳款者，文龙曰：“诸君特畏死耳，未知此生能不死乎?”乃使其将林华侦伺境上。华即降，且导兵至城下。通判曹澄孙开门降，执文龙与其家人至军中，欲降之，不屈，左右凌挫之，文龙指其腹曰：“此皆节义文章也，其可相逼邪?”强之，卒不屈，乃械系送杭州。文龙去兴化即不食，至杭饿死。其母系福州尼寺中病甚无医药左右视之泣下母曰吾与吾儿同死又何恨哉亦死众叹曰有斯母宜有是儿为收葬之
[注] ①阘茸：无能。②大阃：大城，大郡。
（节选自《宋史·列传第二百一十·忠义六》）
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．雅礼重之 重：器重 B．似道怒，寝其疏 寝：搁置
C．又除赵溍知建康 知：知府 D．旋又使台臣李可劾罢之 旋：随即
【答案】：5.C（做…知府）
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（3分）
A． 似道主其说 B． 似道庇之
文龙斩之而纵其副以还 使其姻家持书招降之
C． 文龙上疏以为不可 D． 是当罚而赏也
以为京尹 而为安步徐行之仪也
【答案】：6.C（与“为”组成动词，认为；介词，让。A均为代词，他的。B均为代词，他。D均为连词，表转折，却）>
7．下列各句组，都能表现陈文龙“负气节”的'一组是（3分）
①似道主其说，文龙上疏以为不可 ②旋又使台臣李可劾罢之 ③而我以文相逊，以迹相疑 ④使持书责世强、刚中负国 ⑤文龙焚书斩其使 ⑥文龙去兴化即不食，至杭饿死
A．①②⑤ B．①③⑥ C．②③④ D．④⑤⑥
【答案】：7.D（②是贾似道所为，③是陈文龙对时局的分析）
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．以前的御史台谏官，有什么建议就先将奏章稿呈送贾似道，待他同意后才上呈，陈文龙任监察御史没有这样做，因而冒犯了贾似道。
B．陈文龙认为范文虎统军却丢失城池，赵溍乳臭未干，而黄万石又不勤于政事，这几个贾似道提拔的人不能担当大任，都应该免职。
C．当边关紧急时，陈文龙向朝廷进言，认为朝廷大臣应当同心图治，不要只发表空洞的议论。后来贾似道后悔没听取他的建议。
D．林华投降引元兵攻城，曹澄孙又打开城门迎敌，陈文龙被捕至元军中，但无论元兵劝降还是动刑，甚至再三强迫，他都宁死不屈。
【答案】：8.C（贾似道后悔的是没听陈文龙不用赵溍的建议）
9． 断句和翻译。（10分）
（1）用“/”给下面的文段断句。（4分）
其母系福州尼寺中病甚无医药左右视之泣下母曰吾与吾儿同死又何恨哉亦死众叹曰有斯母宜有是儿为收葬之
【答案】：9（1）其母系福州尼寺中/病甚/无医药/左右视之泣下/母曰/吾与吾儿同死/又何恨哉/亦死/众叹曰/有斯母/宜有是儿/为收葬之/
（2）翻译下面的句子。（6分）
①时阳请督师，而阴使其党留己，竟失襄阳。（3分）
②文龙指其腹曰：“此皆节义文章也，其可相逼邪?”（3分）
【答案】：9（2）①此时（他）表面上请求（到前线）监督部队，暗地里却指使他的同党把自己留住，最终襄阳失陷。（“阳”“竟”各1分，大意1分）
②文龙指着自己的肚子说：“这里面全都是节义文章，难道你们逼得了我（投降）吗？”（判断句式1分，“相”1分，大意1分）
《龙》阅读答案参考2
海中变色龙
丁剑玲
①说起变色龙，谁都知道那是描述蜥蜴（爬行动物，体长约30厘米，能改变皮肤颜色）。可是许多人并不知道，海里也有变色龙，它就是大名鼎鼎的章鱼。
②章鱼挺着个圈圈的大肚子，长在头上的8条腕足在水中随波摇曳，翩翩起舞，远远看去，像一朵花在海里翻动，非常美丽。章鱼其实不是鱼，它属于软体动物。
③章鱼和蜥蜴一样，皮肤下布满了各种色素细胞，红橙黄绿，样样齐备。它可以利用细胞的伸缩来改变自己身体的颜色，以便和周围环境的颜色保持一致。
④章鱼遇上敌人，会先施展“变色林”，一会儿变成白色，一会儿变成红色，几种颜色不停地变换，以此来吓唬敌人。如果这招不行，它才会动用自己肚子里的墨囊，急剧收缩身体，喷出墨汁状的“烟雾弹”，把周围的海水染成一片漆黑，趁进攻的鱼儿晕头转向、不知所措之机，逃之夭夭。
⑤当章鱼见到猎物的时候 ，全身会变成令人恐怖的鲜红色；它用腕足抓住猎物，送到嘴边。章鱼的唾液腺能分泌出高效麻醉液，很快将猎物麻醉，然后就可以慢慢享用美餐了。有些海洋公园利用章鱼给游客表演。只见它忽而萎缩成一团，忽而伸展开来，8条腕足不断摆动，摆出各种姿势，同时还不停地变换体色，让人们欣赏它那绝妙的变色术。
⑥章鱼非常警觉，即便在洞中或礁石下栖息时，也会留两条腕足在外面轻轻摇动。一旦有什么情况，章鱼会立刻警觉起来，或躲避得更深，或用腕足牢牢缠住对方，把它缠死或毒死。
⑦雌章鱼可以称得上是海洋动物中的慈母，一产卵后，便不吃不喝，精心孵化小宝宝。在此期间，它不准其他任何动物靠近，即使章鱼爸爸不小心进入，也会被毫不留情地咬死。平时，章鱼妈妈会用腕足轻轻翻动孵粒，并从肚子里的“口袋”中喷出水来逐个给孵粒冲洗，使它们获得充足的`氧气，并保持清洁。当小宝宝出世后，章鱼妈妈一般会因饥饿和劳累，辛苦地死在子女身旁。
⑧章鱼中的“巨人”大王章鱼，其腕足可长达18米，是异常凶猛且好战的动物，在海中称王称霸。它不仅四处追逐鱼虾，而且经常自相残杀，甚至时常偷袭渔船，或将船拦腰斩断，或用大大的腕足冲上渔船抓住人，吞入口中，然后迅速消失。因而．渔民们称它为“海底恶魔”。
18为什么把章鱼称为“海中变色龙”？ （3分）
19请你用简洁的文字概括第③段的内容。（不超过10个字）（3分）20中哪句话最能体现雌章鱼“慈母”的特点？（3分）21文语言有什么主要特点，试举例说明。（3分）
参考答案：
18因为章鱼的皮肤能像变色龙那样随环境的变化而改变颜色
19鱼变色的生理机制（或章鱼变色的原因）。（意思对即可）
20当小宝玉出世后，章鱼妈妈一般会因饥饿和劳累，辛苦地死在子女身旁。
21动形象。举例略
《龙》阅读答案参考3
变色龙的“隐身术”
①变色龙与曾经称霸地球1。6亿年的恐龙都属于爬行动物，在生命进化的过程中，有极其重要的地位。变色龙属于有鳞目避役科，跟常见的晰蜴算得上是近亲。
②变色龙赖以在芸芸众生中立足的看家法宝是：身体能根据需要随心所欲地改变颜色。变色龙的颜色可随环境温度、光线、湿度的不同而随时改变，使体色跟周围背景融为一体，难以辨别，其变化速度之快令人不可思议。那么，变色龙的隐身术的奥秘究竟在哪里呢？
③长期以来，人们一直认为变色龙的变色是由于其透明的表皮之下的色素细胞的扩展或收缩，引起不同的色素细胞中色素颗粒在各层之间交融交换而造成的。不过，瑞士日内瓦大学的生物学家米歇尔·米林科维奇最近否定了这个说法。他发现，变色龙不是通过色素来改变颜色的，而是靠调节皮肤表面的纳米晶体，通过改变光的折射而变色的。透明的纳米晶体位于虹细胞层，在变色龙的色素细胞之下，变色龙可通过调节虹细胞内的纳米晶体结构来改变光线的折射。当变色龙状态平静时，纳米晶体呈密集网状分布，折射出蓝光。而当变色龙兴奋时，纳米晶体结构会变得松散，因此折射的光线呈黄色或红色等其他颜色。更深一层的虹细胞中有体积更不规律的晶体，可折射强光。虹细胞呈两层分布是进化的新特点。这令变色龙可以迅速在有效保护色和鲜艳颜色间转换，同时提供被动热防护。
④自然界最奇妙的特征之一就是“一物降一物”。尽管变色龙能随心所欲地变色，让自己的外表更具迷惑性，使自己成为危险的猎手，并躲避大多数敌害的攻击，但它不是非洲树蛇的对手。树蛇最喜爱的食物恰好是变色龙，它能轻易看穿变色龙的伪装，而且树蛇本身也是一个伪装得很完美的伏击者。当变色龙捕食时，也许是因为注意力都集中在猎物身上的缘故，它没有觉察到危险的`降临，而其行动又异常迟缓。因此很多时候，树蛇能轻而易举地将坚硬的毒牙插入变色龙的身体，变色龙常常来不及挣扎就成了树蛇的美餐。
⑤科学家受到变色龙随环境自动改变体色的启迪，研制出了一种对光线敏感的变色纤维，用它做成的变色军装，可随地貌的变化而交替呈现不同的颜色，即使用现代化的侦察仪器搜捕，也将无济于事。我们有理由期待，不久的将来，人类的隐身术将比变色龙更高一筹。
12．本文是从哪三个方面来介绍变色龙的？（3分）
13．按照要求完成下面两小题。（5分）
⑴从语言的准确性角度，分析第④段中加点词“之一”的作用。（2分）
⑵请指出第③段中画线句子的说明方法及其作用。（3分）
14．阅读本文后，你认为地球生物与自然环境应建立一种怎样的生存关系？（2分）
参考答案：
12．本文从变色龙的变色原理，天敌和对人类的启迪三个方面来说明。
13．⑴“之一”表明只是众多自然界最奇妙特征中的一种，（1分）并不是全部（1分）。体现了说明文语言的准确性。⑵运用分类别的说明方法，清晰地说明了变色龙变色的原理。
14．地球生物要主动去改变自己，适应环境的变化。（1分）地球生物也要不断克服自身缺点，这样才能成为大自然的强者。（1分）
《龙》阅读答案参考4
龙是中国古人对自然界中的诸多动物和天象经过多元融合而创造的一种神物，其实质是先民对自然力的神化。经过不断的创造、演进和升华，龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。
在龙的诸多“模特”中，有马的身影。从形象上看，马头给龙头以取材参照。甲骨文中的某些“龙”字，头部窄长，就比较像马头。汉代王充《论衡?龙虚》篇，言“世俗画龙之像，马首蛇尾”。并由此推断，龙乃“马、蛇之类”。宋代罗愿《尔雅翼?释龙》称龙“头似驼”——驼头近似于马头。还有龙形似马形的说法。如《录异记?王宗郎》：“有群龙出水上，行入汉江，大者数丈，小者丈余，如五方之色，有如马、驴之形。”
在古人心目中，马具有龙性，龙和马可以相互变化。反映在古籍中，如《周礼?夏官?司马》：“马八尺以上为龙。”《山海经?图赞》：“马实龙精，爰出水类。”《全唐文?上龙马奏》：“有马生龙驹……身有鳞而不生毛。”柳宗元《龙马图赞》：“明皇时，灵昌郡得异马于河，其状龙鳞、虺尾……后帝西幸，马至咸阳西入渭水化为龙，泳游去，不知所终。”看来，形象上，马是把高扬的头颅、飘逸的身姿等贡献给了龙；内涵上，马是把刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质贡献给了龙。
上世纪七十年代，内蒙赤峰市翁牛特旗赛沁塔拉村一农夫将自己发现的一件“宝物”送到翁牛特旗文化馆，后经中科院考古研究所专家实地考察和鉴定，确认该“宝物”为新石器时代红山文化“玉龙”。作为中华文明起源和初步生成的见证物，这件玉龙的重要性非同小可。
那么，此玉龙造型以何物为取材对象呢？有专家根据玉龙“口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的特征，判断其取材于猪。另有专家则将其推断为“马龙”，或“马型原龙”。理由是：该龙头不是近似于猪头的三角形，而是近似于马头的长方形；该龙头上没有猪那样的大耳朵；该龙脖后颈与脊梁上有几占全身三分之一的飞掠而起的饰物，这饰物近似于马鬃而不是猪鬃。
我国先民饲养马是较晚的`事，中国北方新石器遗址中普遍不见家马骨骼出土。红山文化遗址中常发现牛、羊、猪等家畜的骨骼和鹿、獐等兽骨，但一直未发现家马或野马的骨骼。1959年，考古工作者在青海的塔里他里哈遗址内发现畜圈，圈内有马的粪便，断代在公元前2200年左右，即距今约4400年。这是目前在我国发现的年代最早的先民养马的证据。看来，说距今5000年左右的红山文化赛沁塔拉玉龙的取材对象是马，缺乏考古发现的支持。
马与龙的文化缘，还体现在语言文字中。古代常用“龙驹”“龙骧”称骏马。成语中有“车水马龙”“龙神马壮”“龙马精神”等。“龙马精神”这个成语，无论其表层意思还是其深层，都带着文化意味。对这一成语，一般辞典把“龙马”解释为“骏马”，说“龙马精神”就是像骏马一样的精神，喻指人体质强，魂魄健。我觉得，“龙马”应解释为“龙”和“马”。按我的考察，龙的精神是融合（兼容、包容、综合、化合之概称）、福生、谐天、奋进的精神，而其中的“奋进”和“福生”，就很适合马，尤其是骏马、千里马。这样，“龙马精神”就可以理解为龙的精神与马的精神的结合，就是以强健的姿态奋发进取，从而造福众生的精神。
5．关于“马与龙的文化缘”，以下表述不符合原文意思的一项是：
A．龙的形象得之于诸多动物，其中就有马的身影。甲骨文中的某些“龙”字，头部窄长，就比较像马头，这说明，在一定程度上，龙头的造型参照了马头。
B．龙在其不断创造、演进和升华的过程中，既融入了马的头颅高扬、身姿飘逸的形象，也融入了马的刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质。
C．马与龙的文化缘虽然悠久深厚，但若认为这种文化缘早在距今5000年左右的红山文化时代就已开始，则属无稽之谈，因为这样的见解缺乏考古发现的支持。
D．古代常用“龙驹”“龙骧”称骏马，成语中有“车水马龙”“龙神马壮”“龙马精神”等，这些现象说明马与龙的文化缘已凝聚在中国语言文字中。
6．下列理解，不符合原文意思的一项是
A．从《录异记?王宗郎》关于龙的描述“有群龙出水上……如五方之色，有如马、驴之形”
中可以看出，我国古代有人认为龙与马形态相似。
B．柳宗元《龙马图赞》一文对马的生动描述，证明了马都具有龙性，龙和马都可以相互变化，而这正是我国古代人对马和龙的认知。
C．红山文化赛沁塔拉玉龙的造形特征是：口闭吻长；鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排鼻孔二；方头，耳不大，后颈与脊梁似有飞掠鬃毛。
D．在青海的塔里他里哈遗址内发现的古代马粪遗迹，距今约4400年，是目前在我国发现的年代最早的先民养马的证据。
7．根据原文内容，下列推断不正确的一项是
A．无论形象还是品格，龙都具有马的特征，但又不惟马的特征。或许正是这种兼容并蓄，才使得它逐渐成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。
B．赛沁塔拉玉龙的重要性之所以非同小可，并不是因为它的造型，而是因为它存在于红山文化时代，可作为红山文化是中华文明重要源头的见证物。
C．红山文化遗址一直未发现家马或野马的骨骼。正是由于当时的先民对马或野马的骨骼的特点很不了解，他们也就不太可能在造型艺术创作中取材于马。
D．与一般辞典的解释相比，把“龙马精神”理解为龙的精神与马的精神的结合，理解为以强健的姿态奋发进取从而造福众生的精神，显得更全面，内涵更丰富。
5．C（“若认为这种文化缘早在距今5000年左右的红山文化时代就已开始，则属无稽之谈”误。据原文第5段意，一些专家将赛沁塔拉玉龙推断为“马龙”，或“马型原龙”，是有一定依据的，并非“无稽之谈”。）
6．B．（说“柳宗元《龙马图赞》一文……证明了马都具有龙性，龙和马都可以相互变化”以偏概全。柳宗元《龙马图赞》里描述的是“异马”，而非所有的或一般的马。且第3段段首句也没有说“马都具有龙性，龙和马都可以相互变化”）
7．C（说先民“不太可能在造型艺术创作中取材于马”的原因是他们“对马或野马的骨骼的特点很不了解”，误解了原文的因果逻辑。原文逻辑是：红山文化遗址一直未发现家马或野马的骨骼，说明当时先民还未能猎取野马或饲养家马；正因为这样，他们对马的形态性状就不会很熟悉，也就不太可能在造型艺术创作中取材于马。）
《龙》阅读答案参考5
龙是我国传说中的一种动物。据说它长着鹿（lù）的角，马的头，蛇（shé）的身子，鱼的鳞（lín）片和鹰（yīng）的爪子，它的下巴上长着两根长长的胡须（xū），额（é）头上镶（xiāng）着一颗颗闪闪发光的珍（zhēn）珠。
龙的'本领很高。它能上天入海，耕（gēng）云播（bō）雨，它掌（zhǎng）管着天上的风雨雷电，地上的旱（hàn）涝（lào）灾害。传说大海、江河、湖泊都由龙管着，因此人们又把它叫做“龙王”。龙是我们中华民族的象征，海内外的华人都称自己是“龙的传人”。
1．中华民族的象征是________，我们都被称为________。
2．传说中的龙是什么样子的？在文中找出，画上“________ ”。
3．传说龙掌管着天上的________，地上的________和________ 。因此，人们又把它叫做“ ________。”
参考答案：
1．龙 龙的传人
2．第1自然段第2句话。
3．风雨雷电旱涝灾害 大海、江河、湖泊 龙王
《龙》阅读答案参考6
变色龙的快与慢
①契诃夫的小说《变色龙》中塑造了一个专横跋扈、见风使舵的警官奥楚蔑洛夫的形象。这样的形象长期地盘踞在我们的印象中，使我们对真正的变色龙没有好感。
②说起变色龙，首先要并清楚它是怎样变色的。变色龙的皮肤是透明的，它的变色取决于皮肤三层色素细胞。最深的一层是由载黑素细胞构成，其中细胞带有的黑色素哥与上一层细胞相互交融；中间层是由乌嘌呤细胞构成，它主要调控暗蓝色素；最外层细胞则主要是黄色素和红色素。它的色素细胞在神经的刺激下会使色素在各层之间交融变换，实现变色龙身体颜色的多种变化。
③但是，变色龙并不像我们想象的那样常常根据外部的环境时时变色。他们的变色是在遇到同类的时候。遇到另一只变色龙他们会将暗黑的保护色变成明亮的颜色，以警告其它变色龙离开自己的领地；有些变色龙还会将平静时的绿色变成红色来威吓敌人。目的是为了保护自己，免遭袭击，使自己生存下来。而当它们想翻。引异性、引起异性的注意时，就会把自己的外表变成非常柔和的颜色，变成温文尔雅的绅士。他们的'变色就是他们的语言，他们变色的重要作用是能够实现同伴之间的信息传递，便于和同伴沟通交流。善于传递信息和沟通交流才是它们生存的最高境界。
④变色龙没有奥楚蔑洛夫一般的狡猾，它的变色是很真实的情感表达。但是，它们也不是我们对龙概念中的那样行动神速、甚至腾空而飞、云来雾去。非洲马达加斯加岛的热带雨林是变色龙的天堂。这里的变色龙几乎做任何事情都是慢腾腾地：慢慢地在树上爬行、慢慢地观察周围的环境、慢慢的寻找猎物
⑤仔细观察，动物学家发现：变色龙的脚像两个大大的钳子，牢牢地抓住树干使它们能在树干上慢慢地爬行。他们不怕其他动物侵袭他们，因为他们有伸缩自如的舌头和随时变色的能力他们总是一边慢腾腾地爬行一边观察着周围的环境，寻找自己的猎物。他们的捕食要从他们的眼睛开始。他们的两只眼睛是爬行类动物中最为独特的，每只眼睛都可以转动，并且能够分别聚焦，双眼可以分别注视不同的方向，既有利于捕食，又能及时发现后面的敌害。他们眼睛的中间都有一个小孔，都具有360度的视角。而它们用以扑食的舌头也是非常独特的。变色龙的舌头覆盖在骨头表面用以支撑，这个如螺旋弹簧状的舌头卷缩在口中，却能在瞬间被推出就像弓箭手拉弓射箭，它伸出的舌头比它自己的身体还要长，是它身体的2倍，而它舌尖上粘稠的唾液如棒球手套一般能将猎物据为已有。
⑥行动缓慢的变色龙从来不追捕猎物，都是就近取食。只见它慢慢地、一点一点地转动它的头，眼睛也随之灵活地转动，用来判断猎物与自己距离的远近。当它锁定了目标之后，便用迅雷不及掩耳的速度伸出它的舌头，只用20毫秒的时间就把猎物收进口中。这是变色龙最快的时候，它瞬间伸出的舌头就像脱鞘而出的宝剑。
⑦变色龙的慢其实就是一种脚踏实地、从容不迫的生活态度，而当它有了目标以后，就会伸出让其他动物猝不及防地快的舌头，以实现自己猎获目标的目的。
⑧变色龙的变色、慢与快的有机配合，是它们在动物界赖以生存的基础a
（选自《知识窗》有删节）
13.变色龙的快与慢在文中具体指什么？（2分）
14.变色龙是怎样变色的？请从第②自然段中找出三个关键词加以概括。（3分）
15.第⑤段划线句子主要运用了哪两种说明方法？结合语境说明其作用。（4分）
16.下面的句子采用了时间顺序，请找出表示顺序的词语，并分析葺表达效果（3分）
当它锁定了目标之后，便用迅雷不及掩耳的速度伸出它的舌头，只用20毫秒的时间
就把猎物收进口中。
参考答案：
13.快体现在变色龙捕猎时快速伸出的舌头；慢体现在变色龙行动缓慢。（一点１分，意对即可，共２分）
14. ①色素细胞②神经刺激③交融变换（一个１分，共３分）
15.打比方，作比较（各１分）把舌头在瞬间被推出比成了像弓箭手拉弓射箭，把舌头上粘稠的唾液比成如棒球手套一般，形象生动的写出了变色龙用舌头捕食时的速度、准确，（1分，举出一个例子分析即可），变色龙的身体和舌头的长度作比较，形象的说明了变色龙舌头长的特点。（1分）（意思对即可４分）
16.当之后、便、就（少一个全扣。（1分））对行动缓慢的变色龙从来不追捕猎物，都是就近取食加以说明，（1分）使说明更有理性，便于读者理解。（１分）（意思对即可，共３分）
《龙》阅读答案参考7
阅读下面两段文言文，完成12-14题。（14分）
甲文 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会於此。览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
宋 范仲淹《岳阳楼记》节选
乙文 水居一室耳①，高其左偏为楼②。楼可方丈，窗疏四辟③。其南则湖山，北则田舍，东则九陆④，西则九龙⑤峙焉。楼成，高子登而望之曰：可矣！吾于山有穆然之思焉⑥，于水有悠然之旨焉，可以被风之爽，可以负日之暄⑦，可以宾月之来而饯其往⑧，优哉游哉，可以卒岁矣！于是名之曰可楼，谓吾意之所可也⑨。
明 高攀龙《可楼记》节选
【注释】①水居一室耳,（这不过是）水边上一个小小的居室罢了。 ②高其左偏为楼,把居室左房间加高为一间小楼。高，这里作动词用。 ③ 窗疏四辟：四面开着窗子 ④九陆，平原 ⑤九龙，即九龙山。 ⑥有穆然之思,觉得和顺舒畅。穆，温和。 ⑦暄,温暖。 ⑧宾月之来而饯其往,迎接皓月的来临，又欢送它的归去。 ⑨可,适合。
12、解释下列短语的意思。（4分）
（1）薄暮冥冥（ ） （2）春和景明（ ）
（3）而或长烟一空（ ） （4）名之曰可楼（ ）
13、用现代汉语写出下列句子的意思。（6分）
（1）览物之情，得无异乎？
（2）去国怀乡，忧谗畏讥。
（3）可以被风之爽，可以负日之暄。
14、晓雪评论郭沫若的《白鹭》时曾说：用非常精彩，极其简练的文字，抒写了作者对白鹭的独特的感受和独到的认识。
请在甲文2-3自然段中任选一处，评点范仲淹写景文字的精彩或简练。（2分）
请用自己的语言写出乙文作者对可楼以及周围景致的独特的感受和独到的认识。（2分）
参考答案：
12．迫近 日光 有时 命名
13.（1）观赏自然景物所触发的情感，怎能不有所不同？
（2）离开国都，怀念家乡，担心别人说坏话，害怕别人讥讽。
（2）可以享受清风的爽快，可以得到冬日的`温暖。
14．（1）举例、赏析言之有理即可。
（2）作者感受到了闲处水居，流连风景的惬意，体现了作者悠闲、自在的心意，所以取名为可楼。（答出作者心意即可）
附乙文翻译：（这不过是）水边上一个小小的居室罢了，室内偏左往上搭一间小楼。楼大约一丈见方，四面开窗。南边有湖有山，北面有农田茅舍，平原延展在东，九龙山耸立在西。小楼筑成，高子登临纵目四望，说道：可以了！山使我感到和顺舒畅，水使我觉得悠远闲静，可以享受清风的爽快，可以得到冬日的温暖，可以迎接皓月的来临，又欢送它的归去，多好呀！多快乐呀！可以终老此地了！于是起名叫可楼，意思就是我心满意足以为可以了。
《龙》阅读答案参考8
永州龙兴寺息壤记 柳宗元
永州龙兴寺东北陬①有堂，堂之地隆然负砖甓②而起者，广四步，高一尺五寸。始之为堂也，夷之而又高，凡持锸③者尽死。永州居楚越间，其人鬼且禨④。由是寺之人皆神之，人莫之敢夷。
《史记·天官书》及《汉书·志》有地长之占，而亡其说。甘茂盟息壤⑤，盖其地有是类也。昔之异书，有记洪水滔天，鲧窃帝之息壤，以湮洪水，帝乃令祝融杀鲧于羽郊，其言不经见。今是土也，夷之者不幸而死，岂帝之所爱耶？南方多疫，劳者先死，则彼持锸者，其死于劳且疫也，土乌能神？余恐学者之至于斯，征是言，而唯异书之信，故记于堂上。
【注】①陬（zōu）：角。 ②甓（pì）：砖。 ③锸：铁锹。 ④禨（jī）：吉凶征兆。这里用作动词。相信吉凶征兆。 ⑤甘茂：秦丞相。息壤：秦国地名。
17．写出以下加点词在句中的意思：（4分）
（1）堂之地隆然负砖甓而起者（ ） （2）其人鬼且禨（ ）
（3）而亡其说（ ） （4）其言不经见（ ）
18．以下加点词与其人鬼且禨中的禨用法相同的`一项是（ ）（2分）
A．自圆其说 B．不胫而走 C．降龙伏虎 D．貌合神离
19．下列加点词用法相同的两项是（ ）（ ）（2分）
A．鲧窃帝之息壤 B．岂帝之所爱耶 C．余恐学者之至于斯 D．而唯异书之信
20．把下列句子译成现代汉语：（6分）
（1）由是寺之人皆神之，人莫之敢夷。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（2）甘茂盟息壤，盖其地有是类也。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
21．简述本文的思想意义。（2分）
参考答案与评分标准：
（五）（16分）17．（4分）（1）承担（顶着）（2）迷信鬼神（3）同无，没有（4）常
18．（2分）B
19．（2分）B、C
20．（6分）（1）因此寺庙中的人都把它看成是神异的现象，没有人敢铲平这块鼓起的土。（得分点：神、夷、宾语前置句人莫之敢夷。） （2）甘茂在息壤订盟，大概是以为这地方也有这一类（土地自己生长）的情况吧。（得分点： 盟、盖、是）
21．（2 分）要点：批判鬼神迷信，体现了唯物主义无神论思想。
《龙》阅读答案参考9
扬州龙兴寺十方讲院记①
王安石
予少时，客游金陵，浮屠慧礼者②从予游。予既吏淮南，而慧礼得龙兴佛舍，与其徒日讲其师之说。尝出而过焉，庳屋数十椽，上破而旁穿，侧出而视后，则榛棘出入，不见垣端。指以语予曰：“吾将除此而宫之。虽然，其成也，不以私吾后，必求时之能行吾道者付之。愿记以示后之人，使不得私焉。”当是时，礼方丐食饮以卒日，视其居枵然③。余特戏曰：“姑成之，吾记无难者。”后四年，来曰：“昔之所欲为，凡百二十楹，赖州人蒋氏之力，既皆成，盍有述焉？”噫！何其能也！
盖慧礼者，予知之，其行谨洁，学博而才敏，而又卒之以不私，宜成此不难也。世既言佛能以祸福语倾天下，故其隆向之如此，非徒然也。盖其学者之材，亦多有以动世耳。今夫衣冠而学者，必曰自孔氏④。孔氏之道易行也，非有苦身窘形，离性禁欲，若彼之难也。而士之行可一乡、才足一官者常少。而浮屠之寺庙被四海，则彼其所谓材者，宁独礼耶？以彼之材由此之道去至难而就甚易宜其能也呜呼失之此而彼得焉其有以也夫⑤！
注：①选自《王安石散文精选》，本文又题《扬州龙兴讲院记》。十方，指东南西北等十个方位。讲院，僧徒讲经说法之处，即寺庙。②浮屠，佛教用语，即和尚。慧礼，和尚法名。③枵然，枵，音xiāo，本指中心空虚的树根，此指空虚。④孔氏，指孔子。⑤有以也夫，有所作为吧。有，通“为”，也夫，语助词。
16．下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是（ ）
A．尝出而过焉 过：探望
B．不以私吾后 私：私爱，偏爱。
C．余特戏曰 特：特意，故意
D．而士之行可一乡 行：品行
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．愿记以示后之人 士大夫之族
B．视其居枵然 其后用兵
C．学博而才敏 吾尝终日而思矣
D．以彼之材 以资政殿大学士行
18.下列对原文的解说与赏析，不正确的一项是（ ）
A．本文是王安石应邀为自己的朋友——僧人慧礼所兴建的扬州龙兴寺院所作的一篇记，作
于王安石吏淮南之后四年，目的在于宣扬自己“以佛济儒”的观点。
B．文章简述了慧礼将一座破败不堪的寺庙改建成一座有百二十间房的大寺院的经过，特地点出慧礼建寺前食饮无物的艰苦境遇，以强调建寺的曲折艰难。
C．作者在文中感慨佛教兴盛的原因不是偶然的，赞颂慧礼是一个“其行谨洁，学博而才敏，而又卒之以不私”的有才有学、品德高洁的佛教信徒。
D．作者在文中将慧礼与那些儒者作了比较，目的在于说明当时的儒者缺乏像慧礼等僧人那样甘于艰苦的精神，因此不能真正继承儒家的精神。
19．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（3分）
以彼之材由此之道去至难而就甚易宜其能也呜呼失之此而彼得焉其有以也夫
20．翻译文中划线的'句子（7分）
①当是时，礼方丐食饮以卒日，视其居枵然。（3分）
②而浮屠之寺庙被四海，则彼其所谓材者，宁独礼耶？（4分）
参考答案：
16．B（动词，私有，作为个人所有。）
17．D（D项“以”均为介词，凭借；A项“之”，助词，的/代词，这些；B项“其”，第三人称代词，他的/指示代词，那；C项“而”，表并列/表修饰）
18．B（写艰苦境遇不是“以强调建寺的曲折艰难”）
19．以彼之材，由此之道，去至难而就甚易，宜其能也。呜呼！失之此而彼得焉，其有以也夫！（每2处1分，共3分）
20.①当时这个时候，慧礼正靠乞讨别人食物来度日，看他的居处空荡荡的样子。（“丐”“卒”各1分，整句意思1分）
②然而和尚的寺庙遍布天下，那些他们所谓的有才能的僧人，难道独独只有慧礼吗？（“被”“材”各1分，反问句式1分，整句意思1分）
参考译文
我年轻时客居南京，慧礼和尚跟着我在一起。我赴扬州任职后，慧礼也得到了龙兴寺的寺舍，和他的徒弟每天在寺内讲习他师父的佛经。我曾经外出来南京，探视他，见寺内有数十间低矮的房屋，上面破下面有洞，从旁边走出看后院，都长满了荆棘，看不见院墙。慧礼指着后院对我说：“我将要除掉这些荆棘，在这里建造房屋。即使这样，等房子建成了，我不会把它作为我子孙后代的个人所有。一定会找个能继承我衣钵的人，托付给他。愿意记录这件事来传给后人看，使他们不能占为私有。”当时这个时候，慧礼正靠乞讨别人食物来度日，看他的居处空荡荡的样子。我故意取笑他说：“姑且等到建成了，我再写记也不难。”以后四年，慧礼来我这里，说：“以前想要建造的房屋，总共一百二十间，依靠州里蒋氏的帮助，都已经建成。你何不写文章呢？”咦，为何他有这般才能？
慧礼，我了解他。他的品行高尚纯洁，学识渊博而才思敏捷，建造寺舍又没有私欲，理应建成没有困难。世上的人说佛祖能把祸福告之天下的百姓，所以佛教能如此兴盛，这不是偶然的。大概那些学习佛经的人，也多有把佛学用于现世的心愿。现在那些求学的士大夫，一定会说学自孔儒。孔子的学说容易学习，没有使自己受苦遭困的决心，背离本性没有学习的欲望，像这样要学好是很困难的。因而那些品行能让一乡的人称道、才能足以胜任一官半职的士人就常常很少见。然而和尚的寺庙遍布天下，那些他们所谓的有才能的僧人，难道独独只有慧礼吗？凭借他的才能，践行佛学之道，去除万难而成就事业，就很容易了，这应该是他的才能啊。唉，他这方面失去了而那方面得到了，大概也是有所作为啊。
《龙》阅读答案参考10
龙麟宫
龙麟宫俗称出水洞。位于恩施市西郊，距市中心地善良千米。集出水洞，迷津洞、干洞为一体，分水陆两界，主要有一坛、两府、九龙、十三洞、 二十八珍奇等二百多个竟点，它以雄、奇、神、秀而堪称洞穴景观之一绝。
龙麟宫（ ）游水洞若如神仙行云，览干洞步步皆景，观飞瀑情趣盎然。（ ）还可以听到
土家歌、看苗乡舞、尝土家的咂酒、品山赛的茶道、打莲湘、跳摆手悟，内容丰富多彩，情掉风趣独特，让你陶醉在鄂西少数民族 的民俗风情之中……
1、给括号加上关联词：
2、短文最后的省略号表示什么？
3、这篇短文是按什么写作方法写的？
4把短文画线中的`错别字找出来，请你把正确的写在下面的括号。
（ ） （ ） （ ）
5、请你把这篇文没有写完的续写一段可观的结束语，为家乡的旅游事业增添光彩。
《龙麟宫》参考答案：
1、不但…….而且…….
2、没有写完，景点还很多。
3、说明
4、寨 舞 调
5、略
《龙》阅读答案参考11
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
5.本诗首句写“杨花”和“子规”，有哪些作用？（3分）
【答案】
“杨花落尽子规啼”，首句写景兼点时令.漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规，描绘出南国的暮春景象，烘托出一种哀伤愁恻的气氛，又含有飙零之感、离别之恨在内。融情入景，表达诗人的关切和同情。既点明题目，又为下二句抒情做铺垫。
6.《唐宋诗醇》评价李白诗句“孤机远影碧空尽，唯见长江天际流”有“语近情遥”之妙，本诗三四句也有这样的特点，请谈谈你的理解.（3分）
【答案】
这里既有对老友通遇的深刻忧虑同情，对好友长途跋涉的担忧，也有对当时现实的愤慨不平，有恳切的.思念，也有热诚的关怀，一路前行的一片安慰深情。
《龙》阅读答案参考12
天仙子·春恨
[明]①
古道棠梨寒恻恻，子规满路东风湿。留连好景为谁愁。归潮急，暮云碧。和雨和晴人不识。
北望音书迷故国。一江春水无消息。强将此限问花枝。乱红积，莺如织，我泪未弹花泪滴。
[注]①陈子龙(1608-1647)，明末文学家。曾任绍兴推官，论功擢兵科给事中，命甫下而明亡。清兵陷南京，他和太湖民众武装组织联络，开展抗清活动，事败后被捕，投水殉国。
1.词法有点(点明情感内涵)有染(用景物来渲染情感)，上片中 一句是点笔，隐隐流露出作者 的情感。(2分)
2.词上片开头两句有何作用?(5分)
答案：
1、留连好景为谁愁 对国事忧虑
2、在荒凉的古道上，棠梨在寒风中瑟缩，在清冷的春雨里，子规凄苦的啼声。词的起首二句，渲染了萧瑟凄凉的氛围，烘托的词人深沉的'家国之痛。为全词奠定了凄苦的情感基调。
【鉴赏】
词之起首二句，便为明室的衰亡刻了一个萧瑟凄凉的环境。在荒凉的古道上，棠梨在寒风中瑟缩。子规凄苦的啼声铺天盖地，到处可闻，路人当此，情何以堪!以下“留连好景为谁愁”，承上启下，带出“归潮急”三句。进一步用恶劣的天气比喻严峻的形势。整个上片着重，着意渲染，营造出一种凄苦而又严峻的意境，中间以“留连”一个反问句点醒，唤起读者的沉思，用心可谓良苦。下片着重，在感情的流露中自然而然地带出景色。下片前两句，即写作者心中之境界。由于他是志士，时时翘首远望清兵铁蹄下的“故国”;可是“一江春水”浩渺无边，阻挡了他的视线，也隔断了北来的消息。于是他不得已而问花枝。可是花枝不语，只见阵阵，堆积满地，而黄莺也惊躁不安，在花枝间飞来飞去，像织布的梭子一样。这些景象，都是作者忧国忧民时心灵的外化。此刻鸟为之惊飞，花为之滴泪，便突出了春恨，也就是家仇国恨之深之切。
《龙》阅读答案参考13
①在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。
②龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。
③在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。
④大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。
⑤那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中邀游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。
⑥这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾①，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做“鳞虫之长”，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。
⑦在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“C”形。所以，有学者认为：猪是龙的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。
⑧以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续至今。
⑨据研究，龙崇拜起源八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。
【注】①感生图腾：即感生神话中的图腾。“图腾感生”是图腾崇拜的一种表现形式，指母系氏族时期的人们不了解男欢女爱媾合生子的'奥妙，而把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。“图腾”一词较早见于印第安语“totem”，意思是“我的亲属”，强调 “血缘关系”。图腾崇拜的对象是自然物，大多数为动物。
（摘编自公隋《龙年说龙》）
1.下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是：( )(3分)
A.在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，便成为其功能意识来源。
B.伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源，估计是原龙形象的一种。
C.长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。
D.西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力的证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福。所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是： ( )(3分)
A.人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为，只有作为鱼的子孙，才可能在洪水泛滥时躲避灾难，氏族才可能在洪水世界里生存、延续。
B.起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和其传承的龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。
C.红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。区别在于：红山人仅仅希望增强自身的生存能力，而半坡人却希望拥有超自然力。
D.大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是： ( )(3分)
A. 我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如，仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。
B. 原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。
C.夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。
D.研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。
参考答案：
1.(答案解析：本题考察对文章重要概念的理解和信息筛选。正确选项为D。A.是第1段内容的转述，将语序稍加调整，与原文一致。B.是2、3段部分内容的整合，正确。C.把第5段末一句和4段末一句整合起来，如果联系起来看会看出是合理的。D.强加因果。前半句已经说是“希望追求来世的幸福”，只能证明有“超常的能力”，而不能说明保护氏族的作用，何况这一摆塑是否“原龙”还不一定)
2. (答案解析：本题考察筛选、整合信息的能力。正确选项为B。本选项是偷换概念的错误，原文中“随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中”一句，被改成“玉猪龙和鱼龙”“ 相互渗透”，混淆了主体和客体，主动和被动的关系，因此是错的)
3. (答案解析：本题考察筛选、整合信息的能力。正确选项为A.该项以偏概全，对照第⑦段“半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已”的话来看，应该还有“象征着氏族的生存、繁衍”以外的意义。)
《龙》阅读答案参考14
沉郁岳阳楼
刘醒龙
记不清楚上岳阳楼几回了。想来却奇怪，每遇楼上道道飞檐、盔顶和楹柱，总会生出初临之感。远眺洞庭碧水长天，空怀沧溟辽阔无际。
其实，天下各处名楼，都隐匿着各自沧桑的源起，如同人，都对应着不同的命达。岁月倥偬，时光如尘，多数来历亦真亦幻，却归于一统。或位列神话仙班，成藏于人云亦云。岳阳楼也无法僭越这种宿命。建造年代已无可考，建楼者更是无从谈起。不过，后世重修者大多为当朝历代精英，早已彪炳典册，有迹可寻。至于那建构一梁一栋的工匠，啸聚于精英们的盛名之下，只能成为历史无尽的猜度、疑问，等同虚无。就像身边的洞庭，人只注目湖水的浩渺博大，谁还在意那一点一滴呢？历史的不公正，于此可窥全貌。此为题外话。
溯至三国，史载首修岳阳楼者，是东吴大将鲁肃。鲁肃为人豪侠，谋勇于当时乱世中卓尔不群。早在诸葛亮初出茅庐前七年，就曾预言天下必将三分。他在当时叫巴丘的岳阳地界上大兴土木，修缮当时未曾得名岳阳楼的城楼，并不出自文化考量，只因战事所前，用以检阅和训练水军。于是，岳阳楼的前身，不图享乐以博美人眷顾而奢靡，也不为王权折腰而浮华。这楼，其沉郁之气，因与战争如孪生兄弟般同时降世，就如此钦定下来了。
时过五百年左右，至公元716年，岳阳楼等来真正懂它的人，没落权贵、被贬中书令张说。
比之鲁肃，张说对中国文化的影响要小很多，但在武则天主政期，张说却是公认的文坛领袖。从现今留存下来的《四月一日过江赴荆州》中的“比肩羊叔子，千载岂无才”，就可管窥张说并非浪得虚名。张说被贬，祸起仗义执言，不做伪证，敢于当朝顶撞武氏内宠。好在历史总在阴错阳差间，会留下些许幸事，“伪证案”给岳阳楼带来重生。
谪守岳阳的张说，开始了扩改鲁肃阅军楼的宏大工程。先名旧楼为“南楼”，后正式定名为岳阳楼，整日里与文人雅士们在楼上饮酒作诗，赏湖观景。实在无法想象，一个被贬谪的`朝延命官，一个失败的男人，在洞庭湖上，面对被雨打风吹五个世纪的一座残楼，面对被惊涛骇浪灌洗拍打了五百年的一座老楼，修葺整改岳阳楼如风凰湿槃重生之时，不以沉郁为底色的檁木加入打磨、构架，难道会为那道道飞檐、盔顶和廊柱，抹上层层浮光？
“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”湖与楼的相得益彰，如老友故旧，端坐于云谲波诡的中国历史长河中经年交谈，以心换心。浩荡的气势与悠久的内涵，使岳阳楼成为唐以后诗人墨客的心灵栖息地，孟浩然、李白、杜甫、白居易、刘禹锡......或贬谪，或流亡，或失意，或落魄，心怀沉郁之气，饱尝家国悲愤，于此登楼，于此吟诗，于此作赋。岳阳楼已然成了传统文化里的特殊符号、意蕴和象征，借以抒发忧国济世的感念、理想。
如此说来，我们的文化、历史，包括传统，似乎是因贬官们的创造才得以继承。贬官失宠．跌宕，孤苦，恰巧掰开了文化的内核。贬官在外，闲云野鹤，亲近自然，寄情山水。于是，文写了，词赋了，且性情感喟大多真挚。人因文立，文因人诵。历史有了，文化有了，传统也就立起来了。北宋庆历四年春，同是贬官的滕子京，在岳阳楼也是走此老路。谪贬到洞庭湖边的第二年，便集资重修，并“刻唐贤令人诗赋于其上”。大约滕氏觉得自己被贬得不够远，也不够狠，或许自知才华有限，便想起另一位贬友。远在千里外的邓州地方官范仲淹。
终生未登岳阳楼的范知州，仅凭滕氏遥寄书画一幅，想象，还是想象，就借楼写湖，凭湖抒怀，当然，也只如此经历过从极乐到极忧的贬官，才有了比从来上位的平民和从来下位的权贵更加深刻的忧乐体味，而留下了千古流传的楼记“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐!”从此，世间就有了从未有过的洞庭水映岳阳楼胜景。
中国文化的吊诡和奇妙，于岳阳楼展示得淋漓尽致。
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．“此为题外话”一句看似多余而突兀，但读完全文后，就会明白这些题外话与后文写岳阳楼的重修者相得益彰。
B．“大约滕氏觉得自己被贬得不够远，也不够狠，或许自知才华有限”以调侃的方式讽刺了封建官场的黑暗
C．终生未登岳阳楼的范仲淹，仅凭滕氏遥寄书画一幅就写下《岳阳楼记》，这与范仲淹经历过从极乐到极忧的贬官有关。
D．文章以时间为顺序，叙写了三位重修岳阳楼者的人生经历，引出了对中国文化的思索，引人叹息深思。
8．结合全文，说明文中画线处“吊诡”“奇妙”的含意。
9．为什么作者说后岳阳楼是“沉郁岳阳楼”？请简要分析。
答案：
7．B B项，“讽刺了封建官场的黑暗”分析错误，应是调侃中国文化的吊诡。
8．吊诡：指中国文化中许多个体的文化高峰反而出现在其社会处境艰难的时期，奇妙：指贬官失宠,跌宕,孤苦,恰巧掰开了文化的内核，成就了个体的文化高峰。
9．①鲁肃首修岳阳楼,出于战争的需要,奠定了其沉郁之气的底色。
②后世重修者都经历了贬官人生,充满了沉郁之气。
③历代于此登楼，于此吟诗，于此作赋者大都心怀沉郁之气。
《龙》阅读答案参考15
山花子·春恨①
杨柳迷离晓雾中，杏花零落五更钟。寂寂景阳宫②外月，照残红。
蝶化彩衣金缕尽，虫衔粉玉楼空。惟有无情双燕子，舞东风!
【注】①陈子龙，明末官员、文学家。崇祯十年进士，曾任绍兴推官，论功擢兵科给事中，命甫下而明亡。清兵陷南京，前朝官员纷纷变节。陈子龙组织抗清活动，事败后被捕，投水殉国。②景阳宫：景阳宫为陈朝的宫殿，在今南京市。当年隋灭陈时，陈后主与二妃子匿于井中而被俘。
1.词的上阙描绘了怎样的景象?这些景物描写对全词的感情抒发起了哪些作用?请简要分析。(5分)
2.本词题为“春恨”，恨的内容是什么?请结合作品简要赏析。(6分)
参考答案
1.上阚描绘了一幅悲凄的残春图。暮春时节，杨柳迷离，小雾笼罩，杏花飘零，人未成脶，宫殿冷寂，月光残照。(3分)营造了悲凉衰败、冷清孤寂的艺术氛围，为下阚的做铺垫。(2分)
2.本词借春色已逝的遗憾抒发了国破家亡的怨恨。(2分)“蝶化彩衣金缕尽，虫衔画粉玉楼空”两句，形象地描绘了亡国的'惨痛现实;(2分)“无情双燕子，舞东风”两句，以双燕依然在东风中翩翩飞舞，讽刺投奔新贵门下的原明室官员。(2分)
【山花子·春恨赏析】
这是一首悲怀故国的血泪词作。作者生逢明末清初的动乱年代。将人们置于天翻地覆、陵谷变迁的悲壮境地。面对家国破败、山河失色的现实，目击悲壮殉难、凄厉案狱的血泪，身临战乱频仍、水深火热的境地，特别是仕途幻梦的破灭、传统相承的宗法的断裂所导致的归巢已倾、新枝难栖的进退失据的际遇，词人心头擞起种种苦涩心酸，悲慨、都怒、凄怆、哀怨、迷茫似风刀剑雨袭击着他的心灵。词趣“春恨”，即国破家亡之恨。
上片写残春之景：雾柳“迷离”，杏花“零落”，钟响“五更”。三样景物绘塑出悲凉衰败、冷清孤寂的艺术氛围。在这样的氛围中，一轮冷清的明月，笼罩着“寂寂景阳官”，映照遍地残红。景阳官为陈朝的宫殿，在今南京市玄武湖畔，有井名景阳井，又叫胭脂井。当年隋灭陈时，陈后主与二妃子匿于井中而被俘。作者以景阳宫残景，喻明亡的惨痛，以景喻事，寓痛于景，令人痛恨至极!
下片以凿笔直书人事。“蝶化彩衣金缕尽，虫衔画粉玉楼空”，以形象化的笔墨写亡国的惨痛现实。前句用《罗浮山志》葛仙遗衣化为彩蝶的典故，比喻明朝的龙子龙孙，遗衣已化蝶，金缕丝已尽，灭亡殆尽了;后句则以雕梁画栋的残破比喻明王朝悲凉的残局。其词悲凉至极，一个“空”字，将作者心中的悲恨，写得入木三分。末二句以双燕依然在东风中翩翩飞舞，讽刺投奔新贵门下的原明室官员，无情无义，极力钻营。语淡而情深，滴恨之情，力透纸背。
《龙》阅读答案参考16
【甲诗】
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
唐李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
【乙诗】
于郡城送明卿①之江西
明李攀龙
青枫飒飒雨凄凄，秋色遥看入楚②迷。
谁向孤舟怜逐客③，白云相送大江西。
【注】①明卿：作者的好友。②楚：楚地。③逐客：被贬逐的官员，这里指明卿。
18、乙诗“秋色遥看入楚迷”一句中哪个字最有意蕴？请简析。（3分）
19、甲、乙两诗的后两句在修辞手法和情感表达上有何相同之处？请简要分析。（3分）
答：
18、该句中的“迷”字用得好。“迷”意为辨认不清。“迷”写出了地方的遥远，远到都看不清楚了。所以这里表现出对于朋友的'同情，要被贬到那么遥远的地方去。
19、修辞：运用了拟人修辞。甲诗把月亮当作人去写；乙诗把白云当作人去写。情感：甲诗将月亮当作人，月亮送朋友离开，其实是表述了诗人对于朋友的不舍之情；乙诗把白玉当作人，写白云送朋友，同样表达了对于朋友的不舍。
《龙》阅读答案参考17
阅读下面的文言文，完成小题。
王勃，字子安，绛州龙门人。六岁善文辞，九岁得颜师古注《汉书》读之，作《指瑕》以擿其失。麟德初，刘祥道巡行关内，勃上书自陈，祥道表于朝，对策高第。年未及冠，授朝散郎，数献颂阙下。沛王闻其名，召署府修撰，论次《平台秘略》。书成，王爱重之。是时，诸王斗鸡，勃戏为文檄英王鸡，高宗怒曰：“是且交构。”斥出府。勃既废，客剑南。尝登葛愦山旷望，慨然思诸葛亮之功，赋诗见情。闻虢州多药草，求补参军。倚才陵藉，为僚吏共嫉。官奴曹达抵罪，匿勃所，惧事泄，辄杀之。事觉当诛，会赦除名。父福畤，繇雍州司功参军，坐勃故，左迁交趾令。勃往省，渡海溺水，悸而卒，年二十九。
初，道出钟陵，九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客。因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，沆然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也!”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为“腹稿”。尤喜著书。初，祖通（祖父王通），隋末居白牛溪教授，门人甚众。尝起汉、魏尽晋作书百二十篇，以续古《尚书》，后亡其序，有录无书者十篇，勃补完缺逸，定著二十五篇。尝谓人子不可不知医，时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要。尝读《易》，夜梦若有者曰：“《易》有太极，子勉思之。”寤而作《易发挥》数篇，至《晋卦》，会病止。
勃与杨炯,卢照邻,骆宾王皆以文章齐名，天下称“王、杨、卢、骆”四杰。崔融与张说评勃等曰：“勃文章宏放，非常人所及，炯、照邻可以企之。”
(选自《新唐书·列传·文艺上》,有删节)
【小题1】对下列句子中划线词的解释不正确的一项是 ()
A．作《指瑕》以擿其失 擿：挑出错误
B．勃属文 属：通“嘱”,叮嘱,交付
C．勃往省,渡海溺水 省：探视,问候
D．数献颂阙下 数：多次
【小题2】以下六句话,分别编为四组,全部直接表明王勃文才卓著的句子是 ( )
①九岁得颜师古注《汉书》读之,作《指瑕》以擿其失
②年未及冠,授朝散郎,数献颂阙下
③沛王闻其名,召署府修撰
④一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也!”
⑤援笔成篇，不易一字
⑥文章宏放，非常人所及，炯、照邻可以企之A．①②⑤B．③④⑥C．①⑤⑥D．②③⑤
【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 ( )
A．王勃才华早露。未成年时就被授予朝散郎一职,后来又被沛王征召担任署府修撰。在滕王阁宴会上曾使都督为之折服而叹为“天才”。
B．王勃命运坎坷。因戏作《檄英王鸡》一文被高宗怒逐出府；又因擅杀官奴当诛，遇赦仍被除名；后因渡海溺水,惊悸而死。
C．滕王阁盛会,都督原非诚心请众宾写序，于是提前让女婿写好序文，以夸耀女婿文才。会上众宾客也都知趣地一一辞谢。唯有王勃，慨然应允，自然引起了都督的不满。
D．从崔融、张说等人对王勃的评语中可以看出，历来“初唐四杰”的排序是公允的，杨炯、卢照邻等人的文采远不及他。
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）官奴曹达抵罪，匿勃所，惧事泄，辄杀之。
（2）因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，沆然不辞。
答案：
【小题1】B
【小题2】A
【小题3】D
【小题4】（1）官奴曹达犯罪，躲在王勃的住所，王勃害怕事情泄露，就杀掉了曹达。（2）于是拿出纸笔逐一邀请在座的客人们写序，没有人敢承当，到了王勃面前，他爽快应允而没有推辞。 答案解析： 【小题1】试题分析：B(连缀,写作)
考点：本题考查学生“理解常见文言实词在文中的含义”的能力，能力层级为B级。
【小题2】试题分析：A (④⑥分别是都督,崔融与张说等人对王勃的评论③是沛王的`举动,间接表现王勃的文才)
【小题3】试题分析：D ("初唐四杰"的排序是否公认不能从崔融与张说等人评语中看出，其次,杨,卢等人的文采远不及王的说法也不合原意)
考点：本题考查归纳内容要点、分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。
【小题4】试题分析：（1）在翻译这个句子的时候，“抵”指犯罪，“匿”是指躲，“辄”指“就”，这三个关键词各一分，句意完整2分。（2）这个句子中“因”指于是，“莫”是没有人的意思，“辞”在这是推辞，这三个关键词各占1分，句意完整2分。
附文译文:
王勃，字子安，绛州龙门人。六岁时就擅长写文章，九岁时得到颜师古作注的《汉书》，读后便写了《指瑕》一文来指摘其中的错误。麟德初年，刘祥道巡察关内，王勃上书自荐，刘祥道(极为欣赏)便向朝廷上表。(王勃)在对策中成绩优异。未及成年，便被授予朝散郎，屡次向朝廷进献颂文。沛王听说了他的名声，便征召他担任自己的署府修撰，评定编次《平台秘略》一书。书完成后,沛王非常爱惜器重他。当时,诸王都喜爱斗鸡，王勃便开玩笑写了一篇《檄英王鸡》的文章。高宗看到后大怒：“这是想要挑拨诸王们的关系。”把他斥退出府.王勃被废黜后，客居剑南一带，曾经登上葛愦山远眺，感慨叹息不已，怀想诸葛亮的功业，赋诗来表达自己的心情。后来听说虢州多药草，就请求补任虢州参军。因恃才傲物，被同僚们嫉恨。官奴曹达犯罪，躲在王勃的住所，王勃害怕事情泄露，就杀掉了曹达。事情后来被发觉，按律当诛，恰逢遇赦仅免除了官职。勃父福畤，担任雍州司功参军，也因王勃的原因，被贬交趾县令。王勃前往探视，渡海溺水，惊悸过度，回来后不久死去，终年二十九岁。
当初(省亲时),王勃取道钟陵,九月九日都督在滕王阁大摆宴席，事先让其女婿写好了序文，准备宴席上向宾客们夸耀。于是拿出纸笔逐一邀请在座的客人们写序，没人敢承当，到了王勃面前，他爽快应允而没有推辞。都督很生气，起身换衣服去休息，派下属等候他的文章写好(一句)就向自己报告。报告几次后，文章的语言越来越让人感到惊奇，于是惊讶他说：“真是一位天才啊!”便请他完整地写成，最后非常高兴地结束宴席。王勃写文章,开始时并不精心构思,先磨上数升墨,然后酣畅地饮酒,拉过被子盖上脸就睡,睡醒了,拿过笔一挥而就，一个字也不需要改动，当时的人们都认为王勃是打了“腹稿”。他尤其喜欢著书。当初，王勃祖父王通，隋末居住在白牛溪的教授门徒，其门人众多。曾经从汉魏到晋作书一百二十篇，来续写古《尚书》，后来丢失了序文，仅留下名录而没有书(内容)的有十篇，王勃补写了缺失亡逸的，最后定稿二十五篇。曾说(会医术的)人的子女不可能不懂医术，当时长安曹安有秘术，王勃跟他学，完全学到了他的精髓。曾经读《易经》，晚上做梦仿佛有人告诉说：“《易经》中有太极,你认真思考一下吧。”醒后就写下了《易发挥》数篇，写取《晋卦》时，恰逢生病就停止了。
王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王都凭借文章齐名，天下人称他们为“王、杨、卢、骆”四杰。崔融与张说评论王勃等人时说：“王勃的文章气势宏大奔放，不是一般人所能赶得上的，杨炯、卢照邻还可以企及。”
《龙》阅读答案参考18
李龙眠画罗汉记
李龙眠画罗汉渡江，凡十有八人。一角漫灭①，存十五人有半，及童子三人。
凡未渡者五人：一人值②坏纸，仅见腰足。一人戴笠携杖，衣袂③翩然，若将渡而无意者。一人凝立无望，开口自语。一人跽④左足，蹲右足，以手捧膝作缠结⑤状，双屦脱置足旁，回顾微哂⑥。一人坐岸上，以手踞地⑦，伸足入水，如测浅深者。
方渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖⑧，目皆下视，口呿⑨不合。一人脱衣，又手捧之而承以首⑩。一人前其杖，回首视捧衣者。两童子首发鬅鬙 ⑾，共舁⑿一人以渡。所舁者长眉覆颊，面怪伟如秋潭老蛟。一人仰面视长眉者。一人貌亦老苍，伛偻策杖⒀，去岸无几，若幸其将至者。一人附童子背，童子瞪目闭口，以手反负之，若重不能胜者。一人貌老过于伛偻者，右足登岸，左足在水，若起未能。而已渡者一人，捉其右臂，作势起之；老者努其喙 ⒁，缬纹⒂皆见。又一人已渡者，双足尚跣⒃，出其履将纳之，而仰视石壁，以一指探鼻孔，轩渠⒄自得。
按罗汉于佛氏为得道⒅之称，后世所传高僧，犹云锡飞杯渡⒆。而为渡江，艰辛乃尔，殊可怪也。推画者之意，岂以佛氏之作止⒇语默皆与人同，而世之学佛者徒求卓(21)诡变幻、可喜可愕之迹，故为此图以警发之与(22)？昔人谓太清楼所藏吕真人画像俨若孔、老(23)，与他画师作轻扬状者不同(24)，当即此意。
（选自明·黄淳耀《陶庵文集》）
【注释】
①漫灭：磨灭看不清。②值：遇到。③袂（mèi）：衣袖。④跽（jì）两膝跪着，上身挺直。⑤缠结:捆绑。⑥哂（shěn）：微笑。⑦踞：倚。⑧策杖：扶着拐杖。⑨呿（qū）：张口。⑩承以首：顶在头上。⑾鬅鬙（péng sēng）头发蓬松。⑿舁（yú）：抬。⒀伛偻（yǔ lǚ）：驼背。⒁努其喙（huì）：努：撅。喙：嘴。⒂缬（xié）纹：（嘴上的）绉纹。⒃跣（xiǎn）：光脚。⒄轩渠：愉快、畅适的样子。⒅佛氏为得道：佛氏：佛家。得道：修炼成功。⒆锡飞杯渡锡：锡杖。僧人所用。锡飞：跨着锡杖飞行。杯渡：乘着木杯渡河。锡飞杯渡都是古代关于高僧的传说。⒇作止语默：动作、休息、说话、沉默。(21)卓诡：高超奇异。(22)警发与：告诫诱导。与：通“欲”。(23)太清楼：北宋真宗藏书画处。吕真人：吕洞宾。相传为八仙之一。俨若：很像。孔：孔子。老：老子。(24)轻扬：超脱尘世的样子。
【译文】
李龙眠画的罗汉渡江图，共有十八人。画的一角受潮模糊不清，仅存罗汉十五个半，和三个童子。
画中没有渡江有五个人：一个正好在画纸的损坏处，只看到腰和脚。一个戴着斗笠手拿拐杖，衣袖飘扬，好像并不想渡江。一个直立着眺望远方，自言自语。一个左脚跪着，右脚蹲着，两手交叉抱住膝盖，两双鞋子脱放脚边，回头微笑着。一个坐在岸边，用手撑住地面，把脚伸进水里，好像在探测江水的深浅。
正渡江的有九个人：一个用手掀起衣摆，一个左手拄着拐杖，眼睛都向下看，嘴张得大大的合不拢。一个脱下衣服，两手托着，顶在头上。一个把拐杖拄在身前，回头看两手托衣的那个人。两个童子头发蓬松，一起抬着一个人渡水。他们抬着的人，眉毛长得盖住了面颊，长相奇特得好像秋潭中的老蛟龙。一个仰着头看长眉老人。一个相貌也老了，驼着背拄着手杖，离岸不远，那神情就好像在庆幸自己快要到岸了。一个靠在童子背上，那童子眼睛睁得大大的，嘴唇抿得紧紧的，反过手来背着他，好像重得他受不了。一个相貌比驼背的更老，右脚已登岸，左脚还在水中，好像爬不上去，一个已经上岸的人，捉住他的右手，作势要拉他上来。老人嘟着嘴，嘴上的皱纹都显露出来了。又有一个已登岸的'人，还赤着双脚，拿出鞋子准备穿上，却又抬头看着石壁，用一根手指挖鼻孔，很得意地笑着。
按照佛家的说法罗汉是得道者的称呼，后代流传的高僧传中，还有神僧跨法杖飞行、乘木杯渡水的记载。而这些罗汉渡江，竟然艰苦成这样子，真是令人特别奇怪。我推测作画者的用意，难道是因为佛陀的动作、休息、说话及沉默，都和一般的人相同，然而世上学佛的人，只想去追求高超怪异、变幻莫测、可喜可惊的迹象，所以画这一幅图，来告诫启发他们吗?从前人说太清楼所藏的吕洞宾画像，相貌庄重如同孔子、老子，和其他画家画成超脱尘世的样子不同，应当就是这个用意。
【阅读训练】
1.解释加点词语的意义。
（1）凡未渡者五人：一人值坏纸
（2）回顾微哂
（3）以手反负之，若重不能胜者
（4）双足尚跣，出其履将纳之
（5）艰辛乃尔
（6）殊可怪也
2.把下列句子译成现代汉语。
（1）李龙眠画罗汉渡江，凡十有八人。一角漫灭，存十五人有半，及童子三人。
（2）推画者之意，岂以佛氏之作止语默皆与人同，而世之学佛者徒求卓诡变幻、可喜可愕之迹，故为此图以警发之与？
3.“方渡者九人”，根据文字，揣度第二、九人的心理。
4.根据最后一段文字，理解正确的一项是（ ）
A．得道者都能“锡飞杯渡”。
B．得道者渡江艰辛，特别奇怪。
C．学佛追求变幻，可喜可愕之迹象。
D．学佛在于修炼，就像人间圣人需修炼一样。
【参考答案】
1.（1）正好 （2）笑 （3）承受，禁得起 （4）穿 （5）这样 （6）特别
2.（1）李龙眠画的罗汉渡江图，共有十八人。画的一角受潮模糊不清，仅存罗汉十五个半，和三个童子。
（2）我推测作画者的用意，难道是因为佛陀的动作、休息、说话及沉默，都和一般的人相同，然而世上学佛的人，只想去追求高超怪异、变幻莫测、可喜可惊的迹象，所以画这一幅图，来告诫启发他们吗?
3.第二人左手拄杖，眼睛向下看着，口张老大。表现出他对渡江有惧意，十分紧张。
第九人已渡过江，将拿出鞋穿，但仰视石壁，用手指掏鼻孔，得意地笑着。此人显得很轻松。
4.D
《龙》阅读答案参考19
时间也是“变色龙”
我们处在一个真实的世界中，看得见飞鸟走兽，听得见琴瑟齐鸣，闻得见馥郁芳香，可是我们是如何感知时间的呢？心理学认为所谓的“时间感知”是指人对时间的知觉，它与活动内容、情绪、动机、态度有关，也与外界刺激的物理性质和情境有关。
生活中，你是否也有同样的一问：为什么随着年龄增长，我们会感觉时间过得越来越快？为何时间会在恐惧时放慢脚步？为何美好的时光总是格外短暂？
为何会感觉时间越过越快
人在年少时，往往会感觉日子过得很慢。孩子们急切地希望自己快快长大，有时还会盯着墙上的钟，数着时间过。然而，人上了年纪之后又总会感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”年纪越大，真的会觉得时间过得越快吗？
20世纪60年代初期，心理学家瓦拉赫和格林研究了一群年轻人（平均年龄19岁）和老年人（平均年龄71岁）使用比喻描述时间的情况。结果显示，年轻人倾向于用静态比喻来描述时间，比如“时间就像平和、静止的海洋”；而老年人则更倾向于用“时间是一列高速行驶的火车”这类动态比喻来形容时间。
1997年，美国心理学家梅根和柏林斯基也开展了一项研究，分别让20多岁的年轻人和60多岁的老年人估计何时刚好据实验开始过去了3分钟。结果年轻人往往能准确估计出时间，而老年人中有20%估计的时间超过了3分钟。这个结果为“年纪越大感觉时间过得越快”的说法提供了一定的支持。
上述2个研究验证了我们的感觉，然而为什么会这样呢？对此心理学家给出了很多解释。其中一种解释认为，当我们年轻时，面带朝气，我们在生活中不断经历之前从未体验过的新鲜事物——第一次恋爱、第一次接吻、第一次失恋、第一次成为父亲母亲……自然而然，我们会对这些新鲜事物投以更多的注意力。可是随着年龄的增长，那些新奇的体验渐渐变得黯淡无光，我们不会再投以那么多的注意力，于是便会感觉时间一晃而过，觉得时间的流逝变快了。
科学研究发现，人在15-25岁间的经历往往能被鲜活地保存在记忆里。对于这种现象，社会学家称之为“怀旧”，心理学家称之为“怀旧性记忆”，这很可能就是为什么人老了以后会觉得时光流逝变快的原因。
怀旧性记忆的关键在于新奇性。人之所以对自己年轻时的经历如此印象深刻，是因为我们在那段时期经历了比之后几十年更多的新奇体验。新奇性对记忆产生强烈的影响，甚至在怀旧性记忆中，我们也往往对每段初次体验印象更深刻。
另一种有意思的解释是“相称理论”，它仅仅用算数手段就解决了“为什么人老了以后会觉得时间过得更快”这个问题。同样是1年，对于10岁的人与60岁的人而言，这1年时光与他们曾经历过的岁月相比，比率分别为1/10与1/60，所以相同的.一段时间，高龄者当然会感觉更短暂。
为何时间会在恐惧时放慢脚步
我们都在电影里看到过这样的场景——演员以慢动作逃离爆炸现场，慢镜头的表现形式让画面显得更加惊险刺激。其实，在大银幕外，我们同样能体验到类似的“慢动作时间”。比如，在危及生命的紧要关头，人们往往会感觉时间的脚步慢了下来。那么，真的是这样吗？
心理学家哈蒙德说过：“当我们被恐惧夺取了心智时，我们能让时间慢下来。”其实不必在性命攸关之时，人只要被一种强烈的恐惧感所束缚，这就会奏效。心理学家曾做过一个实验，让有蜘蛛恐惧症的人盯着他们十分惧怕的事物——蜘蛛看45秒，然后让他们估计时间过了多久，结果他们都高估了实耗的时间。这种现象同样存在于高空跳伞的新手身上，这些新手总会认为，从同样的高度跳下，自己比同伴所花的时间要漫长得多。
20xx年，心理学家进行了一项实验，他们让实验参与者从50米的高处跳下来，落在一个安全网内，然后让他们描述自己的体验。实验参与者明显都被吓坏了，研究者发现他们记忆中整个下落过程所花的时间要比实际时间长。这是因为身处险境时，人体会分泌肾上腺素让自己的注意力更集中，从而保证自身的生命安全。注意力高度集中的状态，让人在短短的时间内记住了比平时多得多的细节，所以，会感觉周围的一切都在以慢动作运动，觉得时间也放慢了脚步。
为何美好的时光总是格外短暂
不少人都有过这样的感受：美好的时光总是格外短暂。比如，当我们和朋友聚会时，会感觉时间不知不觉就过去了。而那些无聊的事物则会拖曳着时间……1小时无聊的历史讲座似乎比它讲的整个历史时期还要冗长。
心理学家奥布莱恩和他的同事做过一个有趣的实验，探索人的“权利资格意识”在感知时光流逝中的作用。先说说什么是权利资格意识，在任何给定的时间点，每个人都有权利资格的意识。比如，在买东西等待付款时，人尤其会感到有资格获得更好的服务。所以，在碰到慢吞吞的收银员时，10分钟的等待就像1小时那样难熬。相反，如果是一个粉丝获得了与偶像见面的机会，那么他或她会觉得在候客室中的等待是一种运气，10分钟的等待时间并不会让人不耐烦。
奥布莱恩的实验中，研究人员给受试者提供了一些调查问卷，其中有一份就是衡量“权利资格意识”的。然后，布置给受试者一种单调无趣的任务——抄写一个字母矩阵，或是另一种不那么无趣的任务——用同样的字母矩阵来找出人名。10分钟后，受试者被要求估计所用的时间。
结果显示，在完成那些单调无聊的任务时，人们通常更容易意识到自身的权利资格，也会觉得用在任务上的时间更多。所以，我们往往会觉得美好的时光格外短暂，而枯燥无聊的时光却格外漫长。
14.根据文意，在文中横线上拟写一个小标题。（2分）
15.第⑨段主要运用了 和 的说明方法，说明了“对待事物的态度也会影响人们对时间的感知”。（2分）
16.文章从三个方面说明了人对时间的感知，从全文看，这三方面内容的次序能否调换，为什么？（3分）
答：
17.通读全文，题目“时间也是变色龙”指的是 。（2分）
14. 为何时间会在恐惧时放慢脚步
15.举例子 作比较
16.不能调换。因为这三者是按照由主到次的逻辑顺序来排列的，同时也照应了“人对时间的知觉，它与活动内容、情绪、动机、态度有关，也与外界刺激的物理性质和情境有关”的这句话。
17.人们对时间的知觉会因为活动内容、情绪、动机、态度以及外界刺激的物理性质和情境的变化而产生不同的结果。
《龙》阅读答案参考20
（一）阅读下面的文言文，完成14—18题。（20分）
上曾子固龙图①书
[宋]张耒
某尝以谓君子之文章，不浮于其德，其刚柔缓急之气，繁简舒敏之节，一出乎其诚，不隐其所已至，不强其所不知，譬之楚人之必为楚声，秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，则潜德道志，不可隐伏。盖古之人不知言则无以知人，而世之惑者，徒知夫言与德二者不可以相通，或信其言而疑其行。呜呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，与夫无其德而有其言者异位也。某之初为文，最喜读左氏、《离骚》之书。丘明之文美矣，然其行事不见于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私其身，其气道，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于繁，左顾右挽，中疑其迂，然至诚恻怛于其心，故其言周密而不厌。考乎其终，而知其仁也愤而非怼也，异而自洁而非私也，彷徨悲嗟，卒无存省之者，故剖志决虑以无自显，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉，丽而可悦也；如秋风夜露，凄忽而感恻也；如神仙烟云，高远而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？
自三代以来，最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨，自其少时，周游天下，交结豪杰。其学长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰骋。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者。韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收揽，则极言语之怀巧，有不足以过之者。嗟乎！退之之于唐，盖不试遇矣。然其犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚毅而信实，而其学又能独出于道德灭裂之后，纂孔孟之余绪以自立其说，则愈之文章虽欲不如是，盖不可得也。
自唐以来，更五代之纷纭。宋兴，锄叛而讨亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不试，休养生息，日趋于富盛之域。士大夫之游于其时者，谈笑佚乐，无复向者幽忧不平之气，天下之文章稍稍兴起。而庐陵欧阳公始为古文，近揆两汉，远追三代，而出于孟轲、韩愈之间，以立一家之言，积习而益高，淬濯而益新。而后四方学者，始耻其旧而惟古之求。而欧阳公于是时，实持其权以开引天下豪杰，而世之号能文章者，其出欧阳之门者居十九焉。而执事实为之冠，其文章论议与之上下。闻之先达，以谓公之文其兴虽后于欧公，屹然欧公之所畏，忘其后来而论及者也。某自初读书即知读执事之文既思而思之广求远访以日揽其变呜呼如公者真极天下之文者欤！
（选自《张耒集》，标点有改动）
【注】①曾巩：字子固。龙图：宋代官职名。
14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）。（3分）
A．惟其言不浮乎其心浮：显现 B．纂孔孟之余绪以自立其说纂：继承
C．兵戈不试 试：使用 D．近揆两汉，远追三代 揆：揣度
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）。（3分）
A．一出乎其诚飘飘乎如遗世独立 B．有不足以过之者此小大之辩也
C．刚毅而信实劳苦而功高如此 D．日趋于富盛之域赵尝五战于秦
16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）。（3分）
A．作者在给曾巩的信中，不仅表现出对屈原文章的喜爱，也显示出对屈原仁而无私、气遒趣高人格的`理解与欣赏。
B．作者用知人论世的方法，评价司马迁和韩愈因触犯君主，遭遇灾祸，一生理想郁结于心，而文风典雅，如同庙堂礼器。
C．文章以言与德的关系为中心，探讨了三代至宋的君子之文，认为语言无论华美、简朴、迂曲还是疏荡，都可从文中探得其道德和志向。
D．本文通过对司马迁、韩愈、欧阳修等人的评价，表达了作者的文学观点；语言整散结合，铺陈手法的运用，增添了说理气势。
17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
某 自 初 读 书 即 知 读 执 事 之 文 既 思 而 思 之 广 求 远 访 以 日 揽 其 变 呜 呼 如 公 者 真 极 天 下 之 文 者 欤
18．把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）
（1）丘明之文美矣，然其行事不见于后，不可得而考。（4分）_______________
（2）而后四方学者，始耻其旧而惟古之求。（4分）___________________
答案：
三、古代诗文阅读（共40分）
（一）（20分）
14．（3分）A 15．（3分）C 16．（3分）B
17．（3分）
某自初读书/即知读执事之文/既思而思之/广求远访/以日揽其变/呜呼/如公者∥真极天下之文者欤
18．（8分）
（1）（4分）左丘明的文章华美，然而他的行为事迹在后世（文献中）看不到，不能考证。
（2）（4分）后来各地求学的人，开始以他们原有的文风为耻辱，只追求古文。
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