张爱玲小说的现代性

时间：2020-08-31 14:38:20 张爱玲我要投稿

张爱玲小说的现代性

　　导语：存在主义主张“自我”通过自由选择和创造性的努力来赋予存在以意义。存在主义认为世界是荒谬的，人生存于这个世界上是痛苦的。存在主义文学的重要主题是“失去自我”、“寻找自我”和“发现自我”。下面我们一起来看下张爱玲小说的现代性。

张爱玲小说的现代性

　　中国现代小说深受这一哲学思想的影响，鲁迅从存在主义文学中汲取了“自我”意识，认为中国国民的生存“失去自我”，暴露了国民深刻的劣根性。30年代的现代小说，如“现代派小说”的写作，他们明显地开始疏离于主流文学，不摄取现实中革命与反革命的激烈较量，不反映人民的反帝反封建的时代主题，而是远离意识形态，从个体生存状态着手。张爱玲更深一步地借鉴并深化了西方现代主义中存在主义在小说中的运用。张爱玲接受了存在主义的影响，使我们从她的小说中“发现自我”，看到了“失去自我”的那些人。她熟悉日益金钱化的都市旧式大家庭的丑陋，如她那惊人的语句：“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。”用华美绚丽的文辞来表达沪、港两地男女间千疮百孔的经历，这是她的主要文学切入点。她从中看到了中国都市人生中新1日交错的一面，即都市的生活方式已经发生现代的改变，但人们的习惯、观念仍然是传统的。她所提供的，正是处于现代环境下依然顽固存留的中国式封建心灵的文化错位。可以说，张爱玲小说的女性解剖和都市发现，都相当的具有现代性。

　　这种现代性首先表现为她小说主题关于普通人的生存状态及从中挖掘人性中真实的东西;其次便是她以世俗化的空间场景来编排故事，便消解了“传奇”的经典语义，使“传奇”变成平常琐事，平常琐事便成为“传奇”，使作品具有了审美化的意趣。

　　(一)从主题中窥探现代性

　　“人性中的确有许多未被认知的东西，它们有时来得好像不经意却令人惊讶与困惑，但其实随时都会发生，只是没有特定的环境与诱因罢了。”而人性中这些令人惊讶与困惑的真实东西就是通过日常生活的琐碎事件而发生在人面前，张爱玲抓住了日常琐事这一诱因。奋力地勘探着人性，在乱世的背景下不曾被人认识的人性中卑微、自私的一面。尽管张爱玲的作品描写的是日常生活中的个人命运，但她却关注了每个人在社会上的`最关键问题，即关于每个人生存状况的问题的思索，这是任何一个时代都不可能回避的大问题。于是，张爱玲所提供的文学想像和情感体验，又都与当下普通的生存状态存在着不同程度的契合。张爱玲专注于平淡生活中平民的人生，她的关怀遍及日常生活的每个人，于是便迎合了大多数的读者心理。从此意义上讲，张爱玲的作品更具有现实意义，更经得起时间的考验。张爱玲曾经很长一段时间被中国社会遗忘，因为与主流文学中那些宏大叙事相比，张爱玲的世俗的日常生活，实在是琐碎、务实、平淡，只注重个人生存，这些都是对人类崇高人文精神(高尚理想、激昂斗志、大公无私等)的一种消解.是受着时代主潮鄙视的。但是，时代发展到今天，在这个竞争激烈的年代里，人人都为生计奔波忧虑时，日常生活中人的生存状况又成为平常人关注的热点，张爱玲的作品又重新被认识，被接受，受到大多数人的欢迎，就是因为她表现了永恒的生存主题。

　　存在主义有这样的观点，人是被抛到这个世界上的。人生存于世上，处于被抛的状态，人便是孤立无助的个体。张爱玲以中国式或本土化的存在主义着力于人物内在的冲突，描写了自私、愚蠢、庸俗、势利、空虚等一些杂乱无章的堆砌物。“人是一切社会关系的总和，人更是他的选择的总合。我们必须学会真实的生活，否则就根本没有生活;我们必须选择心中的善，否则就会被周围的邪恶吞噬。”孟子主张人性本善，然而这一人性的预设并非放之四海而皆准的。人性中的“恶”的构成通常是一种内心冲突形成，而且这种恶的因素，有时仅仅是软弱，无力主宰非理性欲望而不由自主地抛弃了身边的善，使邪恶吞噬了自我。张爱玲关注的就是这些世俗社会中的“软弱人儿”，着力于人物心理的内在冲突，暴露他们的软弱、自私、与卑劣人性的阴暗面。她的写作，或许不能给我们疾病丛生的生存提供拯救的力量，但他至少让我们看到了存在的疾病本身，看到了现代人的伤口，这何尝不是一种文学力量?

　　(二)“传奇”的现代性

　　张爱玲笔下所谓的传奇，原来就是发生在你自己的身边。它不是一个遥远的、浪漫的时空演绎的浪漫的故事，它只不过是日常生活中每个人都可能碰到的、贴身的、世俗世界的故事，是普通人的故事，也是静静地在普通人中间演绎了多少年的故事。因此，张爱玲消解了“传奇”的经典语义，或者说，她赋予了这一传统文学以新的期待视野，使传奇在现代文学中具有了更多、更复杂的可能性，便使这种文学的想像力“打开了一个左翼文学实践和一般‘大都市风’作家都不曾深入的写作领域即一个没有完成的‘现代’给中国日常生活带来的种种参差的形态，以及在这个时代中延续的中国普通社会”。

　　现在让我们审视一下张爱玲编排传奇故事的典型空间场景，我们会发现在“公寓”和“街道”这种普普通通的日常空间中，浓缩着直觉的、体验的、审美的、社会的、文化的诸种形态的内涵，从中可以透视张爱玲对现代经验特有的感受和把握方式。

　　张爱玲正是从街道、小菜场这样的世俗化的寻常图景中，发现和感悟到传奇的审美化的意趣。这是一种关注世俗的入世精神.在这种精神的指引下，她写出了她独具特色的传奇小说。张爱玲这样形容她的“新传奇”的事业：“在传奇中寻找普通人，在普通人里寻找传奇。”

　　张爱玲把流苏及流苏的家视为“古中国的碎片”。这种古中国的“碎片”并不是以古董和文物的形态存留在现代大都市的社会生活中，而是作为现代文明的结构性因素，参与到现代历史进程。“多少年来井边打水的女人，打水兼照镜子情调”就是这样参与了现代性的美感生成之中。张爱玲看到了传统观念和习惯与现代文明在日常生活中互相交错的一面，于是，便有了现代性的传奇。自然而然，传奇的典型场景里就涉入了日常生活的影子，传奇中的故事便是发生在我们身边的故事，这样的故事让人读起来自然亲切且意味浓厚。

　　张爱玲小说的现代性主要是归于她小说描写了日常凡人的生存状态及人性的真实这一关注个体本身的主题。张爱玲是把自己的作品呈现给大多数普通人看的，她说过，将自己归入读者群中去，自然知道他们所要的是什么。要什么，就给他们什么，此外再多给他们一点别的 ――作者要什么可给的，就拿出来，用不着扭捏地说：“恐怕这不是一般人所能接受的吧?”那不过是推诿。任何一个时代读者地大多数都是生活中的普通人，张爱玲便关注了这些普通人，她站在普通人行列，把传奇描写成身边普通人的日常琐事.在这些琐事中挖掘人性深处固有的东西。她以她独具的文学想像和艺术天分，给她的小说增添了无限浓厚的现代性品格。

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