鱼我所欲也复习题
导语：鱼我所欲也复习题包括哪些知识点呢?鱼我所欲也是中国著名的育人故事，被人们广泛的传诵着。下面是小编分享的鱼我所欲也复习题，希望能够帮到大家。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。
一、文学常识
此文节选自《孟子·告子上》孟子，名轲，字子舆战国时期思想家、政治家、教育家，儒家学说的主要代表，被后世尊为“亚圣”。
《孟子》现存七篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学者初学必读的书籍。
《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长与比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。
二、实词积累
(1)欲：想要。 (2)于：比。
(3)苟得：苟且有得，这里指“苟且偷生”。(4)恶：厌恶。
(5)患：祸患，灾难。 (6)辟：通“避”躲避。
(7)如使：假如，假使。 (8)为：做。
(9)丧：丢掉，遗失。 (10)箪：古代盛饭用的圆竹器。
(11)豆：古代盛肉或其他食品的器皿。 (12)呼尔：吆喝着。
(13)与：给予。 (14)蹴：用脚踢。
(15)不屑：因轻视而不肯接受。
(16)万钟：形容位高禄厚。钟，古代的一种量器。 (17)加：好处。
(18)辩：通“辨”，辨别。 (19)奉：侍奉。
(20)得：通“德”恩惠，这里是感激的意思。
(21)与：通“欤”语气词，吗。
(22)乡：通“向”，从前。 (23)已：停止，放弃。
(24)本心：天性，天良。 (25)何加：有什么益处。
三、相关成语
舍生取义 嗟来之食
四、相关对联
1贫贱不移颜回有丈夫之志 威武不屈天祥存英雄之举
2鱼与熊掌不可兼得，依口味取舍 生同大义非能共存，据良心抉择
五、原文填空
1、体现中心论点的句子是：
生，亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、以“鱼”与“熊掌”比喻引出中心论点的句子是：
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”
3、为什么不做苟且偷生的事?
所欲有甚于生者。
4、作者从正反两方面进一步论证论点，得出结论的句子是：
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
5、强调人人都有向善之心的句子是：
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
6、强调“一箪食，一豆羹”看似微不足道，但却关乎生死的句子是：
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
7、作者赞颂无人认识的路人和贫贱的乞丐宁愿饿死也不接受带有侮辱性的施舍，说明“所恶有甚于死者”即义重于生的句子是：
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼仪而受之。
8、结尾“此之谓失其本心”照应开头哪句话?
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
六、问答题
1、此文节选自《孟子·告子上》，它论述了孟子的一个重要主张是什么?
义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
2、本文的中心论点是： 舍生取义。
3、什么是“义”呢?
孟子说：“羞恶之心，义也。”他认为自己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶，这就是义;义是有道德的君子所必须遵循的正路。一般指公正的道理或正义的行动。
4、孟子是怎样提出和政论他的主张的?
把生命比做鱼，把义比做熊掌，在二者不可得兼的情况下，用舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出“舍生取义”的主张。
5、为什么用比喻形式说理，而不直接提出来?
这样说理形象通俗，易于接受。
6、第一段分几层论述?分别从哪个角度论述?
三层：
第一层：“鱼，我所欲也一一舍生而取义者也。”用比喻引出中心论点“舍生取义”
第二层：“生亦我所欲一一由是则可以辟患而有不为也。”
用生与死进行对比论证为什么要“舍生取义”。(指出人间有比生更宝贵的东西，就是义，也有比死更可怕的东西，就是不义。)
第三层：“是故所欲有甚于生者——贤者能勿丧耳。”
激励众人，此心人皆有之。
7、文中至今流传的一个成语是? 舍生取义。
8、作者说“舍生取义”之心“人皆有之”意图何在?
激励众人崇尚道义。
9、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人既使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?
总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。
10、有比生命更重要的东西是什么?有比死亡更令人厌恶的东西是什么?
义 不义。
11、为什么不能做苟且偷生的事?为什么有的灾祸不能躲避?
因为苟且偷生的事往往违背道义，如果背弃信义去做，就会为人所唾弃。
因为有比生命更重要的义。
12、“贤者”和普通人的区别在于什么?
能否固守道义。贤者能坚持操守，勿丧失。
13、“一箪食……乞人不屑也”。运用的论证方法是： 举例论证。
14、“一箪食……乞人不屑也“。化用成语故事是： 嗟来之食。
15、用这一生动的事例的目的是为了证明什么?
“一箪食，一豆羹”看似微不足道，但却关乎生死。如果带有侮辱性的施舍即使是无人认识的路人和贫贱的乞丐宁愿饿死也不接受，说明“所恶有甚于死者”既义重于生。
16、“万钟则不辨礼义而受之……此之谓失其本心。”段主要运用什么论证方法?作用是什么?
对比论证;举例论证。
作用是从反面论证“万钟”亦不该接受。
与“一箪食，一豆羹”段进行对比，从正反两方面印证了“舍生取义”。
17、孟子在文中表扬了哪些人?斥责了哪些人?
表扬了那些重义轻生、舍生取义的人;
斥责了那些苟且偷生、贪图享受、见利忘义的人。
18、如何看待“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”?
“义”字是一种充塞天地之间的正气，无处不有，但当面临生死存亡的考验时，大多数人不是不想做，而是做不到。
19、对孟子“非独贤者有是心也，人皆有之”的评价。
他认为每一个人一生下来就有仁、义、礼、智等善心，在文中这种思想显然有它的进步性。但是这种结实没有强调后天教育和社会环境对人的作用。在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类糟粕，应予剔除。
20、从古到今，无数的事例验证“舍生取义”的人可以流芳百世，见利忘义的人遗臭万年。请举例一一加以验证。
舍生取义之人如，文天祥、史可法、谭嗣同、李大钊等。
见利忘义的人如，吕师孟叔侄、秦会、洪承畴等。