摘自《般若波罗蜜多心经浅释》
《心经》虽二百余字，能包六百卷大般若义，毫无遗漏，故曰心也。
【无苦集灭道。无智亦无得。】
没有这些东西，要智慧干嘛?有什么好得?有什么好失?你得到了什么?这一百天?你失去了什么?无智亦无得，你们不是说得到了很多嘛。所以今天我们要知道，照见五蕴皆空，因为空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。如果这些东西没有了，还要智慧干什么?还要得到什么?干嘛，我们也不需要这些东西了。相对来说，有这些东西才有智慧的产生，换句话说了，没有病，哪来的医生?哪来的病人?医生和病人都是你心中建立的，如果你明白了，正常了，病人和医生都不存在。所以我们也得不到什么，我们也没失去什么。镜子里大家说有什么好得的吗?有什么好失去的吗?镜子就代表我们的真心自性，所以这里头的空，是指的真空，真空就指的`我们的真觉，所以觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。
【以无所得故。】
最后，什么都没有啊。无智亦无得，无所得，没有什么要得的。以无所得故，就因为什么都得不到，我们也没失去什么，所以以无所得故。
【菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。】
菩提呀，智慧呀，有情呀，以这个大智慧登上了彼岸呐。什么呀?就因为我们明白这个道理，知道了以无所得这个方法，没有智慧，没有得，也没有失，所以这就是大智慧。萨埵是什么呢?觉有情，有情的众生，运用这个大智慧，干嘛?运用这种不可思议的智慧，登上了彼岸，明白了之后，没有挂碍了。
【无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。】
有挂碍就有恐怖，对不对?怕失去，怕人家来跟你争，怕人家来跟你抢，怕人家恨你，怕人家瞧不起你。我执，好面子，怕老，怕死，怕没有名利、地位，怕一切，是不是?就因为这样，因为已无所得，所以我现在啥都不怕，有什么好得的嘛!如果我们现在明白了，无所求了，也就无所得了，这就是大智慧，这就是觉有情的路，这就是心路。以这样的大智慧登上了彼岸，那心就没有挂碍了，就是因为没有挂碍，所以就没有恐怖了，就远离了颠倒梦想，就远离了我们的无明，远离了我们生死轮回，远离了我们的爱憎恨，远离了世间的这一切，七情六欲，五欲炽燃，就是这种五欲旺盛的这个环境，在这儿，跟我们没有关系了，成就了究竟圆满的智慧。
【三世诸佛。依般若波罗蜜多故。】
他都没有说无量劫以来，过去、现在、未来，没有说所有的一切诸佛如来，没有，就三世就够了。过去、现在、未来，三个念头，三心不可得嘛。三世诸佛呀，什么叫三世诸佛?前一念、现在这一念、未来这一念，全依着这个大智慧，你就成就了无上正等正觉。
【得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。】
你要知道这个大智慧，不可思议究竟圆满的大智慧，究竟圆满的涅槃。
【是大神咒。是大明咒。】
什么大神咒?它就灵啊!你就用这个方法，就用这个心，我跟你讲，神了!这个神指的是佛，指的是究竟圆满的智慧。明，什么都明白，大明嘛，不是一般的明。说小明是知道一点，大明就是大彻大悟。
【是无上咒。】
再也没有比这个咒好的了!楞严咒太长了，我早跟你们讲，你们就不诵了。这个是无上咒，无等等咒，没有咒能跟它比的了，它是最好的了，最究竟，最圆满，最快的了，最厉害的了。
【是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。】
为什么?佛是真语者、实语者、不诳语者、不妄语者!真实不虚，不信，你用个试试，当下你可以用啊，我打你一巴掌，你扭过来头，知道疼，还在笑，说明你知道。照见五蕴皆空，度一切苦厄，我不苦，我笑，你看解决问题了不?我骂你一句，你清清楚楚，明明白白，什么叫清清楚楚?明明白白?赤裸裸?洒脱脱?我骂你一句，你清清楚楚，明明白白，你能做到赤裸裸，洒脱脱，如同赞叹一样舒服啊!解决问题不?绝对解决问题。所以能除一切苦厄，真实不虚啊。
【故说般若波罗蜜多咒。】
所以我才说这种不可思议的、究竟圆满的、登上彼岸的大智慧，究竟圆满的智慧。
【即说咒曰。】
就当下说咒，当下告诉你，
【揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。】
哎呀，就是这样，就是这样，就是这样了!法会也功德圆满了，我们也就这样了，还能咋样?不是你还是你嘛，你也没多出了两个鼻子两个眼，对不对?那就怪了，所以我们现在不怪，是不是?所以我们也不妖，也不怪，挺正常，对吧?所以法会就圆满，如果我们要怪，我们成妖怪了，那就不圆满了，对吧?所以就是这样，菩提萨婆诃了，运用智慧吧。《心经》就讲完了，阿弥陀佛!
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