《心经》“心”字的三层涵义

《心经》“心”字的三层涵义

　　《心经》,全称《般若波罗蜜多心经》,是佛经当中非常简短,却是非常重要、核心的一部经典。

　　《心经》的“心”字有三层涵义。

　　第一层涵义,这个“心”字代表了《心经》是《大般若波罗蜜多经》(以下简称《大般若经》)的核心。《大般若经》为唐三藏法师玄奘大师所译,共计六百卷,其精华和心要都涵摄在这部《心经》中,因此说它是六百卷《大般若经》的核心。

　　第二层涵义,这个“心”字点明了《心经》所讲的内容是整个佛法的核心,佛法的核心就是般若。整个佛法可以概括为戒定慧三学——戒是基础,定是方法,慧是结果。我们先通过持戒打好基础,然后通过修定来开启智慧。智慧分世间智和出世间智两种:世间的智慧就是我们平时所说的聪明;出世间的智慧又称为究竟微妙的智慧,即般若,离开般若智慧,佛法根本无从谈起。当我们听闻经教以后,会发现其中有很多自己未曾想到或听闻到的观念。我们生活在世间,眼睛所看、耳朵所听的,全部都是世间法、烦恼法,只有通过佛法才把我们内心中完全没有痛苦的境界揭示了出来,这必须要有大智慧才能够做到。这就是“心”的第二层涵义——《心经》讲的是大智慧,所以它是佛法的核心。

　　第三层涵义,《心经》的“心”也是指我们每个人的这颗心,因为智慧就是从心里生起来的。一个学佛人如果不能从内心当中去学习佛法,那最多只是做一些表面文章;如果外在的规矩、威仪学得很好,做得很如法,内心却很烦恼,那说明我们没有把佛法真正落实在自己的生活当中。《心经》最重要的意义就是启发、引导我们看住自己的这颗心。我们的这颗心非常复杂,平时我们很少有机会来审视自己的这颗心,通过佛陀的教导、开示,我们应该常常回光返照,看看这颗心到底有多少内容?它到底想要痛苦还是想要快乐?它为什么会痛苦,又为什么会快乐?为什么佛菩萨不会痛苦,而我们会痛苦?为什么我们还有一些快乐,而三恶道的众生就没有快乐?这些道理在我们的心里都可以找到答案。《心经》也就是围绕我们的这颗心而展开的一部经典。

　　拓展：

　　《心经》中有“色不异空，空不异色”...在思想上、修证上是不是有很大不同?

　　问:我是北大哲学系的学生,想请教您:《心经》中有“色不异空,空不异色”,单从字面上看,这两句话好像是一个意思,但又用不同的词语表达出来了,不知道它们在思想上、修证上是不是有很大不同?

　　索达吉堪布答:“色不异空”,是指色法的本体是空性。关于这一点,理论上可用中观推理来抉择,窍诀上可让一个开悟者对你直指。像禅宗的.话,有些上师对弟子狠狠地打一打、敲一敲,他马上就开悟了;像密宗的话,灌顶时依靠水晶的指点,也可以认识心的本性,在这个时候,很容易明白色法其实不离空性。

　　“空不异色”,这里的“空”并不是不放东西、空空荡荡的一个地方,而是指远离四边八戏的大空,也就是万法的本性。这种空性不离色法,所有的色法跟空性无二无别,此境界只有大中观才可以描述,世间人或小乘宗根本无法触及。现在很多人在抉择空性时,往往落入一个单空,比如碗里不存在东西,就认为这个碗是“空”的,但究竟实相若只是单空,这种境界连我们的分别念都可以缘取,佛陀又怎么会说它不可思议?

　　因此,“色不异空、空不异色”,指色与空在本体上无二无别,心和外境只不过是我们的迷乱显现。就像在做梦时一样,梦中虽有山河大地、苦乐感受,但这些全部都是幻相,一旦你醒过来,就会发现梦中的色法与空性没什么差别。同样,我们现在所感受的一切,实际上也跟做梦没有两样。通过梦境来认识色法与空性之间的关系,就会证达中观比较甚深的境界。