望岳原文、翻译及赏析

时间：2025-11-07 09:05:35 银凤望岳我要投稿

望岳原文、翻译及赏析

　　《望岳》是唐代诗人杜甫创作的五言古诗。这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以下是具体介绍。供参考！

　　望岳原文、翻译及赏析 1

　　望岳

　　朝代：唐代

　　作者：杜甫

　　原文：

　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。(曾通：层)

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　译文及注释：

　　作者：佚名

　　译文

　　泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？

　　你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。

　　造物者给你，集中了瑰丽和神奇，

　　你高峻的山峰，把南北分成晨夕。

　　望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，

　　看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。

　　有朝一日，我总要登上你的绝顶，

　　把周围矮小的群山们，一览无遗！

　　注释

　　1.岳：此指东岳泰山。

　　2.岱宗：泰山亦名岱山，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称"岱宗"。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山。

　　3.齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。青未了，指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。

　　4.造化：天地，大自然。钟：聚集。神秀：指山色的奇丽。

　　5.阴阳：这里指山北山南。割：划分。这句是说，泰山横天蔽日，山南向阳，天色明亮；山北背阴，天色晦暗。同一时刻却是两个世界。

　　6.决：张大。眦：眼眶。决眦形容极目远视的样子。入归鸟；目光追随归鸟。

　　7.会当：一定要。凌：登上。

　　【韵译】：

　　泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。

　　造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。

　　望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。

　　有朝一日，我总要登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无遗！

　　二：

　　泰山啊你究竟是何等的景象？从齐到鲁都看不尽郁郁苍苍。

　　你凝聚着大自然的神奇秀美，把山北山南分成昏暗和明亮。

　　看那云气迭起令人胸怀激荡，极目远望归去的飞鸟更辽旷。

　　我一定要登上那泰山的峰顶，把那些低矮渺小的众山环望。

　　【评点】

　　本诗约作于开元二十四年（736年），是诗人现存诗中创作年代最早的一首。《望岳》共有三首，分别歌咏了东岳泰山、南岳衡山和西岳华山。本诗是诗人第一次游历齐赵登泰山时所作。当时诗人站在五岳之尊的泰山之巅，心中涌现出无限感慨，于是挥笔写下了这首传世佳作。全诗朝气蓬勃，意蕴深远。

　　诗的前六句实写泰山之景。

　　前两句紧扣一个“望”字。第一句以设问的形式，写出了诗人初见泰山时的兴奋、惊叹和仰慕之情。第二句是以距离之远来烘托泰山之高。泰山南面鲁，北面齐，但是远在齐鲁两国国境之外就能望见，可见其高。“青未了”意思是说苍翠山色绵延无际。这句诗既写出了泰山周围的地理风貌，也突出了泰山山脉绵延的特点。

　　三、四句描绘诗人从近处看到的泰山，具体展现了泰山的秀丽之色和巍峨之态。“造化钟神秀”是说大自然好像对泰山情有独钟。一个“钟”字，将大自然拟人化，写得格外有情，好像大自然将灵秀之气全部赋予了泰山。“阴阳割昏晓”是写泰山极高，阳面和阴面判若晨昏。其中“割”字用得极妙，形象地刻画出泰山雄奇险峻的特点。

　　五、六句写诗人细望泰山所见之景。只见山中云雾弥漫，令人心怀激荡。由“归鸟投林”可知，当时已是傍晚，而诗人还在入神赏望。这两句从侧面体现出了泰山之美。

　　七、八句写诗人望泰山时的感受。“会当凌绝顶，一览众山小”两句诗，抒发了诗人不畏困难、敢于攀登绝顶的雄心壮志，表现出一种昂扬向上、积极进取的精神。这两句诗千百年来一直广为传诵，时至今日，依然具有普遍的激励意义。

　　全诗以“望”字统摄全篇，结构紧密，意境开阔，情景交融，形象鲜明，同时又不失雄浑的气势。

　　赏析：

　　杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。

　　全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。

　　首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。

　　“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。

　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。

　　“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。

　　“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。

　　从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的`象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。

　　诗句赏析（逐联解读，结合写作手法与情感）

　　1. 首联（岱宗夫如何？齐鲁青未了）—— 远望泰山，写其 “广阔”

　　手法：以设问开篇，先总起对泰山的赞叹，再用 “齐鲁青未了” 的视觉景象作答，从空间上写出泰山横跨齐鲁、绵延千里的壮阔，不用 “高”“大” 直接形容，却通过 “青未了” 的延伸感，让泰山的形象更具体可感。

　　情感：开篇即表达对泰山的崇敬与惊叹，奠定全诗豪迈的基调。

　　2. 颔联（造化钟神秀，阴阳割昏晓）—— 近望泰山，写其 “神奇与高大”

　　手法：

　　① 拟人：“钟” 字将大自然拟人化，仿佛大自然特意把 “神秀” 集中于泰山，突出泰山的独特魅力；

　　② 夸张与对比：“割” 字夸张地写出泰山的巍峨，将山南山北的 “昏” 与 “晓” 对比，凸显泰山遮天蔽日的气势。

　　情感：进一步赞美泰山的神奇秀丽与雄伟挺拔，暗含诗人对自然之美的敬畏。

　　3. 颈联（荡胸生曾云，决眦入归鸟）—— 凝望泰山，写其 “动态与诗人感受”

　　手法：

　　① 细节描写：“荡胸” 写云气升腾带来的心胸开阔感，“决眦” 写凝望归鸟时的专注，从 “触觉”（心胸感受）和 “视觉”（眼部动作）刻画诗人望岳的状态；

　　② 动静结合：“生曾云” 是动态的云气变化，“入归鸟” 是动态的飞鸟，让静止的泰山有了生机。

　　情感：通过细节描写，展现诗人望岳时的投入与沉醉，暗含对泰山景色的喜爱。

　　4. 尾联（会当凌绝顶，一览众山小）—— 想象登岳，写其 “志向与哲理”

　　手法：

　　① 想象（虚写）：诗人此时并未登上泰山顶峰，“会当凌绝顶” 是对未来登山的想象，由 “望” 转为 “想”，拓展诗歌意境；

　　② 反衬：以 “众山小” 反衬泰山的 “高大”，同时暗含 “站得高，看得远” 的人生哲理。

　　情感：这两句是全诗的主旨句，既表达了诗人攀登泰山顶峰的决心，也体现了他青年时期昂扬向上、积极进取的人生态度，以及对远大理想的追求。

　　主题思想

　　全诗通过描绘泰山雄伟壮丽的景色，从 “远望”“近望”“凝望” 到 “想象登岳”，层层递进，不仅表达了对泰山自然之美的赞美与崇敬，更借 “会当凌绝顶，一览众山小” 的诗句，抒发了诗人青年时期积极进取、渴望建功立业的豪情壮志，以及 “站得高才能看得远” 的人生感悟。

　　写作手法总结（中考高频考点）

　　层次分明，层层递进：全诗以 “望” 为线索，从 “远望”（齐鲁青未了）到 “近望”（阴阳割昏晓），再到 “凝望”（荡胸生曾云），最后 “想象登望”（会当凌绝顶），空间上由远及近，情感上由赞叹到立志，逻辑清晰，层层深入。

　　巧用修辞，生动形象：

　　拟人（“造化钟神秀”）：赋予大自然情感，突出泰山的神奇；

　　夸张（“阴阳割昏晓”“决眦入归鸟”）：强化泰山的高大与诗人的专注；

　　设问（“岱宗夫如何？齐鲁青未了”）：引发读者思考，增强诗歌感染力。

　　虚实结合：前六句 “实写” 望岳所见之景（泰山的广阔、神秀、高大、云气、归鸟），后两句 “虚写” 想象登岳之景（凌绝顶、览众山小），虚实结合，拓展诗歌意境，突出主题。

　　情景交融：将诗人对泰山的赞美、对理想的追求融入景色描写中，如 “荡胸生曾云” 既写云气，也写心境；“会当凌绝顶” 既写登山，也写志向，达到 “景中有情，情中有景” 的效果。

　　中考常考考点与典型例题

　　1. 常考考点

　　理解 “钟”“割”“会当” 等重点字词的含义及表达效果；

　　分析颔联、尾联的写作手法及情感；

　　概括诗歌主题思想，理解 “一览众山小” 的深层含义；

　　对比杜甫不同时期的诗歌风格（如《望岳》的豪迈与《春望》《茅屋为秋风所破歌》的沉郁）。

　　2. 典型例题（附答案）

　　例题 1：“造化钟神秀，阴阳割昏晓” 中 “钟” 和 “割” 两个字用得好，请任选一字赏析。

　　答案示例 1（选 “钟”）：“钟” 是 “聚集、集中” 的意思，运用拟人手法，将大自然拟人化，仿佛大自然特意把神奇秀丽的景色都集中在泰山上，生动形象地突出了泰山景色的独特与秀美，表达了诗人对泰山的赞美之情。

　　答案示例 2（选 “割”）：“割” 是 “分割、划分” 的意思，运用夸张手法，写出泰山的巍峨高大，山南山北因泰山阻隔而呈现出 “昏” 与 “晓” 的明显对比，仿佛泰山能将昼夜分割，极具画面感，突出了泰山遮天蔽日的雄伟气势。

　　例题 2：“会当凌绝顶，一览众山小” 两句历来被人称道，请分析其表达的思想情感。

　　答案：这两句诗是诗人想象自己登上泰山顶峰后的情景，“会当” 体现了诗人终要登顶的坚定决心，“一览众山小” 以群山的渺小反衬泰山的高大，既表达了诗人对攀登泰山顶峰的渴望，也暗含 “站得高才能看得远” 的人生哲理，展现了诗人青年时期昂扬向上、积极进取的豪情壮志和对远大理想的追求。

　　望岳原文、翻译及赏析 2

　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。

　　安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。

　　车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。

　　稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。

　　南岳配朱鸟，秩礼自百王。

　　歘吸领地灵，鸿洞半炎方。

　　邦家用祀典，在德非馨香。

　　巡守何寂寥，有虞今则亡。

　　洎吾隘世网，行迈越潇湘。

　　渴日绝壁出，漾舟清光旁。

　　祝融五峯尊，峯峯次低昴。

　　紫盖独不朝，争长嶫相望。

　　恭闻魏夫人，羣仙夹翱翔。

　　有时五峯气，散风如飞霜。

　　牵迫限修途，未暇杖崇冈。

　　归来觊命驾，沐浴休玉堂。

　　三叹问府主，曷以赞我皇。

　　牲璧忍衰俗，神其思降祥。

　　翻译

　　泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。

　　大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。

　　冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。

　　一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。

　　西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。

　　怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？

　　可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。

　　稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。

　　传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。

　　在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。

　　朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。

　　巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。

　　我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。

　　我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。

　　祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。

　　但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。

　　又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。

　　有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。

　　走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。

　　登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。

　　多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。

　　祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。

　　注释

　　岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。这里指对泰山的尊称。

　　夫：句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。

　　如何：怎么样。齐、

　　鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。

　　青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。

　　青：指苍翠、翠绿的美好山色。

　　未了：不尽，不断。

　　造化：大自然。

　　钟：聚集。

　　神秀：天地之灵气，神奇秀美。

　　阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。

　　割：分。夸张的说法。

　　昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。

　　荡胸：心胸摇荡。

　　曾：同“层”，重叠。

　　决眦：眦：眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。

　　决：裂开。

　　入：收入眼底，即看到。

　　会当：终当，定要。

　　凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。

　　小：形容词的意动用法，意思为“以……为小，认为……小”。

　　崚嶒：高耸突兀。

　　玉女洗头盆：《集仙录》：“明星玉女，居华山，服玉浆，白日升天，祠前有五石白，号玉女洗头盆。其水碧绿澄彻，雨不加溢，旱不减耗。祠有玉女马一匹。”

　　箭栝：箭的末端。

　　白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。

　　朱鸟：这里指四灵之一的南方朱雀。

　　秩礼：古代辨上下﹑贵贱之礼。

　　自百王：从百代以前的帝王开始。自，从……开始。

　　歘吸领地灵：指祀岳时迅速吸取天地灵气。歘，快速。

　　鸿洞：这里是广阔之意。

　　炎方：泛指南方炎热地区。

　　邦家：国家。

　　祀典：祭祀的仪礼。

　　馨香：这里指燃烧香蜡飘出的香气。

　　巡守：天子出行，视察邦国州郡。

　　有虞：上古有虞部落，这里指古代居民。

　　洎：到，及。

　　世网：比喻社会上法律礼教、伦理道德对人的束缚。

　　行迈：远行。

　　潇湘：潇水和湘水，指南方之地。

　　渴日：尽日，终日。

　　绝壁：极陡峭不能攀援的山崖。

　　漾舟：泛舟。

　　清光：清亮的光辉。

　　祝融：指祝融山。

　　峯峯次低昴：山峰高耸直触昴星。这里是夸张的写法。

　　峯峯：这里是很高之意。昴，星宿名，二十八宿之一

　　紫盖：指紫盖山。

　　嶫：高耸。

　　羣仙：群仙，众仙。

　　牵迫：很紧迫。

　　修途：长途。

　　未暇：没有时间顾及。

　　杖崇冈：拄着拐杖登高山。杖，拄着（拐杖），这里用作动词。

　　命驾：命人驾车马。谓立即动身。

　　府主：指州郡长官。

　　曷以：怎么能。

　　牲璧：即牲玉，供祭祀用的牺牲和玉器。

　　衰俗：衰败的世俗。

　　赏析

　　第一首

　　这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

　　首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。

　　接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。

　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。

　　“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。

　　末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的`也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

　　全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其壕之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。

　　第二首

　　咏华山一首，作者所写的华山亦同样雄伟。不过，与年青时代一首相比，这无疑是一首失意之作。自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。作者人至中年，除了官拜左拾遗一年境遇较佳，一直极备艰辛。因此，诗中亦有流露出失意徬徨之感。作者发端“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙”即写华山崇高。作者虽然极欲登山，但“安得仙人九节杖”一句“安得”二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。这好比作者欲要报国，却总是报国无门，无可奈何的心情。“车箱入谷无归路，箭栝通天有一门”两句写作者仰望之余，预计攀登之路。不过这始终并未实行，只是作者在望岳时的盘算，藉以自我安慰而已。情况一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之于世。最后，本诗以“稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。”作结，作者宦途的坎坷更是可见。现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦宦途之情，期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。以华山之顶比白帝之居，更表现了作者自感理想无可实现的失意徬徨。

　　第三首

　　咏衡山的《望岳》写于作者晚暮之年，首尾抒发议论，中间写景叙事。“南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方”几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山。“在德非馨香”句，寓有讽喻之意，以微婉之词道出，劝勉君主要以德治国。九、十两句，作者叙自己因世乱所驱投奔南国，所以有望岳的机会。接下来自“渴日绝壁出”至“散风如飞霜”写衡山景色，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作结，呼应起笔“秩礼”。而“曷以赞我皇”一句，杜甫爱国之心，强烈地洋溢于字里行间。这首《望岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀，即使飘泊江湖，仍是关心朝政，无日或忘。

　　总结

　　三首《望岳》旨趣、风格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生，因而予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格；咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，代表杜甫中年时期失徨，动极思静的人生，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫；咏衡山的《望岳》即或是有所讽喻，代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不得意，却仍有报国之思，晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。

　　创作背景

　　开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），第一首诗就是在漫游途中所作。第二首诗作于作者中年时，宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬而满是失意。第三首作于作者暮年。

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