王维《送别》古诗原文及赏析
无论是身处学校还是步入社会，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与近体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编精心整理的王维《送别》古诗原文及赏析，希望能够帮助到大家。
诗句
但去莫复问，白云无尽时。
出处
唐·王维《送别》。
翻译
你尽管放心地走吧!我也不必再向你详细追问究竟要到那里去?你只要知道那要去的地方，正有绵延不尽的白云，在天空中飘荡就可以了;另外一种说法是隐喻送别友人的交情，正如天上白云永无穷尽。
这是描写离别时落寞情怀的诗句。相传这首诗是为送别孟浩然归襄阳而作，最后劝慰友人归隐山林，悠然自适。
清沈德潜 《唐诗别裁集》 卷一： “白云无尽，足以自乐，勿言不得意也。” 高步瀛 《唐宋诗举要》卷一评这两句为 “妙远”。
全诗
《送别》
[唐]·王维
下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
赏析
这首诗，以浅白的语言，抒写送别的深情。
前两句，写置酒话别，殷殷相问，字里行间融进一片真情。中间两句由问而答，转写归隐。友人“不得意”的感喟看似寻常，实际表达了十分复杂的情绪。他有心用世，但失意不满; 心怀激愤，又无能为力。正是这种极度的痛苦，这种难以排遣的愁绪，迫使他徜徉山水，隐逸终南，不得已而为之。这两句，既点出别离的原因，也深化了诗的主题。
“但去莫复问，白云无尽时。”这是诗人得知友人“不得意”的心情后，发自内心的劝慰。诗人的意思是说，只管去吧，朋友，何必为“不得意”伤怀生愁，功名利禄终有尽，只有隐逸的情趣如悠悠白云，无尽无休，足供你排遣享受。这番话蕴含着丰富的感情。作为朋友，他对友人的处境十分同情，友人的感慨也道出了他的难言之隐。可在这临别的时刻，又说什么好呢?只好托出白云来宽解。但愿那空明澄澈的云天，带来安宁闲适的慰藉; 那白云飘忽的景象，送去前路珍重的祝福。全诗以这动人的写景结句，含不尽之意于言外，耐人寻味。
在这首诗中，我们几乎看不到诗人的用力之处，看不到谋篇布局的匠心，看不到什么奇思妙想，仿佛是信手写来，不思而得。但细细体味，它平中见奇，词浅情深。特别是最后两句，诗人将外景与内情融为一体，以“白云无尽”的景象涵盖了复杂的感受，给人以无尽的联想，别情依依，余韵悠悠。
译文
请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你这是要去何方呢？
你说因为生活不得意，要回乡隐居在终南山旁。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡着。
注释
⑴饮君酒：劝君饮酒。饮，使……喝。
⑵何所之：去哪里。之，往。
⑶归卧：隐居。南山：终南山，即秦岭，在今陕西省西安市西南。陲：边缘。
⑷但，只。
讲解
这首诗写送友人归隐，看似语句平淡无奇，细细读来，却是词浅情深，含着悠然不尽的意味）王维笔下是一个隐士，有自己的影子，至于为什么不得意，放在老杜等人那里一定有许多牢骚，可在这里只是一语带过，更见人物的飘逸性情，对俗世的厌弃以及对隐居生活的向往。这首诗写送友人归隐，看似语句平淡无奇，细细读来，却是词浅情深，含着悠然不尽的意味。
“下马饮君酒，问君何所之？”第一句叙事。“饮”是使动用法，“使……饮”的意思。一开始就写饮酒饯别，是点题。第二句设句，问君到哪里去。由此引出下面的答话，过渡到写归隐。这一质朴无华的问语，表露了作者对友人关切爱护的深厚情意。送别者的感情起始就渗透在字里行间。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
“君言不得意，归卧南山陲。”“不得意”三字，显然是有深意的。不仅交待友人归隐的原因，表现他失意不满的情绪；同时也从侧面表达诗人自己对现实愤懑不平的心情。这三字是理解这首诗题旨的的一把钥匙。诗人在得知友人“不得意”的心情后，劝慰道：“但去莫复问，白云无尽时。”你只管去吧，我不再苦苦寻问了。其实你何必以失意为念呢？那尘世的功名利禄总是有尽头的，只有山中的白云才没有穷尽之时，足以供你娱乐排遣了。这两句表现了作者很复杂的思想感情：既有对友人的安慰，又有自己对隐居的欣羡；既有对人世荣华富贵的否定，又似乎带有一种无可奈何的情绪。联系前面“不得意”三字看来，在这两句诗中，更主要的则是对朋友的同情之心，并蕴含着诗人自己对现实的愤激之情，这正是此诗的着意之处和题旨所在。从写法上看，前面四句，写得比较平淡，似乎无甚意味，至此两句作结，诗意顿浓，韵味骤增，含不尽之意见于言外。当然，这两句也不是平空而起的`，而是由前面看似乎平淡的四句发展而来的，如果没有前四句作铺垫，这两句结尾也就不会给人这样强的“清音有余”（谢榛语）的感觉。
《送别》【作者介绍】
王维(约692～761)，字摩诘，原籍太原祁县(今属山西)，父辈迁居于蒲州(今山西永济)。进士及第，官至尚书右丞，世称王右丞。王维的诗明净清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。其名字取自维摩诘居士，心向佛门。虽为朝廷命官，却常隐居蓝田辋川，过着亦官亦隐的居士生活。王维又是杰出的画家，通晓音乐，善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中。苏轼称其“诗中有画”、“画中有诗”，他是唐代山水田园诗派的著名代表。
王维，字摩诘，人称诗佛，名字合之为维摩诘，乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译为净名、无垢称诘,意思是以洁净,没有染污而称的人，但是，因为如此拆分，意思变成了浑身上下脏的很均匀。尽管如此，但可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。王维生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理。”(苑咸《酬王维序》)，死后更是得到了“诗佛”的称号。王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，根据王维写的《请施庄为寺表》云：“亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”王维从小就受到了母亲的熏陶，同时，根据《王右丞集注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系是说：“维十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。”可见王维确实也佛家姻缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁(今山西祁县)，迁至蒲州(今山西永济)，崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。他是唐代山水田园派的代表。
王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721年)中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年(736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活......
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢朓的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。
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