《国风·召南·行露》诗经赏析
《行露》
厌浥行露⑴，岂不夙夜?谓行多露⑵。
谁谓雀无角⑶?何以穿我屋?谁谓女无家⑷?何以速我狱⑸?虽速我狱，室家不足⑹!
谁谓鼠无牙?何以穿我墉⑺?谁谓女无家?何以速我讼⑻?虽速我讼，亦不女从!
【注释】
⑴ 厌(yè)浥(yì)：非常湿，湿漉漉。行(hánɡ)：道路。露：露水。
⑵ 夙：早晨。夙夜：早夜，指夜色将尽、东方未明之时，含有早起赶路之意。
⑶ 谓：“畏”的假借字，怕。《诗经》中凡上言“岂不”、“岂敢”者，下句多言“畏”。如《大车》、《出车》等。
⑷ 谓：说。雀：麻雀。角：指鸟嘴“喙”。
⑸ 女(rǔ)：通“汝”，你。家：家室，指妻子。
⑹ 速：召，请，招致，逼迫的意思。狱：诉讼，官司。
⑺ 室家：结婚。男子有妻叫“有室”，女子有夫叫“有家”，此处指做你的妻室。不足：理由不足。
⑻ 墉(yōnɡ)：垣墙，矮土墙。
⑼ 女(rǔ)从：“从汝”的倒文，即顺从你。
【译文】
谁不愿意早早起身快赶路?
畏怕的是道旁露水濡衣衫。
谁说那麻雀没有喙，
为什么啄穿我的屋?
谁说你还没妻室，
为什么强逼我上公堂?
虽然你强逼我上公堂，
想叫我嫁你理不足!
谁说那耗子没有牙，
为什么穿透我的墙?
谁说你还没妻室，
为什么强逼我吃官司?
虽然强逼我吃官司，
我也绝不会顺从你!
【赏析一】
这首诗的主旨，从古至今，聚讼纷纭。《毛诗序》联系《甘棠》而理解为召伯之时，强暴之男不能侵陵贞女，而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后，夫礼不备，虽讼不行的'诗作，清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词，清方玉润《诗经原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷，不肯回家，被丈夫讼于官府而作;余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的女子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复;陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与一个已有妻室的男子重婚的诗歌。笔者认为余说近是，但诗中的主人公应是那位女子。
首章首句“厌浥行露”起调气韵悲慨，使全诗笼覃在一种阴郁压抑的氛围中，暗示这位女性所处的环境极其险恶，抗争的过程也将相当曲折漫长，次二句“岂不夙夜?谓行多露”，文笔稍曲，诗意转深，婉转道出这位女子的坚定意志。次章用比兴方法说明，即使强暴者无中生有，造谣诽谤，用诉讼来胁迫自己，她也决不屈服。“谁谓雀无角?何以穿我屋?谁谓女无家?何以速我狱”四句是正话反说，表示：雀虽有嘴而无穿我屋之理，你已有妻则无致我陷狱之理。委婉巧妙;而“虽速我狱，室家不足”两句则是正面表态，斩钉截铁，气概凛然。第三章谓：鼠虽有牙而无穿我墙之理，你已有妻则无使我遭诉讼之理，但你若欲陷我于诉讼，我也不会屈从你。句式复沓以重言之，使得感染力和说服力进一步加强。全诗风骨遒劲，格调高昂，从中读者不难体会到女性为捍卫自己的独立人格和爱情尊严所表现出来的不畏强暴的抗争精神。
【赏析二】
这首诗是一位不知名的女子为拒绝与一个已有家室的男子重婚而作。男方显然采用强暴手段，用刑狱相逼，但作者并未屈服，并用诗歌来表达自己的意志。
即使是用今天的标准来看，这种宁为玉碎的气节，也是可歌可泣，值得大加赞颂。
气节是主体价值的一种体现。它与金钱所代表的价值尺度，完全不可同日而语。气节是为了维护某种内在的价值观，比如尊严、人格、理想等，而不顾牺牲现实的实际利益，乃至付出血和生命的代价。因此，它表现出人类崇高的精神追求和境界。
金钱所代表的是现实的实际利益。当人只盯住眼前的实际利益时，就完全可能为此牺牲精神上的价值追求，变得像行尸走肉一般只盯住眼前的臭鱼烂虾。当人变成金钱的奴隶之时，他就完 全丧失了人之所以为人的特性，丧失了自己。俗话说，人为财死， 鸟为食亡。这话只说对了一部分。只有挣钱机器(机器没有生命，没有自我意识，因而没有自我，仅仅是一个物)才会为财死。
人生确有比金钱重要得多的东西。士可杀而不可辱。羞辱是对人格尊严的嘲弄和调戏，是对人的价值的蔑视和抹杀，为此，当然值得付出生命的代价。沦为奴仆，变作他人的玩物，应当算是最为悲惨的人生境况，为了拒绝和摆脱这种境况，当然也值得付出代价和生命。我们从诗中读出的，正是敢于说“不”字的凛然气节。这是需要大无畏的气概的。
但是，现在的我们，已很少敢于说“不”字了。
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